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斯坦尼斯瓦夫一世对夏德莱侯爵夫人的去世非常难过。他为她修了一座墓。葬礼结束后，伏尔泰不愿再停留在这个令人伤心的、充满美好回忆的地方。他来到巴黎，再没有回到过这个伤心地，直到死后，才被运回这块美丽的土地。
十二 自然神论与税制改革
爱米莉死后，伏尔泰不愿一个人继续生活在西雷这个有着无限美好回忆的地方，但又不愿去巴黎。他曾想过去几个地方，但后来却因种种原因而放弃了。他还是回到了巴黎。他的外甥女德尼夫人在巴黎，他们之间的关系很亲密。他回到巴黎后，不愿住进他原来和爱米莉购买的房子，怕睹物思人，引起对以往的回忆，增添自己的痛苦。但是不久，他就克服自己的这个心理，仍然搬进了这座房子。之后不久，德尼夫人也搬了进来。
伏尔泰和德尼夫人的关系，在伏尔泰的生活中也很重要。应该说，除了爱米莉以外，德尼夫人是伏尔泰一生中最重要的女人。其实，伏尔泰和德尼夫人的关系，当爱米莉在世时就已经存在，爱米莉对德尼夫人也有所提防，但由于她自己还有很多事情要做，也就没有加以很大的注意。但爱米莉在世时，伏尔泰不愿离开她，就没有公开自己和德尼夫人的关系。如今，爱米莉已去世了，伏尔泰虽然非常悲伤，但是他仍要活下去，仍要振作起来，因此，他就来到了德尼夫人的身旁。德尼夫人是伏尔泰的妹妹玛利亚的长女，几年前丈夫德尼先生去世，就一直寡居。她爱她的小舅舅，两人一直保持着亲密的关系。她天性快乐活泼，对人热情，很受客人的喜爱，因此她的家中常常宾朋满座。伏尔泰正需要摆脱爱米莉去世给他带来的阴影，这样的生活对他来说正合适。
伏尔泰对戏剧的热爱一直是那么强烈，回到巴黎后，他就又开始了戏剧的写作。虽然德尼夫人的陪伴减轻了不少他因失去爱米莉而引起的痛苦，但最终真正使他重新振作起来的还是戏剧。他回到巴黎不久，法兰西喜剧院的演员们就请他写一个剧本。伏尔泰于是完成了一部悲剧《俄瑞斯忒》。 这部悲剧和《俄狄浦斯》和《塞米拉米斯》一样，也是取材于希腊的传说故事。它写于爱米莉尚未去世之时，因爱米莉的死而中断了。如今，伏尔泰把它继续写了出来，交给喜剧院进行演出。
《俄瑞斯忒》的大意是： 俄瑞斯忒是阿伽门农和克吕泰涅斯特拉的儿子。阿伽门农被妻子及其情夫埃癸斯托斯所害。俄瑞斯忒被姐姐厄勒克特拉所救，到他的姑父、福喀斯国王斯特洛菲俄斯家里住了７年，同王子皮拉得斯成了好朋友。俄瑞斯忒长大后，决定为父亲报仇，阿波罗神传谕他去杀死他的母亲和埃癸斯托斯。于是阿瑞斯忒遵照神谕，在皮拉得斯帮助下杀死了两个仇人。复仇女神要追究他的杀母罪。阿瑞斯忒在阿波罗神的帮助下逃到雅典城。雅典娜女神将案件提交法庭，俄瑞斯忒为自己辩护： 他的母亲杀死了自己的丈夫，同时也就是杀死了他的父亲，他为自己的父亲报仇是理所应当的。但复仇女神控告他说，杀害生母是最严重的罪行。最后，法庭投票表决俄瑞斯忒有罪还是无罪，双方票数相等，这时雅典娜女神投票支持俄瑞斯忒无罪，于是，俄瑞斯忒得救了。
这个悲剧完成后，剧院就进行了公演。但和伏尔泰以及大家的预想相反，这次公演并没有取得成功。这给伏尔泰造成了一些打击。尽管他对这个剧本进行了多处修改，仍未能成功。
在这期间，伏尔泰除了进行戏剧的创作，还同时在进行另外一项重要的工作，那就是启蒙时期的一部重要著作《百科全书》。 要完成这部书的最开始的作者是狄德罗和达兰贝尔。达兰贝尔也是启蒙时代的一位重要的思想家和科学家，伏尔泰对他评价很高。达兰贝尔性情和蔼可亲，很谦虚，很有才华，颇有建树。狄德罗因《谈盲人的信》而在文森监狱被关押了几年，直到１７４９年１０月才获释出狱。他找到达兰贝尔，主张合作出版一部《百科全书》， 他们的这一举动受到当时许多文人的支持，伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠、霍尔巴赫、爱尔维修等人都先后加入这一活动，他们被称为“哲人党”，后来又被称为“百科全书派”。这样，启蒙运动就有了组织的力量，而不再是像以前那样由个别的思想家独自战斗了。
伏尔泰对狄德罗和达兰贝尔发起的这一活动非常支持，并说“这项事业将是法国的光荣和它的非难者的耻辱”。 他和狄德罗和达兰贝尔建立起亲密的联系，但这时也是伏尔泰和卢梭不和的开端。他们二人虽然同是启蒙时代重要的思想家，但他们之间的关系却自始至终都不和谐，从彼此最初的不信任、不真诚，一直发展到最后的互相攻击、彼此仇视，关系一直没有和缓过。这确实是一件遗憾的事。
伏尔泰支持《百科全书》的事业，同时也在为自己的信仰进行辩护。他是个自然神论者，认为上帝是存在的，但上帝创造了这个世界之后，就不再插手世上的事情。他的朋友、英国的博林布罗克勋爵去世后，他的遗作被遗嘱执行人发表，由于其中有关于自然神论的内容，遭到教会的攻击。伏尔泰于是开始为自然神论辩护。他先是匿名发表了《为英国绅士博林布罗克辩护》，文 中主张宗教宽容，反对教权，表达了自己对宗教的看法。
伏尔泰为自然神论辩护的最重要的作品，是《五十个说教》。 这本书讲的是５０个有思想的哲人发表的５０个演讲。通过这５０个演说，伏尔泰揭露了基督教中一些自相矛盾的地方，以及基督教义的残忍虚伪和牧师的欺骗行为，同时宣扬了自然神论的思想。这本书是伏尔泰首次公开反对基督教的著作，但文中并未攻击法国天主教会的特权和专横。 在路易十五的统治下，法国连连发动战争，造成国库虚空，人民负担加重。路易十五宠爱情妇蓬巴杜夫人，而蓬巴杜夫人挥霍无度，极尽奢侈，更引起人民的不满。国内的各种矛盾已日益尖锐起来。为了改善国内的财政和经济状况，财政总监马肖尔特向路易十五提出税制改革计划，要求路易十五颁布法令对全国所有的臣民征收１／２０税。路易十五公布了马肖尔特起草的法令，废除什一税，改行１／２０税，于１７５０年１月１日起实行。１７５０年，伏尔泰发表了一本小册子，这本小册子就是由税制改革引起的。
马肖尔特的税制改革最关键的一点，是向全体臣民一律公平地征收税款。在以前的法国，贵族和教会享有特权，不必交税。而现在的税制改革，打破了这一特权，引起了教会和贵族的强烈反对。尤其是教会，他们宣称他们的财富是保护穷人的，因此不能纳税。这当然是骗人的鬼话。教会非常富裕，而要求他们纳税就会降低他们的经济实力。因此，教会坚决抵制１／２０税。
伏尔泰是马肖尔特的税制改革的坚决支持者。并非仅仅出于他对教会的反感，而且为了整个法国的前途和命运。他给马肖尔特写信，表达了自己对他的支持。他说，每一个社会等级都应对国家作出自己的贡献，这是他们的责任。马肖尔特的改革是平等的，因为它要求人们不分阶层地、没有差别地履行自己的义务。
１７５０年６月，伏尔泰发表了他的政治性的小册子《圣贤和百姓的声音》， 这是他的第一部政治著作。伏尔泰在这本小册子中，用尖锐、简洁的语言，表达了自己对这次税制改革的支持。伏尔泰主张法国实行君主制，认为国家的主要决定权力应当在国王的手里。一个国家不能有两个最高权力，最高权力应属于国王，教会应当听从国王的命令。既然国王签署公布了税制改革的法令，教会就应当执行它。这部小册子并非是代表着人民的利益，而是站在君主的立场上，为王权辩护。与以往不同，这一次伏尔泰是以自己的本名发表的这一著作。 遗憾的是，由于教会和贵族的反对，马肖尔特的税制改革未能被坚持执行。在经过了一年多的争论之后，路易十五撤回了自己发布的法令。尽管马肖尔特、蓬巴杜夫人以及其他一些支持税制改革的高级官员强烈要求执行这个改革方案，但由于教会的反对以及王室成员的不支持，这一次税制改革最终失败了。但伏尔泰并未亲眼看到这个结局。他在发表了《圣贤和百姓的声音》之后，就离开了法国，接受普鲁士王弗里德里二希世的邀请，来到了普鲁士的宫廷中。伏尔泰之所以接受这一邀请，是想离开法国，以便能把法国看的更清楚。正如他在给德尼夫人的信中所说 ：“要写一个国家的历史，人们必须远离那个国家。”
伏尔泰要离开法国，还必须得到宫廷的允许。伏尔泰向路易十五的大臣提出请求，路易十五根本不予理睬。所以，伏尔泰只好请弗里德里希写信给路易十五，请求他同意让伏尔泰留在普鲁士的宫廷中。路易十五毫不在乎地答应了。他对他的大臣说，现在普鲁士的宫中多了一个疯子，而法兰西的宫中少了一个疯子。
伏尔泰去往普鲁士，本想偕德尼夫人同行，但吝啬的弗里德里希不肯拿出这部分旅费。于是，伏尔泰独自一人，来到了普鲁士。
十三 普鲁士王
“一切的开端总是可爱的”。 伏尔泰刚刚到达柏林，受到了极为隆重的迎接。他被尊为贵宾，弗里德里希亲自迎接他下车，宫廷中为他举行庆祝会，庆祝他的到来，表演他写的戏剧。弗里德里希给他２万法朗的年薪，给他环境优雅美丽的宫廷居住，给他足够的仆人使唤，使他像主人一样可以随意地生活。人们对他都非常尊敬，到处都在谈论伏尔泰。这样的情景，确实与法国宫廷完全不同。伏尔泰感到十分满足，他在给朋友的信中，盛赞了弗里德里希对他的盛情款待，并与法国宫廷对他的迫害进行比较，倾诉了他心中对法国宫廷的怨恨和不满。弗里德里希致信询问法王路易十五，他是否可以将伏尔泰留在普鲁士的宫中，得到的回答当然是可以。法王一点也反对这个请求，甚至允许伏尔泰保留法国的年俸和财产。弗里德里希终于真正地拥有了伏尔泰，他为此而感到高兴。
弗里德里希将伏尔泰罗致到宫中，他的目的一是想让伏尔泰装点他的宫廷，光耀他的门楣；二是想让伏尔泰作他的高级文学侍从，为他修改法文诗文。伏尔泰对这一工作是兢兢业业的。他很认真地修改这些并不值得修改的诗文。但时间长了，这样的工作无论如何是令人厌烦的。伏尔泰做事不太小心，他向人抱怨说这是在给国王洗脏衣服。有人把这话告诉了弗里德里希，伏尔泰和弗里德里希之间的矛�