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众人听这话里竟有责怪太后之意，都不便应声，惟有玉林秀高唱佛号，劝道：〃生死由人，富贵在天。四阿哥原非凡间俗品，只为与皇上有缘，方投胎人世见此一面，如今缘尽离去，皇上当以等闲视之，比如河水自远方流至此地，仍复流往彼处，并不因此地草丰花美而停滞，失却河流之本『性』。倘若人心为河水之奔流而不舍，执意圈地筑沟以为水洼泥潭，则河流面目全非，且不日便将干涸，又岂为人心所愿耶？〃
顺治听了，若有所思，复向玉林秀行礼道：〃谢我师指点『迷』津。依师父所言，天地万物自有其来历、归宿，则弟子之来历归宿又当如何？〃
玉林秀笑道：〃来处来，去处去，有何疑哉？皇上本是金轮王转世，夙植大善根，大智慧，天然种姓，故信佛法。不化而自善，不学而自明，所以为天下至尊也。〃
顺治听了这话，更如醍醐灌顶一般，神情大悦，回身向长平公主的坟冢合十揖拜，叹道：〃朕少时与慧清禅师答对，每有感悟，奈何年幼识浅，不能领会。此后每每来至庵堂寺院，见僧家窗明几净，辄低回不能去；若如此荒凉冷落，则又悯然若失，几欲泪下。今听大师之言，方知朕前身乃为僧人，诚不谬也。〃
建宁却不以为然，因问道：〃大师说的什么金轮王转世，又是什么天然种姓，是什么意思呢？我知道唐朝有个玄奘和尚去过什么天竺国取经，见过什么金轮法王，可是皇帝哥哥是大清皇帝，又怎么会是金轮王转世呢？〃
玉林秀道：〃金轮王有多个化身，无远弗届，只要与佛有缘，并不在于西域中土，故而唐僧可往天竺国取经，金轮王亦可于中土转世，宏扬佛法，普渡众生。公主可知佛祖释迦牟尼得道前本是王子，为寻求众生解脱之道方弃王位而云游，终于菩提迦耶之菩提树下悟道，创立佛教，其后更度化其妻子仆从一同悟道，是为最早的九比丘与比丘尼……〃
建宁不待大师说完，截口笑道：〃难怪大和尚说皇帝哥哥是什么金轮王转世，原来佛陀与皇帝哥哥都是王子，难不成皇帝哥哥将来也要带着三宫六院一同悟道出家做和尚的不成？〃
众人见她说得莽撞，都又是好笑又是着急，又不便呵斥阻止，惟顺治叹道：〃董鄂妃慧根深种，绝顶聪明，悟道比朕更早，又何必定要朕度化？〃
建宁一愣，诧异道：〃皇贵妃也信佛吗？这倒没有听说。〃
顺治微微摇头叹道：〃皇太后供奉萨满，又认了汤若望做义父，自然不喜欢人家信佛。所以皇贵妃除了同朕在私下里谈论几句之外，从不与人谈起禅悟之理。〃
建宁撇嘴道：〃皇贵妃当然会做人。其实佟妃的佛理也是极通的，只是皇帝哥哥不曾与她谈论罢了。〃
玉林秀听到佟妃的名字，忽然低头专注地看了建宁一眼。建宁只觉那双目中有精光『射』出，不禁一震，肃然起敬，再不敢嘻笑调侃，庄容问道：〃大师，依你所言，人的生老病死都是命数使然，这样看来，人世间岂非无可忧虑之事，亦无所谓得失祸福？那么悟道之后，人还有没有喜怒哀乐呢？〃
顺治微笑：〃十四妹这一问，已经灵光闪现。〃
玉林秀亦点头笑道：〃格格果然有夙慧。老僧反问格格一句，什么是喜怒哀乐呢？〃
建宁张口欲答，却忽然结舌，因〃喜〃〃怒〃〃哀〃〃乐〃只是四个字，形容四种情绪，可是真要切实回答这四个字是什么东西，却不知从何答起。喜也罢怒也罢都是相对而言，没有喜，何来怒，没有哀，何来乐，这样看来，喜怒哀乐皆属虚妄，又何谈〃有〃〃无〃呢？
顺治见她不答，心领神会，笑道：〃十四妹已是悟了，喜怒哀乐皆属妄念，妄念若息，则何来喜怒？〃
建宁不甘心地追问：〃喜怒哀乐是妄念，山川大河总是实在的吧？它们又当如何看待呢？妄念若息，山河大地还在不在呢？〃
玉林秀道：〃如人睡梦中之事，是有是无。〃
建宁听得似懂非懂，然而她生『性』大而化之，既然不懂，也就不去多想。顺治却如聆纶音，垂首沉『吟』，反复掂掇，又凝望公主坟不语。
玉林秀见他这般，反怕他矫枉过正，又提起剃度出家的事，遂劝道：〃皇上生为帝王身，正可光扬法化，保卫生民，行诸大悲大愿之行，虽有佛缘，却不一定必要出家才是正道，还望皇上以国家社稷为重，万勿萌生此念。〃顺治点头称是，又洒泪祭酒，随玉林秀持诵一番，起驾回宫。
次日上朝，顺治下旨为崇祯帝立碑，并亲撰碑文。是年秋天又以狩猎为名，自南苑出西红门，经玉泉山、沙河，至昌平明崇祯陵祭拜，酹酒于陵前，更遣官通祭明朝十一陵，又启用大批明朝遗臣，加开恩科，亲自复试江南举子，擢拔官员，分别予以重用。
一时间，举国佛教盛行，文风大兴，南明有遗臣士子拖家契口来归顺者，皆予抚恤，群臣上表称诵，都说今上垂拱而治，不兵而胜，是圣人治世之道。与此同时，朝中满蒙王公却觉惶恐不安，此两族人皆以马上功夫见长，不擅诗文，又多半供奉萨满，不谙佛理，朝堂答对多不合圣意，难免见弃。一时朝中竟有汉臣压过满臣之势，风声鹤唳，谣言四起。满蒙王公遂联名上书，转请汤若望递于庄妃皇太后，只望太后规劝皇上，勿复听信妖僧妄语，亲汉远满，宠信『奸』佞。
大玉儿起先听说顺治沉『迷』佛宗，虽觉烦恼，然而念他新经丧子之痛，若能借佛法平心静气倒也不失为一种慰藉之法，是以并不加干涉。及至后来听说随着顺治的信佛，在宠信汉臣、偏爱汉人文化方面也更加纲举目张，近来更一再亲往祭拜明帝后陵，又尊称四祖陵为永陵，遣官告祭，如此下去，大清朝廷岂不成了明朝禁苑？尤其经汤若望与群臣提醒，大玉儿细算时日，想起顺治第一次赴南海寺〃巧遇〃憨璞聪正是董鄂妃入宫后不久之事，而董妃也正是顺治身边信佛最诚的人，听宫女说两人日常谈话每以机锋答对，旁人既便置身其侧亦不能闻知，可见顺治亲近和尚决非偶然。那么董鄂妃煽动皇上崇信佛教，到底是何用意呢？
倘若自己从前猜的不错，董鄂妃才是真正的香浮小公主，那么顺治近来参拜公主坟、祭祀崇祯陵的怪异举止就是顺理成章的事了，而董妃的用意也就昭然若揭，自是以佛法为饵，蛊『惑』顺治为明朝的复国助力。难怪董妃想立四阿哥为太子的美梦破灭后，会那么快地重新振作起来，为的就是要借助佛教的力量卷土重来啊。她已经唆使皇上在太庙上停书蒙古文、只让汉文与满文并行天下了，难道还想进一步灭满兴汉吗？
大玉儿暗暗叹息，仿佛又听到藏在深宫中的隐隐哭声，不禁举头对着空中轻轻说：姐姐，我不想杀人。
是的，她不想杀人。然而是可忍孰不可忍，要想阻止皇上的进一步滑落，就必得出手除去一代妖孽。她不想杀人，可是为了大清天下，为了满蒙祖宗打下来的这一片江山，为了多尔衮与自己的一世努力，她不得不有所行动，做出与本意相悖的事。
然而贵为太后，她已经不再是当年『逼』上梁山的永福宫庄妃，那时面临的是你死我活的斗争，她若不出手伤害海兰珠母子，就不可能有福临后来的一枝独秀；她若不以一碗参汤毒杀皇太极，就会和多尔衮一起死在皇太极刀下。一切都是情非得已，并不是出自她的本来心愿。她不想杀人，当年不想，现在更不想。更何况今天的情势虽然重大，却未若当年之凶险迫切，大可不必由她亲自出手。那么，又该假手于谁呢？
大玉儿将后宫嫔妃在脑海中逐次点了一遍名：
当年佟佳平湖有孕时，曾经几次遇险，九死一生还落了个三阿哥早产，论起来，最可疑的人莫过于慧敏与远山，或者宁妃也有份儿，当然如嫣进宫也是一个重要原因；
上次三阿哥玄烨得痘，正是宁妃率先提议送他出宫的，说是怕过给二阿哥福铨，远山又在一旁落力帮腔，巴不得三阿哥出了宫就别再回来；
这次四阿哥惨死，远山仍然难逃其咎，而娜木钟更是罪魁祸首……
若想借刀杀人，除去董鄂妃，就还得着落在这几个人身上。只是如嫣是个草包，非但不能指望她成事，更要将她瞒得死死的，以免泄『露』风声；宁妃胆小怕事，打个边鼓还可以，难成大事；娜木钟却是心狠手辣，又是对董鄂妃恨之入骨，巴不得将她剔骨剥皮祭奠儿子博穆博果尔的；慧敏从前已是无法无天，如今打入冷宫，更是无所顾忌；远山虽然贵人封号仍在，也就和进了冷宫差不多，都是除死无大碍的。
想来想去，最好的人选正是懿靖太妃娜木钟、废后慧敏和钮钴禄远山三个，只要制造机会让她们与董鄂妃时常单独相处，不愁她们不会主动出手，一犯再犯的。
静夜里，铜壶滴漏的声音特别悠长清晰，大玉儿黯然长叹，眼前浮现出董鄂妃那倾国倾城的绝『色』仙姿，〃倾国倾城〃？不，她是绝不会允许大清国为了一个来历不明的妃子而倾倒的！除妖平叛，这是她身为皇太后的责任所在，不容推却。她推开被子，披衣走到窗前，看着外面圆白的一朵大月亮，冷清清地流下两行泪来。这泪，是为了董鄂妃而流，也是为了自己的儿子顺治而流。
大玉儿不能预知，对付了董鄂之后，该拿自己的皇帝儿子怎么办？她平生从未像现在这般踟躇而又确定：董鄂必须死，可是福临，福临在董鄂妃死了之后，还能够好好地活下去吗？
☆、第二十二章 宛若化蝶
绿腰终于重新回到额驸府，几乎有种隔世重来的感觉。那天，她搂着儿子吴青坐在八宝络丝软轿里，紧跟着建宁的朱轮华盖车一路招摇，只觉这情形好不熟悉。她想自己到底是等到这一天了，终于重新回到额驸府，名正言顺地做夫人——不，事实上她如今的境况和理想还有一点出入，就是她的身份是奴非主，仍然屈居于建宁之下。
她忍了三年，等了三年，日日夜夜想着的就是回到额驸府当家作主，如今这理想实现了一半，并不会使她见好就收，相反，只会让她觉得自己所有的想象都是合情合理、切实可行的，而且也让她更加焦虑——成功在即比全无希望更令人迫切。现在离成功只差一步，这一步，要怎么样迈出去呢？绿腰将宝押在吴应熊父子身上。她很清楚建宁饶过自己是看在吴青份上，〃不孝有三、无后为大〃是从古至今颠扑不灭的真理，满洲格格也不能例外，谁让她嫁给了汉人为妻呢。从前格格胆敢赐自己毒酒是因为自己还没生下吴青，现在自己做了吴家长子的娘，儿子就是自己的护身符，既然后顾无忧，那就前程在握了。不过如今额驸不在府里，自己总得稍忍时日，先站稳了脚跟，等到额驸回来才慢慢地设法，总有一天会除去建宁而代之，做一个真真正正的吴夫人的。
重回额驸府，与建宁同室共处，平分秋『色』。绿腰为此早早地做好了诸如兵来将挡、逆来顺受的一切准备，然而进府后才发觉建宁并没有为难她，甚至不曾斥骂她。建宁照足汉人大户人家的规矩，命府里上上下下的人称她作〃绿姨娘〃，安排她住在厢房，却让吴青跟着自己住在上房，亲自教养。
那吴青也奇怪，自从住进额驸府，便每天粘着建宁，早晚�