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《西游记》这部书的文化价值以及作者本人的写作功力，只要是个文化人，都能感受的到。
这种碾压似的作品出现在这个时代，是这个时期所有作家的悲哀，但是能够见证了这么一个奇书的诞生，也是他们的荣幸。
因为西游这部书中的许多故事情节，在大汉民间都有相关传说，李飞阳写出这部书来，读者们虽然感到震撼，但也能接受。他们认为这是李飞阳结合民间故事传说，以“唐僧西天取经”为主线，将这些故事改头换面重新编撰，形成了一部浩瀚的“西天取经”的画面。
当他们感觉西游这部书已经是生平仅见的最为神奇浩瀚神话故事的时候，《封神演义》的出现，让他们知道了什么叫真正的场面宏大，什么叫真正的法力高深，什么叫法术，什么叫法宝！
《封神演义》这部小说可以说是集中国神话之大成者。
从来没有一部神话故事有这么宏大的场面，以一个朝代的兴亡为契机，以十二金仙的杀劫为引子，以天地做棋局，以众生为棋子，仙凡之间不再没有交集点，而是凡人也能和仙人在战场上互相攻战杀伐。
到得道教三清，西方二圣齐聚诛仙阵之时，场面更是了得，最后大破万仙阵的时候，场面精彩火爆之际，不免对灵宝道人的下场感到一阵叹息与同情。然后他们便看到了令他们感到震撼的情节：灵宝道人通天教主因为混得没面子，连四大弟子也只是剩下来一个，恼羞成怒之下，竟然要重立地水火风，换一个世界！
这种口气，这种气魄，在大汉国有史以来所有神话故事中都没有的。令所有读者都感到吃惊与震撼，同时又有一种热血沸腾的感觉从心底升起。
到了鸿钧道祖出现之后，李飞阳通过鸿钧道祖的语句，告诉了读者他在此书中神仙能力和体系的设定。
在前世的封神一书之中，并没有详细的解释什么是天地大劫，什么是混元无上大罗金仙，什么是万劫不磨之躯。只是通过鸿钧道人说了几句便一笔带过，令人很不尽兴。
但在今生这部封神之中，李飞阳设定成天地有寿命，每过多少亿年之后，宇宙天地将会寂灭死亡，所有修不成混元大道的仙神都会被拔其根基，神体衰朽，生命终结。
到的万物寂灭之际，便会有圣人讲道，拯救众生，而圣人就是混元大罗金仙。圣人有万劫不磨之体，历万万劫而不灭，有开天辟地之能。
这个设定就很好的将封神中人物的对话给解释清楚，不至于让读者感到迷惑不解，让他们知道了为什么鸿钧老祖对三清反目成仇的行为生气。因为在鸿钧这些神仙眼中，连一个宇宙的终结也只不过是生命中的一个历程罢了，一个朝代兴替对他们来说就更是一件极其微小的事情。
但是就因为这么一件小屁事，闹得三清兄弟反目，死伤无数仙神，被西方教平白得了许多好处，这让老祖如何不怒？这才有了喂三清毒丹的行为。
一部封神下来，将纣王的无道昏庸，妲己的妖媚狠毒，比干的赤胆忠心，闻太师的忠心耿耿英风锐气，以及太乙真人的无耻，哪吒的凶狠，西方二圣的厚脸皮和燃灯道人的不要脸，又有原始的护短，老子的深沉，通天血性，申公豹的交际手段，赵公明的一时无敌，陆压道人的高明手段，等等等等，全都展现在读者面前。
尤其是书中大费笔墨的燃灯道人，给予读者及其深刻的印象，那一句“此宝与我有缘”堪比申公豹的“道友留步”，让人哭笑不得之余，对燃灯道人这个不要脸的形象发自内心的鄙视。
书中，俱留孙、慈航道人、燃灯道人、普贤真人、文殊真人都被设定成原始天尊的徒弟，正与佛教的佛门三大士，俱留孙古佛、燃灯古佛相对应，虽然没有明说这几位都是弃道入佛的道门叛徒，但是已经在书中明明白白的表现出来。而且最后被接引道人用乾坤袋收走的万仙阵中的“三千红尘客”也是道门截教门人。
而这三千红尘客所对应的正是后来佛门中“三千比丘，八百罗汉”中的“三千比丘”。
这么算起来，构成日后佛门主要大框架的人物基本上都是道门子弟。
最为重要的是，就算是西方教的两位教主，也是道人的形象。所谓接引道人，准提道人，这两位西方圣人也是道门子弟的形象，而这两位正是日后沙门转佛门的两位佛门教主。
所以一部封神看下来，读者们就发现，原来现在的佛门以前却是属于道门中的一个支脉，只是后来弃道成佛，另立新教罢了。
等迫不及待的将《封神演义》看完后，冷静下来的读者们突然就反应过来：这尼玛是崇道抑佛的一部神话小说啊！
李飞阳刚刚将一部崇佛抑道的《西游记》写出来，大家还没有将这部书消化好呢，没想到李飞阳又推出一部崇道抑佛的《封神演义》来！
两部书，一部比一部精彩，一部比一部好看，最为关键的是，这两部书所表达的中心思想还是相对的。
一个作家，写一部新作品来反驳自己的前一篇作品的观点，这种事情他们还是第一次见到。
在读者们的新奇当中，在作家圈子们为李飞阳出书速度之快，出书质量之好感到震惊当中，这部《封神演义》已经轰传天下。
虽然这个时代识字的人不多，但是这个时代有广播，广播里有评书联播，评书联播里有一个公鸭嗓子的王智方，而王智方专门讲李飞阳写的神话故事武侠小说。
于是，在《封神演义》出书之后，评书版本的《封神演义》也开始在广播里将给广大的听众们。如今听评书的人们最为喜欢的是三部评书，一个是上午的《隋唐演义》，一个是下午的《西游记》，再一个就是夜里的《封神演义》。这三部书都是王智方所讲，而这三部书有都是李飞阳所作。
《隋唐演义》也还罢了，虽然精彩异常，但是它现在还是一部独立的评书故事，尚没有后续的故事情节。
但是如今的《西游记》与《封神演义》却是两部有着密切关系的小说，听完西游和封神之后，人们自然的就会两部书相互对应一下，将两部书里面的人物关系按照自己的理解给排一下座次，最后的结果自然是道门为先，佛门为后。
第一百八十五章 峨嵋
大汉国如今刚刚改革开放，下层劳动人民的精神文化生活还非常的贫瘠；看电影一个月也未必能看一场，看大戏一年也未必能看一场。这个年代，录音机刚刚出现在市场上面，老百姓家里还都买不起，能买得起的家电也只有一个收音机了。
收音机里面有相声段子，有戏曲段子，有广播连续剧，最重要的是里面还有评书联播！
贫苦大众们如今辛劳之余，最喜欢的就是将收音机放在身边，到一个固定的时间段后，打开机子，听一下收音机里面王智方说的评书。
收音机的评书联播一般都是在中午一点左右，正是午饭时间，然后就是下午五点左右的时间段也会有评书节目，最晚的就是晚上八点多还有一段评书。其中中午一点时间段听评书的人最多。
据公安部统计，自从王智方开讲《隋唐演义》之后，在每天的三个时间段里所发生的犯罪事件大幅度减少，因为坏人也是人，他们也有精神文化方面的需求，在这个精神文化匮乏的年代，他们也和所有的劳苦大众一样，最大的爱好就是听一场王智方的评书。
现在李飞阳他们正在一个小村庄的一个农家小院里，此时一桌子农家菜摆在院子里，桌子上摆着一个城砖大小的收音机，收音机里面正在播放王智方讲的《封神演义》。
在王智方的公鸭嗓子声中，一个满脸皱纹的老汉端着一碗浊酒对李飞阳几人笑道：“家里没有什么好招待的，几样青菜都是自家种的，倒是还新鲜。这条鱼是家里娃娃刚刚逮的，酒也是自家酿的，有点慢待你们哈。”说着将大碗里的浊酒一饮而尽，抹嘴道：“几个娃娃能喝的就喝一碗吧，我们村里就是自家酿的土酒还有点滋味。”
李飞阳几人里面就没有不能喝酒的，在李飞阳的影响之下，连刘小璐与杨晓月两个女孩也是能喝几杯的。
当下举碗痛饮，将碗里的酒水喝的干干净净。
李飞阳最喜品尝各地不同风味的农家土酒，这种酒都是农户自酿自喝的东西，不到人家村里面根本就不能喝到这种原汁原味的农家酒。
他们一行九人自出唐城之后，便一路向南，沿途之中若是在城市里里面，就找个招待所住上一晚；若是在乡下行走之时，遇到有人烟的地方，他们便找农户人家寄宿一宿。
要是在荒山野岭渺无人烟之地，那就只能找个山洞猫一夜。若是在旷野之中，连一个山洞都没有，那就支起帐篷在帐篷里休息。
如今他们在的地方，是在江南的一个农家里，昨晚寄宿一宿之后，今天正是离开之际。老人叫胡玉成，是中南三省之人，自称在战争时期流落到江南的，自此定居于此。为人热情好客，见李飞阳几人是北方老家的孩子，喜不自胜，也不要李飞阳给的钱，就是单纯的招待一下老乡的孩子。
被老乡这么热情招待，李飞阳几人有点受宠若惊，他们自来南方，还没有被人这么对待过，正巧老人家里无儿无女，如今正是农忙时节，李飞阳拍板：先不走了，帮老人干完农活再出发！
忙活了三天，三天后几人才出发。
出发之前，胡玉成知道几人要经过峨眉山，便拜托李飞阳帮他捎一封信给峨嵋金顶光相寺的光华禅师，同时让李飞阳替他问光华一句话。李飞阳自然不会推辞，带着老人送的一大包农家特产，几人继续南下。
等到了峨嵋山的时候，已经是一个月之后的事情了。
在这一个多月的时间里，几人风餐露宿，都有了很大的改变。尤其是马克，他是官家子弟，对下层民众的生活，还有下层官员的行政手法和处理手段都不太熟悉。纵然李飞阳经常带他去唐城乡下亲身体会下层民众的生活状态，但是唐城一地之民怎比大汉一国之民？他这一次才算是真正的了解了大汉平民百姓真正的生活状态，相比于他自身功夫的提升，这才是他最大的收获，这也是李飞阳带他游历的目的。
此时的峨眉山游人并不多，还没有什么大力开发的人造景区，一路上逗弄了一番大胆的毛猴，几人来到了金顶光相寺。
光相寺的主持就是光华禅师，是一个瘦小的老和尚，当听到李飞阳来访的时候，光华禅师心头震动，还以为听错了。问前来报信的沙弥：“真是李飞阳？写《封神演义》的李飞阳？”
小沙弥低头合十：“主持，我问了两遍，真的是他。”
光华禅师道，“可真巧，昨天我还和明德大师他们几个说起这孩子的事情，没想到他今天就来了！”
李飞阳的《封神演义》一经出世，引起的轰动比《西游记》还大。作为时常关注红尘众生的光华禅师自然也知道这部书。
前一段时间，被《西游记》一书刺激的想要找李飞阳麻烦的道门子弟，忽然看到封神这么一部神书，不由得转怒为喜。对于此时把道家碰上天的李飞阳不再敌视，反而越看越�