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正义的旗帜。这些失误都需要伊朗领导层深刻反思。老祖先居鲁士二世的智慧传承到今天，已经被许多伊朗人头脑中的宗教极端思想消磨得一干二净，在他们头脑中，唯一知道的就是1400年前诞生的《古兰经》，而缺少理性和现代科技知识。海湾战争和伊拉克战争期间，拉夫桑贾尼总统和哈塔米总统的高明智慧，他们甚至也已经不能理解。
伊朗的民族性格是偏执的，因为伊朗战争，美国将会树立一个百年仇敌。可以预见，不论伊朗政局如何变化，不管神权统治是否终结，美伊关系都将是敌对性的。民意决定政府的行为，伊朗民众对美国的痛恨已经深入骨髓，胆敢亲近美国的政权，将不会有比巴列维更好的下场。但伊朗再也不会像战前那样，轻率无谋的挑战美国霸权，已经吃了大亏的伊朗政府，将在战后奉行谨慎的对美政策，尽管口头上激烈的。美国将在战后奉行继续遏制伊朗的政策，但由于伊朗的实力与政治、宗教影响力，美国将会在遏制与维持现行海湾秩序的利益需求之间寻找平衡，如果伊朗不出格，那么美国就不会在军事上有过分行为，如果伊朗仍然谋求与美国激烈对抗的政策，美国将会继续对其实施有限度的军事打击。
伊朗与*国家的矛盾因为伊朗战争而加深，但这并不是一种深刻的矛盾。伊朗战争期间，海湾*国家慑于美国的淫威，以及自身利益的需要，对美国的军事行动采取了一种默认的态度，并给予了一定程度的政治和军事支持。伊朗对此心知肚明，通过导弹攻击美国军事基地，对一些海湾*国家实施了惩罚，双方最终通过秘密外交达成了默契，伊朗理解*国家的苦衷，*国家对伊朗的军事打击保持低调反应。俗话说，“远亲不如近邻，近邻不如对门”，伊朗和*国家是一对“门对门”的邻居，对邻居虽然都有所不满，又都有所企求，都不想把关系搞僵。邻居之间就是这样，一方为另一方做好事，也许并不能促使其事业成功，但如果一方对另一方使坏，其事业就很难成功。成事不足，败事有余，这就是邻居的基本特征。战后，伊朗需要海湾国家的经济力量实施重建，海湾国家需要伊朗的政治影响力实现国内稳定，双方各有所需。两相比较，由于伊朗更需要*国家的支持，来打破外交孤立，可以预见，伊朗将首先采取主动措施，不断改善和推进伊阿关系，而*国家将一呼即应，使伊阿关系朝着正常的关系前进。
在海湾地区，美国面临的问题极其严峻，美国千方百计维持的中东霸权与*民族日益增长的民族意识和民族荣誉感之间，产生了强烈矛盾。这种矛盾，使得*国家政府被夹在其中，一方面，由于国家力量极其弱小，在国际政治中，*国家不得不依靠美国，通过维持与美国的良好关系，来保障其国家利益的实现。维持与美国的良好关系，成为每一个*国家的政府的最重要任务；另一方面，由于民众强烈的反美感情，使得每一个*国家政府在与美国打交道的同时，不得不顾及民众的政治情绪，在民众的政治意愿与美国政府的政治要求之间，*国家政府在走钢丝、玩平衡，这是一种危险的游戏。如果民众的要求得不到满足，被反对派利用，国家就会政治不稳定，如果美国的愿望得不到满足，支持*，政权就可能不保，*国家政府在保持国家稳定与保有国家政权之间努力挣扎。由于美国的支持至关重要，在大多数时候，只能通过牺牲民众的要求，来满足美国政府的需要。这样，就会使*民众愤怒，当其理解政府的苦衷后，其怒火往往指向于美国，而不是政府。9·11事件，在*国家内，赢得了一片叫好之声，就是整个*民族这种怒火的畸形反应。战后，美国将会一如既往地加强对海湾地区的战略控制，这种控制，将会使*民族认识到，美国不死，他们的苦难和耻辱将不会终结。对美国霸权的控制进行挣扎、反抗，将是*民族21世纪的主题。*国家政府，将会在控制与反控制的斗争中，继续挣扎、无奈。
霍梅尼创立*政权时，自力更生被确立为一个基本原则，但伊朗做过了头，他没有像中国一样，辩证地处理自力更生与引进外国先进经验、技术的关系，所以在经济发展问题上，即便是伊朗务实派主政，想有所作为，但由于保守派的掣肘，伊朗经济发展得也不顺利。在国际政治关系的处理上，伊朗也一样不懂得辩证法，时刻担心受制于人，而不懂得纵横捭阖的*艺术。战争中，伊朗遭到惨败，除了有国家实力弱小、制度束缚、意识形态限制等因素之外，没有希求得到中俄大力支持，也是一个重要的因素，在政治上，伊朗把中俄视为与美国等西方国家本质相同的一丘之貉，只看到中俄在波斯湾的利益需求，没有看到中俄与美国等西方国家矛盾的一面，在政治未能借重中俄制衡美国，更未能听取中俄两国的意见，放弃核武器研发计划；在军事上，盲目相信本国的工业和武器制造水平，没有大力引进中俄先进的武器装备，致使战争中处处被动挨打，遭受惨重损失。战后，伊朗从经验中吸取了教训，提出波斯湾的政治秩序重建，必须由中俄、伊朗、*国家以及其他相关国家共同参与，表示希望中俄能够加强在波斯湾的力量存在，伊朗将在政治、经济、军事等各个领域与中俄加深合作。
地球如此之大，在波斯湾爆发的这场战争，就像一个石子扔进池塘中，起了一点涟漪，便很快悄无声息了，如同以往的海湾战争、阿富汗战争和伊拉克战争，除了军事研究者，谁还会记得呢？
第一节 战争终极消亡
毛泽东说：“战争──这个人类互相残杀的怪物，人类社会的发展终久要把它消灭的。”但是，人类社会怎么才能消灭战争呢？毛泽东试图从战争的产生根源出发，来寻找消灭战争的途径，他说：“战争━━从有私有财产和有阶级以来就开始了的、用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间、在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式。”这意味着，既然战争是随着阶级和国家的出现而出现的，那么战争也将随着阶级和国家的消亡而消灭。但阶级和国家何时消亡，没有人知道，至少现在看不到消失的迹象，共产主义也许只是人类能够无限接近但却永远不能实现的梦想罢了。
那么，人类就将永堕战争之狱吗？
第一节 战争终极消亡
上个世纪90年代之后，人类由工业时代进入信息时代，战争出现了三个特征：一是战争和冲突次数远远少于工业时代；二是强国攻击弱国；三是战争持续时间短暂，是什么带来了战争的这些变化，答案是科学技术和人类统一的价值观。促使新时代诞生的科学技术和人类统一的价值观，最终可能成为人类埋葬战争的终结者。
一、战争消亡的希望：全球化
科学技术，而不是政治革命，是推动时代变革的决定性力量。当今时代，人们称之为信息时代，顾名思义，就是以信息为主要特征的时代，而信息之所以如此重要，则是20世纪50年代开始的以信息技术群为核心的高新技术蓬勃发展的结果。信息技术以及其他高新技术的理论基础，是诞生于20世纪初期的相对论和量子力学，这两个伟大的理论迄今仍是支撑人类科学大厦的坚强柱石，尚无一点倒塌的迹象。
全球化是信息时代最突出的特征，是信息时代的代名词，是信息技术发展的必然结果，任何国家、组织和个人，都阻挡不住这种历史潮流。
经济全球化既是全球化的突出特征，也是全球化的必然结果。人类为了更容易生存或者生活的更加美好，自古以来就有经济联系，这就是贸易。贸易的本质是为了人类生活更容易，或者是更美好，只要人类没有发展到共产主义社会，贸易必将存在并发展。贸易范围，随着人类活动范围的扩大而发展，在西方资本主义的疯狂扩张下，终于在19世纪遍及全球。这是一种低级的全球化，因为贸易交换的时间太长了，即使到了二战以后，由于昂贵的通讯和物流费用，这种情况也没有多大改观。信息技术，开辟了人类发展的闸门，它使人类的联系变得实时、便捷和便宜。通过QQ，即使两个人身在非洲和中国，双方通讯也非常简单，而费用几乎为零。与此同时，物流的费用也变得便宜起来，而且速度比以往提高无数倍。
世界上任何国家的资源，都不可能满足自身全面发展的需要，即使能满足自身全面发展的需要，他也需要先进的科技去开发利用，先进科技的开发，需要天才智慧的头脑，而天才智慧的头脑的产生，则是不可预知的，可能产生在中国，也可能产生在美国。总之，世界上任何一个国家，都不可能拒绝全球化，他必定要与其他国家构成一个物质、能量和信息密切交换的系统；否则，他将生存得极为艰难。朝鲜之流的“失败国家”，已经深刻说明了这一点。经济全球化是人类共同生存和发展的需要，这是无可辩驳不可违背的真理。
经济全球化将带来全球发展的一体化。由于世界资源的分布是不均衡的，国家的先进强弱程度也不相同，各个国家在全球化进程中的地位也是不相同，总有一些国家占据优势，通常是一些西方国家，以及富有文化底蕴的中国、韩国等国家。那些没有文化底蕴，或者文化落后的国家，将处于全球化的底端，他们将生活得非常绝望，其中的个别国家会因之怪罪全球化，成为全球化的坚决反对者，从而也成为人类社会发展的绊脚石。
经济全球化促使世界民众的联系越来越密切，当不发达国家的民众看到本国政府的无能之后，经济全球化就转变成为政治全球化，不发达国家的民众开始要求变革，改变本国专政**的政治制度，结合自己的国情，向西方国家或中国学习，如果政府能够顺应民众的诉求，那么世界各国将既是五彩缤纷的，总体又是进步向上的。
全球化的发展，需要文化落后的国家具有大智慧。当今世界，西方国家主导国际文化、政治和经济秩序，世界在西方规则下运行，在西方国家还很强盛的情况下，凡破坏规则者，西方国家总要想方设法予以污蔑、制裁和打击。所以，文化落后的国家，必须首先改变自己的文化，学习西方或者中国先进的文化，先在旧的国际体制下运行，依靠自己的智慧增强国力，当实力增强之后，再寻机慢慢改变现有国际体制，而不是一味蛮干；如果落后国家肯改变自己的文化，那么，全球化给落后国家带来的，更多的是机遇，而不是挑战。
总有一些国家的统治者是固执的，他们竭力阻挡历史的发展，反对全球化，但全球化是残酷的，这些统治者必将被抛入历史的垃圾堆。那些没有文化底蕴或者文化落后的国家，如果不能学习学习再学习，通过向西方国家和中国学习改变他们的命运，最后下场也不会好。
笔者主张：在全球化进程中，发达国家应当通过文化、经济和制度的吸引力，柔性地可以合并那些“失败国家”，这种合并只要征得“失败国家”民众的同意，就可以进行，而不必考虑那些无耻贪婪的统治者的意愿。我们中华传统文化是赞成这种合并的，《武书七经》之一的《司马法》鲜明地主张：杀人安人，杀之可也；攻其国爱其民，攻之可�