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伏尔泰在索宫的日子过的很不错。除了爱米莉和他的几个很好的朋友，知道他在这里的人并不多，人们以为他出国去了。爱米莉时常来索宫看望伏尔泰。这期间，伏尔泰创作了不少的戏剧和小品。他对戏剧的热爱是在任何时候都不会减低的。在索宫，他无法欣赏戏剧表演，就只好和在西雷一样，组织一个业余剧团，排演自己新创作的戏剧，其实伏尔泰创作和排演戏剧，主要的目的是要讨曼纳公爵夫人的欢心。公爵夫人也确实喜爱观看伏尔泰的戏剧。演员都是公爵夫人府中的客人，女主角通常由爱米莉饰演。她相貌姣好，嗓音优美，并且在伏尔泰的帮助下演戏的天赋也得到开发，扮演女主角还是比较成功的。他们的日子过得兴高采烈。然而，好景不长，伏尔泰一向不惯于在别人的影子下生活。在索宫呆的日子久了，他仿佛倦怠了，这儿并不是他自己的家，他不过是到这里避难而被主人收留的。他的业余剧团的演出越来越随便，他甚至不经公爵夫人同意，就擅自邀请客人来观看演出，有时确实是有些过分。曼纳公爵夫人对此心中已有不满。有一回，她发现有一大群不认识的人到索宫里来看戏，并且听说伏尔泰言谈中对她颇为不敬。这位贵妇人觉得，这是无法容忍的。于是，伏尔泰在这里呆不下去了。
当初伏尔泰逃离凡尔塞宫的时候，他在宫中仍保持着他的职位。因此，他隐居到索宫后的一段时间里，仍时常到巴黎和宫中去执行职务。可是他已经明显意识到，自己无论在巴黎还是在宫中，都是不受欢迎的人。他近几年来得到的幸运，诸如被选为法兰西院士、被国王路易十五任命为宫廷史官和宫廷侍从，得到国王和王后的宠幸以及蓬巴杜夫人的帮助等，早已被许多人所嫉妒和排斥，如今他已失去在宫中的地位，这些人自然暗自幸灾乐祸。伏尔泰在巴黎和凡尔塞的日子不好过，只得常常到索宫去消磨时光。然而现在，他连这个保护伞也没有了。
恰在这时，又发生了一件事，使伏尔泰在凡尔塞的日子更加难过。他在宫中排演一出戏剧《浪荡子》，蓬巴杜夫人为了取悦路易十五，亲自参加演出，并且让其他一些宫廷显贵也临时客串演员。演出结束后，蓬巴杜夫人把伏尔泰介绍给在场的其他要人。伏尔泰为对蓬巴杜夫人的好意表示感谢，就送给她一首赞美诗，其中有几句是这样的：
你的珍贵的日子来自这个节日
国王从战场上给我们带来和平
敌人减少，朋友增多
双方都注视着你的征服
这首诗严重地得罪了王后，它把国王的胜利和情妇联系在一起，伤害了王后的自尊心。连着两次得罪王后，伏尔泰在巴黎呆不下去了。这样，在１７４８年初，伏尔泰和爱米莉回到了西雷。
在这段短暂的流亡和落魄的时间里，伏尔泰创作的一些作品还是很有价值的。 他在这些作品（主要是小说）中，抒发自己的政治理想， 表达自己的宗教观点， 既有趣味性，亦有哲理。 其中最主要的一篇是《查第格》，是伏尔泰在索宫时写作的。他在１７４８年把这篇小说出版了。
《查第格》的主要内容是： 在古巴比伦，有一个名叫查第格的青年，相貌英俊，聪明伶俐，品质纯洁，正直真诚。他从不认为自己的意见绝对正确，能够尊重别人的弱点。在伏尔泰的笔下，他是启蒙精神的化身。但是，查第格虽然具有种种的优点，他的这些优点却没有给他带来幸福，而且相反，成了他不幸的源泉。他的未婚妻赛弥尔被权贵抢走，他为了保护她，受到了权贵的伤害，可是当医生认为他的眼睛可能失明时，未婚妻却离开了他；他从沙地上留下的痕迹中，辩认出了狗和御马的大小高矮，但由于不知道它们的去向，却被怀疑是贼，当狗和马都被找回来时，还要他交纳罚金；他保护一个女人，使她免遭一位男人的杀害，但这个得救的女人感谢他的却是一顿辱骂；他写了一首诗颂扬国王，并且刻在石碑上，后来石碑断开，诗意被歪曲，他险些被判砍头；就因为他的拖鞋和王后的拖鞋颜色相同，他差点要被绞死，等等不幸，接连降临到他的头上。
后来，查第格得到了国王的信任，但国王轻信谗言，猜疑查第格与王后有私情，就要谋害王后和查第格。但在抓王后时抓错了人，把泼妇弥苏弗抓进宫廷。国王被弥苏弗美色所迷惑，娶她为妻。由于国王宠信这个泼妇，把国家搞的一团糟，国王变成一个暴君，引起全国叛乱，人民苦不堪言。
后来，查弟格受到王后阿斯达丹的垂青，当上宰相，他用哲学家的方式治理国家，给予人民言论自由和宗教信仰自由的权利，反对教派之间的成见和宗教狂热。最后，查第格和阿斯达丹结婚，当上国王，从此天下太平，说不尽的荣华富庶，盛极一时，国内的政治以公平仁爱为本。百姓都感谢查第格，查第格却是感谢上天。
从《查第格》这篇小说的结构及内容都可看出，这是将一些东方的传说故事联接起来，一起发生在查第格的身上。但伏尔泰的真正目的，却是假借古代东方的故事，揭露法国的现实。查第格的种种遭遇，都是是非颠倒，善有恶报，使人们强烈地感受到时代的窒息感。这正是１８世纪法国封建专制时代的反映。
伏尔泰还在这篇小说中表达了自己在宗教、政治以及君主制的一些看法。他一直主张宗教宽容思想，痛恨宗教专制和教派斗争。在《查第格》中，古巴比伦千百年来有件争论不休的大事，使信徒形成水火不容的两派，那就是： 一派主张人们只能用左脚迈进太阳神庙的大门，另一派则坚决主张用右脚迈进门。查第格对这一矛盾的解决办法，是双脚并在一起，跳进门去。然后他发表一篇演讲，证明神对所有的人都是一视同仁，也不会对左脚或右脚有所偏爱。伏尔泰借查第格之口，表达了自己的宗教观点。
伏尔泰还在《查第格》中宣传自己的自然神论思想。查第格的主人崇拜天上的星辰，查第格告诉他，这些星辰和世界上任何其他物体一样，并不值得崇拜。他的主人说 ：“这些星辰放出如此灿烂的光，我无法不崇拜他们。” 于是，晚上，查第格点亮蜡烛，对蜡烛的光明进行膜拜。他的主人问他在干什么，他说：“我和你一样，崇拜这些蜡烛的光，而不崇拜万物的主人。” 于是，他的主人不再只崇拜星辰，而改为崇拜造物主－－上帝。伏尔泰写这个故事，是为了说明，真正的信仰应该是崇拜一切事物的创造者、宇宙的主宰上帝，而不是像当时的天主教会要求人们做的那样，用对圣物、面包和水、甚至神职人员的崇拜来代替崇拜上帝。
伏尔泰还在这篇小说中表达了对开明君主的希望。在《查第格》 中有两个国王， 前一个国王专制残暴，使国家内乱，人民生活极其困苦，而查第格做了国王后，用哲学家的方式治理国家，使国家安定太平，人民过着富裕幸福的生活。伏尔泰原来寄希望于路易十五能做一位他希望的开明君主，但事实使这一希望破灭， 并且， 伏尔泰在宫廷中受到种种排挤和刁难，这一切使他失望万分，同时也使他更加清楚地认识到，法国宫廷中没有他的位置。因此，在《查第格》中，伏尔泰表现的比较悲观消极。但是，伏尔泰并不想与法国宫廷完全断绝关系，回到西雷后，他仍在努力缓和与宫廷的关系。
十一 爱米莉之死
回到西雷后不久，他们结识了法国王后的父亲、前波兰国王斯坦尼斯瓦夫一世。斯坦尼斯瓦夫一世住在西雷附近的吕纳维尔城里，和他住在一起的主要有他的忏悔师、耶稣会教士默奴和他的情妇布弗列夫人。这位忏悔师和前波兰国王的情妇不和，想另找一个女人代替布弗列夫人的位置，他想到了夏德莱侯爵夫人。于是，伏尔泰和爱米莉被邀请到吕纳维尔宫中作客。他们对这种交往很高兴，幻想与王后父亲的友谊能够帮助改善他们与王后之间的关系。他们在吕纳维尔受到斯坦尼斯瓦夫一世的欢迎，他们一起组织音乐会、庆祝会、表演戏剧等活动，取悦斯坦尼斯瓦夫一世。爱米莉参加各种活动，和布弗列夫人成为好朋友，非但不是她的情敌，而且还成了她的同党。伏尔泰到吕纳维尔不久就开始生病，斯坦尼斯瓦夫一世对病中的伏尔泰非常关怀，伏尔泰也十分感激这位王上。但是不久，二人的关系开始冷淡起来。宫中的伙食对伏尔泰来说很不适合，伏尔泰和王宫总管阿利奥争吵过几次，并写信给斯坦尼斯瓦夫一世提出抱怨。其实，阿利奥之所以这么做，是受王上的授意。王上和总管都 对伏尔泰的怨言嗤之以鼻。在刚刚受到枫丹白露的宫廷的排斥之后，又受到这个宫廷的冷遇，这一时期对伏尔泰来说确实很不顺利。然而对于伏尔泰即将面临的不幸来说，这些都不算什么了。
斯坦尼斯瓦夫一世的情妇布弗列夫人，同时还有另外一位情人，圣朗倍侯爵。圣朗倍侯爵是一位军官，但是他很崇拜伏尔泰和卢梭。并且自己也很喜欢作诗，虽然这些诗歌并不受人欣赏。他外表风度翩翩，英俊潇洒，很有些诗人的气质。他后来还成为法兰西学院的院士。圣朗倍常常到这个小宫廷来作客，很早就与布弗列夫人有了私情，但由于种种原因，布弗列夫人对圣朗倍逐渐冷淡下来。
恰在这时，伏尔泰和爱米莉来到圣纳维尔的这个小宫廷里。 爱米莉和布弗列夫人成为好朋友， 但布弗列夫人对伏尔泰和爱米莉之间的亲密关系却甚为嫉妒。圣朗倍受到布弗列夫人的冷待，便转而追求爱米莉。爱米莉和伏尔泰之间，由于伏尔泰的年龄和身体的关系，早已成为柏拉图式的爱情，虽然伏尔泰并不介意，爱米莉却已经有些厌烦了。于是，在这种种契机之下，爱米莉与圣朗倍之间的关系逐渐发展、改变。爱米莉真的爱上了圣朗倍。爱米莉这一年已经４３岁，而圣朗倍只有３３岁，但１０岁的差距，并不能阻止爱米莉的热情。而圣朗倍虽然在向爱米莉献殷勤，其实并不想真的和她有什么深的交往，因为伏尔泰是他自己所崇拜的人，而爱米莉是伏尔泰的情人。因此圣朗倍对自己和爱米莉的关系不过是逢场作戏。然而事情的发展，并不像他想象的那样简单。布弗列夫人已厌倦圣朗倍，同时又妒忌伏尔泰和爱米莉的关系。因此看到圣朗倍和爱米莉之间关系的发展，自然是暗自高兴，并且积极撮合他们，给爱米莉一间秘密卧室的钥匙，供他们的秘密约会用。圣朗倍本不想涉足太深，但看到爱米莉�