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伏尔泰传-第9章

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    伏尔泰起初对爱米莉与圣朗倍的来往没有进行特别的注意。他和爱米莉十几年共同生活的感情,使他相信爱米莉不会背叛自己。并且他和爱米莉几乎总是在一起,也想不到在自己的身边会发生这样的事。近来爱米莉的精神很好,他并没有去想是什么原因,而只是为她而感到高兴。

    在这期间,伏尔泰和爱米莉仍穿梭往来于巴黎、西雷和吕纳维尔之间。1748年5月,斯坦尼斯瓦夫一世去巴黎看望女儿,伏尔泰和爱米莉陪同前往,随后又回到西雷,小住了一段时间。8月份,他们又一起去巴黎参加伏尔泰的悲剧《塞米拉米斯》的公演。这部悲剧写于伏尔泰在法国宫廷受宠的时期,取材和《俄狄浦斯》一样,也是来自希腊的传说故事。大意是: 塞米拉米斯是女神耳刻托的女儿,出生后不久就被母亲抛弃。一群鸽子救了她,从邻居牧人家偷些乳汁喂养她。她长大后嫁给了亚述国王尼诺斯的谋士翁涅斯。塞米拉米斯很有智慧,帮助丈夫和国王解决困难,征服别国。国王尼诺斯被她所吸引,向翁涅斯提出,用自己的女儿换取塞米拉米斯。翁涅斯拒绝了,尼诺斯便以死刑相威胁,翁涅斯因绝望而自杀。之后,塞米拉米斯做了王后,生下了一个儿子。尼诺斯死后,塞米拉米斯继承了王位,她亲自进行多次进军,征服了几个国家。后来,她变成了一只鸽子,飞到天上,成为了神。这部悲剧其实很一般,但引起的反响却很大。公演后引来很多的观众,连演15场,并且在枫丹白露专场为王室演出。1749年,伏尔泰出版了《塞米拉米斯》, 并把自己给基里尼红衣主教的一封信作为这个剧本的序言。伏尔泰在这个序言中谈及自己对古代戏剧和当代戏剧所作的比较和看法。后来,这篇序言常常被冠以标题《论悲剧》, 单独发表。他认为古代戏剧和现代戏剧各有长处,不应过多地注重某一方面而完全否定另一方面。另外,伏尔泰还在这篇序言中谈及自己对莎士比亚的看法,他认为莎士比亚的戏剧中一些东西是粗俗野蛮的,不符合戏剧的法则,但同时又说,在《哈姆莱特》中,可以发现一些无愧于最伟大的天才的崇高特点,如剧本中鬼魂的出现。并且在《塞米拉米斯》中,伏尔泰借用了这一情节。

    《塞米拉米斯》在巴黎公演之后,伏尔泰和爱米莉回到西雷,准备在那里继续进行他们的工作。但是,这时布弗列夫人来了一封信,使爱米莉无法静下心来完成计划。信中写道,布弗列夫人想要使圣朗倍再次成为自己的奴隶。爱米莉感到很担心,频繁地写信给圣朗倍,向他表白自己的感情。十月份,伏尔泰和爱米莉又来到吕纳维尔,和圣朗倍重新相聚。爱米莉真心爱上圣朗倍,想使自己和圣朗倍的关系长期保持下去,便想尽办法,使斯坦尼斯瓦夫一世在这个小宫廷中给夏德莱侯爵一个职位。这样,爱米莉就可以长期呆在圣纳维尔了。

    然而,伏尔泰虽然并未过多注意圣朗倍和爱米莉的关系的发展,仍然还是发现了这件事。这次的发现纯属偶然。一天晚上,伏尔泰为《路易十五史》工作了一整天之后,想和爱米莉说几句话。前厅里没有仆人,伏尔泰便径自闯进爱米莉的房间,发现爱米莉和圣朗倍正在沙发上 “谈着诗歌和哲学以外的事情”。伏尔泰见此情景勃然大怒。圣朗倍也不甘示弱,向伏尔泰提出,如果他愿意的话,可以进行决斗,地点、时间和武器由伏尔泰决定。圣朗倍是位军人,且年轻力壮,而伏尔泰已进入老年。因此,伏尔泰并不愿意和他决斗。他很气愤地回到自己的房间,吩咐仆人朗格曼备车,准备当晚就离开吕纳维尔,去往巴黎。朗格曼觉得很不解,就去问爱米莉是怎么回事。爱米莉把实情告诉了他,并让他尽量拖延时间,等待她向伏尔泰解释,使伏尔泰平静下来,改变主意。朗格曼于是回答伏尔泰,到处都找不到车。伏尔泰让朗格曼第二天早上出去买一辆。朗格曼去告诉爱米莉,伏尔泰尚未休息。爱米莉走进伏尔泰的房间,开始劝慰伏尔泰。伏尔泰的怒气尚未平息,他大声喊道 :“难道你认为我看见了这些情形后还会相信你吗?我把我的一切贡献给了你,而这些就是你给我的回报!” 爱米莉回答道 :“不,我仍然爱你,并且永远爱你,但长时间以来,你说你精力衰退,无能为力,我为此非常难过。我不希望你死,你的健康对我来说非常重要。而你也很关心我的健康。当你发现自己不能再有助于我的健康,而你的朋友能做你所不能做的事情时,你怎么能够发火。” 她的一席话使伏尔泰转怒为乐,他笑着对爱米莉说 :“啊,夫人,你的理由当然是对的,但你应当避免这些事情在我眼前发生。” 于是,二人重归于好,各自回到房间休息。  第二天,圣朗倍仍要与伏尔泰决斗。爱米莉对他说,伏尔泰已经老了,并且名气太大,他不应与伏尔泰决斗。因此,圣朗倍去向伏尔泰请罪,伏尔泰向他说 :“孩子,你没有错,是我的过错。你正当爱和被爱的年纪,而我已经是老人了。尽管享受你的幸福吧。” 于是,一切重归于平静。

    但平静的时间并没有保持很久。不久之后,伏尔泰和爱米莉回到西雷。本来十分活泼的爱米莉,现在居然开始忧郁起来,整天神情恍惚。原来,她是怀孕了。这时是1749年,爱米莉已经44岁了。伏尔泰听到这件事情,觉得很不愉快。既然孩子并不是自己的,他就不愿意接受这个孩子。但是他是爱爱米莉的,因此不愿向爱米莉表现自己的不快。并且为了让爱米莉高兴,还给圣朗倍写了封信,告诉他发生的事情。圣朗倍收到信后立即赶来了。

    这样一来,三个人就面临着一个难题: 即这个孩子该说是谁的?伏尔泰不肯接受这个孩子,但圣朗倍如果接受这个孩子,则他自己和爱米莉就都会名誉扫地。而要说孩子是夏德莱侯爵先生的,那更没有道理。因为夏德莱侯爵夫妇已经17年没有生活在一起了。伏尔泰想了个办法,他们写信邀请夏德莱侯爵来到西雷,爱米莉打扮得花枝招展,美丽动人,对侯爵先生异乎寻常地亲切。夏德莱侯爵看到自己竟受到这样的待遇,十分兴奋,向侯爵夫人大献殷勤。于是,夫妻两人之间又产生感情。这样过了三个星期,爱米莉告诉夏德莱侯爵,她又怀孕了。侯爵听到这个消息非常高兴,并把喜讯通知了所有的客人。客人们纷纷向侯爵道喜,并举行了一个庆祝会向他表示庆贺。问题就这样解决了。每个人都很满意,结果皆大欢喜。

    在爱米莉怀孕期间,伏尔泰开始了和狄德罗的来往。1749年6月,伏尔泰收到一位法国作家寄来的邮件,这位法国作家就是狄德罗。狄德罗当时年仅35岁,后来成为和伏尔泰、卢梭齐名的启蒙思想家。他对伏尔泰满怀崇敬,他走上这条道路,正是受伏尔泰的指引。据说,有一天,无所事事的狄德罗正和女友在街上闲逛。他们走进一间小书店,狄德罗随手拿起一本书,正是伏尔泰的《哲学通讯》。 狄德罗立刻被这本书所吸引,忘记了身边的一切,一口气读了两个小时。走出书店,他来到塞纳河边,思考着书里的内容,想往着书中所谈的英国的自由和开放,而这时的法国,还在受着教会和贵族的压迫和愚弄,他的思想从此发生了变化。这个传说无论是否完全真实,狄德罗走上革命道路是在伏尔泰的带领下,这一点是无疑的。在伏尔泰的启发下,狄德罗成了一名勇敢的反封建、反宗教的战士。他完成了他的著作《哲学思考录》和《怀疑论者的散步》。 现在,他的第三部著作也已完成,也就是他寄给伏尔泰的《代明眼人参考的谈盲人的信》。 他在这本书中以唯物主义的观点讨论了认识的来源和范围。伏尔泰读过这本书后,回信给狄德罗,称赞他这本书坦率而深刻,并对他的认识论观点表示了一些赞同,但对狄德罗提出的无神论表示异议。最后,伏尔泰邀请狄德罗来和他一起共进“哲学的便餐”。

    狄德罗收到信后立刻回信,表示收到伏尔泰的信是自己一生中的伟大时刻。这几封信的来往,是两位大哲学家联系的开始。不久以后,狄德罗因《谈盲人的信》而被捕,被关押在文森监狱。伏尔泰得知这个消息,很想帮助狄德罗。正巧,文森监狱的管理员是夏德莱侯爵的亲戚,伏尔泰便让爱米莉给那位亲戚写信,请他在监狱中对狄德罗多加照顾。

    爱米莉在怀孕期间,仍未停止手头工作,她有一种死亡的预感,认为自己会因难产而死去,因此她加紧工作,翻译牛顿的著作,很少休息。1749年9月3日,爱米莉的产期已到,她和平时一样,坐在书桌旁工作,突然感到有些不适,就呼唤女仆,女仆还没来时,一个小女孩就已经生了下来。生产如此顺利出乎爱米莉的预料。然而,她还是没有逃出死亡的魔爪。她得了产褥热病,孩子出生六天后,她去世了。

    爱米莉的死对于伏尔泰来说是一个非常严重的打击。他连连哭泣,悲痛之极,一个人走出府第,跌倒在地。圣朗倍跟着他出来,扶起了他。伏尔泰醒转来时看到是圣朗倍,就哭着对他说 :“啊,朋友,就是你害死了她。你怎么能给她一个孩子。”接连很多天,他呆在西雷庄园内,悲伤不能自己。西雷到处是爱米莉的影子,是她把伏尔泰从危急中解救出来,双双到这个荒凉的地方,又用她非凡的巧妙的艺术之手,把这个地方装点成充满爱情、友谊和学术气氛的宫殿。如今,爱米莉不在了,伏尔泰也就无法独自在这里生活下去。他到了巴黎,但悲伤并没有减轻。几乎没有人能和他说话。他的朋友们对他的如此悲痛感到难以理解。他们久已知道,伏尔泰对这位情妇早已感到厌倦。但伏尔泰自己很明白,爱米莉对自己意味着什么。他对他的外甥女,同时也是他后来长期的情妇德尼夫人说 :“我失去的不是一个情人。我失去了半个自己,失去了构成我的灵魂的那个灵魂,失去了20年的朋友。”

    的确,伏尔泰和爱米莉之间的深厚关系,以及爱米莉对伏尔泰的影响,不是几句话所能说的清的,也不是一般人所能够了解的。他们一起共同生活了16年,并不是合法夫妻,但彼此的感情却比夫妻之间还要亲密默契。伏尔泰大部分杰出的作品,都是在西雷时期,与爱米莉相伴时完成的。爱米莉不仅给他提供了一个舒适的生活和写作的环境,并且用自己的努力精神深深影响了伏尔泰。她勤奋、刻苦,工作起来不知时间,并且鼓励伏尔泰和她一样投入工作。就是在她的影响下,伏尔泰才对自然科学的研究感兴趣,他的一些重要著作也是在爱米莉的要求下写作的。他们在一起的时光里,普鲁士国王弗里德里希二世多次邀请伏尔泰到他的�
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