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《对雨书怀走邀》许主簿诗说：
巍峨的泰山上浓云四起，
泼墨乌云在满天空翻腾。
轰轰的雷声使人心胆颤，
濠沱大雨吓得鱼下沉。
座中陈列的是贤人白酒，
门外传来的是长者车声。
相邀时恰值雨后的泥泞，
骑马到您的阶下来相迎。
前人以为，许主簿是任城（今山东省济宁市）的主簿（掌管文书印鑑），杜甫和他屡有交往。这首诗写泰山云雨雷鸣，十分有气势。我们知道，高山易聚云兴雨，所以《公羊传》上有“泰山的云彩，遇石崖而兴起，在极短暂的时间里连合成大片云团，不一会儿就可台布雨于天下”的记载。泰山云雨，清人叶燮在他的《原诗》中，借以形容写诗作文，别具风味。这也是“济宁州的货全，泰山上的神全”的神话之因一吧！
我最记得这个故事的原因是其中的神不过也是利益趋动的神，只不过比人的力量与权力更加强大罢了，而他们也就是世俗所说的脱了人性，却始终人性根往，劣性难除，只不过是不食五杂粮罢了，要想超脱于外物成圣成神也不过如此罢了，只要你有足够的力量，你也会成为人们心中的神话，世在人为就是了。
第二十八节 通达者智
叨唠了许久，品尝了五味俱全的食物，故事也听了许多，睡的时间也不长，有些乏了，刚想请辞，老道说道：“与你这几个小伙子挺投缘，我给你算一命。”钱岚笑着说道：“那收我们钱不，俺家钱不太多。”
我们只见那老道不慌不忙地拿出三枚铜钱，随意找了个盛盐料的碗，筛了几下嘴里还唸唸有词地嘀咕一阵，翻开盖子，随即说道：“你几月前家有一小劫，却安然度过，几月后，你将会有一大劫，不过自会有贵人相助。”
听了这小劫之说，倒也有些意思，大家也起了兴趣，余浩在旁边笑着说道：“算命不是都需生辰八字，命纹周长之类的吗？你怎么这样扔扔铜钱就可以了。”
老道缕了缕胡须说道：“我现在所用的测字法，倒是能大致能测出你们的命运中的一些起伏，但终究是小知，生辰八字自可算你们一生命运，前程往事难以尽得演算之中，但重大变故还是能得窥一二，这被后世逐渐演化称之为八字命理学。
八字命理学亦称四柱预测学，俗称八字算命。它是以人的出生时间排成年、月、日、时四组干支（即生辰八字），以阴阳五行相生相克为基本方法，通过测算命局中五行衰旺的中和情况，来推演分析命主一生的穷通寿夭、事业财运、感情婚姻等的一门预测学术。它起源于中国古代的光辉著作——周易（或称易经），是中国传统术数精粹中的显学。八字命理学经过不同历史时期的发展，已形成较为严密的理论体系。但其准确率和实用性还亟待提高。令人欣幸地是，进入信息化时代，现代命理学者结合更多的科学原理和命理个案。正本清源，触类引伸，使八字算命学理论跃上了一个新的台阶。”
钱岚说道：“你说的这么深奥，倒像是说天书，还是来测测我的一些事情，看准不准来的实际些。”
老道笑道：“未脱凡俗，难免认为这些算命测字是封建迷信，但所谓算命，就是运用具体人的出生时间，来预测个体人的发展规律及在社会的发展关系。
四柱预测以四柱干支为载体，寻找过去、现在和将来的人的活动生存信息。通过过去的信息，验证求测者提供的信息载体是否准确，提取将来的信息，为求测者提供生存发展的有利条件和不利方面，从而达到趋吉避凶。
从哲学角度来说，有蝴蝶效应，从佛家讲究的是因果，而因果的解释则是每个人都有夹杂不清的因果联系，再详细些解说，就是哲学角度的逻辑学，因人与人、人与物的复杂关系，导致无法推算，不是逻辑不对，而是结构太过庞大，而无从推算，佛家就用大因果来演证这逻辑学，也就是现代人思想的宏观思维，其实佛家言语中也是经过推算、猜测、想象等才演变出来的，现代人就太注重科学观认知世界，难免误认这种思想为封建迷信，而忽略了其宏观理念，但佛家大因果却缺少微观的认知，就用立身为本观念来迷糊并引导众人形成宗教信仰，比如说教导众人舍身成仁，慈悲之心等等大事化小，小至化无的方式，这就缺乏小逻辑的基础，这么庞大的空中楼阁，自然不能以我们现在的科技水平来做出合理的解释。
对于古时的思想家因缺少科学观念，这同时造成三点，第一他们思想不受科学论据的限制，观念上也开阔不少；第二他们的思想建立在空想的基础，缺乏理据，却又玄之又玄，也容易让人接受；第三难免受一些外界不科学的思想影响，将思想以宗教的形式存在，而立意于时代的基础，同时也限制了思想的发展性，但同时也掩盖了思想上立意的不足，也因这方式，这空中楼阁才能完美地建立在一部分人心中。
对于道家来说，仍然是建立在这个基础上的，天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗，与佛家因果不无相似之处，曾有故事讲述“老子化胡”，就是老子点化那番邦胡人之说，其中也点明了大道相通的道理，只不过佛家讲究普度众生，因果循环的理论，而道家用无为而为来阐述的，并引导大家的宗教信仰与立念，说到底，道家的思想更具宏观理论，只不过它的思想也有同样的毛病就是宗教，仍是建立在成为空中楼阁，是成也箫何，败也箫何！
而现今人类的进步思想，却同样也限制了人只立意眼前的事务，最远也不过百年命运的算计，终究亏了大道，何为短视，何为长视，生命是否有循环，这些是否又是这些宗教本身缺乏根基而创建出来的，我们不得而知，但你们觉得流芳百世，遗臭万年对你们意义何在呢？正因现代人缺乏这种思想，局限于生存的意义，所以才会有那些科学观的论调，如果我们这种理念在古人思想中就都是短视之徒，这也是造成现今物欲横流，人性淡然的原因之一吧！”
贺伟一脸迷糊地说道：“这说的有些太是玄奥了吧！”
我沉思了一会问道：“有人说，‘世界上很多人把自己的视野的边界，当作世界的边界；而又很少的人，能够看到其他人看不到的。’ 描述这样的人，有一个我非常喜欢的词：高瞻远瞩。
阿波罗计划就是一个典型的这样的项目。当时肯尼迪同志对于人类登上月球这道题的解，就是一个类似于把大象放进冰箱的解法。他说：‘在下个世纪里面，把一个人送上月球，并且安全的返回’
我们在思考的时候，尤其在思考复杂的事物，或者涉及众多的人的协调的时候，非常容易掉到细节的泥潭里面，找不到出路。有些时候，看的大一点，先假设一些很难的问题总会解决，还容易得到结果一些，这也就是宏观思维，而现代科学观的宏观思维也更能进入人的思想。它确实让我们能够更好地规划未来，更好认知事物的发展前景，而宗教思想难免立意有些偏颇，如此玄奥的思维，很难让我们还本归源，宏观思想也是如此，更何况宏观思想很难与现实结合起来，说来作用并不大。毕竟人的思想大多建立现代的科学认知的想法中，我们看的再远，也会局限于这个社会环境，就像最后被绞死的，就因为说了那太阳中心学说，局限于众人的思想，这个学说才于数年后于适当的环境条件下，被另一学者发现并阐述（关于这两个的人名记不清了，我就不去查了）。而宗教却不同，它将宏观的思想结合与国家环境相互并不冲突的道路上，还有可能起到协调的作用情况下，那么它就能将其思想宏扬开来，假设某人利用其宏观的思想说明，这个世界将于几几年发生第三世界大战，会被别人说为空谈，如果某人通过宏观的思想说出世界将变革，宗教思想将全部演化成新的思想流派，被某一人物掌握，那么这个人的势力及许多方面将影响当政者的地位，那么这个人必死无疑。
宏观思想虽并不局限于与现代相对立的思想，还有相辅相成的东西，而我却难以发现并将其实际利用到生活中去，大部分却终是将自己的视野当作世界的视野。”
老道大笑道：“通达者不弱于智，曲高者不弱于势，看来是来者不凡呀！”
这节关于论述那一段，也没整理，难免有重复论述的情况，还有就是条理不够，请多见谅！自行体悟吧
第二十九节 老道算命
我有些不好意思地说道：“还是经老先生教诲，说起这世间玄奥诸多如天书一般，只因它脱离我们现实太远了。”
老道又续道：“寂漠无形，变化无常，死与？生与？天地并与？神明往与？芒乎何之？忽乎何适？万物毕罗，莫足以归。古之道术有在于是者，庄周闻其风而悦之。以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不奇见之也。以天下为沈浊，不可与庄语。以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。独与天地精神往来，而不敖倪于万物。不谴是非，以与世俗处。”
我颔首说道：“受教了！”
余浩在旁突然说道：“智者能知，慧者能通；玄疑道理，惑生自然。何必说的这么遥远，而且我们现在好像偏离了主题了。”
我心中呼道，“厉害。”大多说书者都知道抑扬顿挫，能吸引听众深入其景，而现在这老道似乎很是厉害，说得我很自然听之入理，不由深思起来，而钱岚与贺伟虽听的有些模糊，但也在沉迷其中，正细细品味，犹如枯禅坐古一般，可这余浩一句话，将我们一一惊醒，却不致让我们迷失方向，思那玄奥至理，更有甚者是走火入魔，就如练某些功法者，完全忘乎所以。
心想这老道不会害我们吧！思之又不对，自己说出那番时，虽也沉智思迷，但心里还算透亮，再说要想害我，还不如催眠来的直接有效，更何况别人说的也是至理，也不能没来由的瞎猜，经历了人生百态，熟知那阴谋诡计，多少让自己有些先及思利，坦城与之的时候越来越少，为之一汗，为以己之思度人，为心失单纯而汗颜！
于是说道：“说了这么多，与我们算命有什么关系？”
老道微笑着缕了缕胡须，“大道无常，古人经过对大道因果进行演算推理，得出一些似乎可以证明道、佛的方法，但这易经术数终究玄奥神迷，仍属大道，自都难让众人明了，更何况去证明其它呢！算命只不过是能经过易经术数，五行相生相克等方式演化而出，大道衍生出来的小道，这也是算命文化的根由。
算命与占卜，是世界各国所共有的文化现象，反映了人类对神秘命运的求知心理。中华周易术数，从远古的龟卜、蓍占；到汉唐以来的周易预测、金钱卦、八字算命、紫微斗数、梅花数；以及民间流传的称骨算命、抽签、测字、解梦等，同时亦有从西方国家传入我国的十二星座运程、塔罗牌占卜、吉卜赛占卜等占法，可谓流派繁多，蔚为大观。其中虽不乏迷信的成份，亦有诸多合理的思维。”
随即将钱岚、贺伟、小芬三人的算了一遍，从某种意义上来说，对一些事情还是算的很准的，这里如果把算命说成是一种语言文化，这算命却也是很有内涵的，其技术性的言语让一些官场中人都膛乎其后。就如是说：火中取粟用了出来，这词出自法国作家拉&；#8226；封登的预言，说是炉中烤粟子，猴子叫猫去偷，猫不但没吃着粟子�