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姬乘风心里跳了跳，这些人果然还在找古术法资料，几十年过去了，世界都变了几番模样，他们竟然还没有放弃，到底是什么力量在支撑着他们？安德烈他们又是怎么搅进来的？东方术法在西方似乎并不吃香，可看起来他们的目标好像又是一致的，这里面到底有什么联系？
想来想去想不通，他决定试探一下井下秀夫：“恐怕不只是个人爱好吧？”
井下秀夫干笑两声，可能是没想到姬乘风会问得这么直接，声音一下子就有些不自然了：“知道太多对你没好处的，走吧，我们要做的事情还很多！”
姬乘风也不失望，这么重要的信息，井下自然不可能轻易泄露出来，否则当年师父也不至于查了那么久才查到点皮毛了。拍了拍书架，问道：“那，我们就从这儿开始？”
井下秀夫道：“不，刚才冢本先生研究了一下这个书架，他觉得这些书架应该是分区的，你先来认认这个字。”说着指了指书架上伸出来的一块方形木板。
那木板铜饰裹边，走了几道黑漆，上面仅仅用金漆写了一个字。那只是个小篆，姬乘风瞟了一眼就认了出来：“这是个‘兵’字。”
井下秀夫跟冢本说了，冢本点了点头，没说什么，带头沿着书架往前走去。走了大概十多步，书架上又出现了另一块一模一样的木牌，姬乘风认出上面写的是个“农”字。继续往前，依次又出现了“史”、“医”、“礼”、“乐”、“天”、“地”、“法”、“工”、“巫”、“卜”等字，冢本只在“天”和“巫”两个区域停留了一些时间，翻阅了部分简牍甲骨，问了姬乘风几个问题，便继续往前了。
那“天”字区域主要是收藏了关于天文、星相、气候、历法、占星等方面的文献资料。这门学科保守估计起源于五六千年前，很多东西都还记载在甲骨和泥石板上，也都被秦始皇收藏在此。这东西在古代算得上是一等一的大事，但是十分的高深艰涩，迷信的东西很多，姬乘风十成里能看懂的不到一成。但是冢本对这些东西好像有些兴趣，他也只能硬着头皮连蒙带猜的给他翻译。
看了几篇，记载的都是何时何地天上掉了颗星星，预示天公发怒，天下将有大事，于是天子发民夫修建祭坛，杀掉多少人祭天；又或者哪座山被雷劈了，可能出了妖孽，部落首领请出大巫大作法事，封山镇妖云云。这东西在搞历史研究的人眼里是无价之宝，在姬乘风看来却跟古代的玄幻小说差不多。当然也有写得有点新意的，比如同样是天上掉了颗星星，却有人在陨坑里找到了烧焦的尸体，这尸体就被当时的人们以神一样的规格下葬了，依时按节还要举行盛大的祭祀。当然原文不是这样写的。记载这件事情的石板十分古老，像是从某块大石碑或是岩壁上敲下来的，上面的文字更接近于原始的刻绘符号，所以姬乘风也不能确定那上面记载的到底是不是这个意思，只能结合上面刻的十分简略的几幅图和少量文字进行猜测。但是冢本却十分重视这个记载，特意让井下拍照保存。
姬乘风隐隐觉得冢本似乎从这段记载里发现了什么线索，但在没有任何佐证资料的情况下，他根本无法从中推断出更多的东西来。
另一个让冢本停留下来的就是“巫”字区域了。巫，上一横顶天，下一横立地，中间的“丨”，表示能上通天意，下达地旨。所以“巫”指的是能够沟通天地的人。在世界所有早期文明中都有“巫”的身影，有些地方甚至直到现在依然有“巫”的存在。这是一个很有意思的现象。
而在所有的文明中，“巫”几乎都是有大能力的人，降神、预言、祈雨、占卜、祭祀、医病等等，几乎无所不能。正因为这种职业对人们的生活影响太深太广，所以显得极为重要，要么由氏族或部落的首领兼任，要么就是由身份地位极为特殊的人担当。
日本的阴阳道是吸收了中国的阴阳五行学说发展起来的，而中国的阴阳五行学说又是从巫术中逐渐分离出来的。巫术为了保持其神秘性和权威性通常弄得玄之又玄，巫道便是这样发展起来，最终又从巫术中分离出来。所以巫术是玄学的源头之一。可能正是基于这个原因，冢本对巫术也极为关注，不断的把自己认为重要的文献典籍递给姬乘风翻译。
巫术发展的历史不会比早期的天文学晚，记载这些东西的文字更是生僻，姬乘风看得头都大了。而且其中大多数都是讲驱役、祈福、消灾、祭祀，乃至与鬼神沟通的内容，都是一些泛泛之谈，至于如何具体的修习和使用巫术，却是说得少之又少。毕竟这东西为了保持其神秘性，往往都是口耳相传，极少落于文字。这就像告诉你一个菜怎么怎么可口，可就是不告诉你怎么去做。冢本听了一部分之后就没了兴趣，连照片都没让井下秀夫拍就举着萤石灯独自往前走去，情绪似乎有些跌落。
姬乘风能体会他的心情，他肯定在担心自己要找的术法资料也是这种情况。如果没有实打实的修炼方式，这种资料看得再多也没多大用处。他是一个术士，而不是学者。背菜谱是成不了大厨的。
而这，也是姬乘风自己所担忧的。
转到现在，姬乘风对这座藏书殿的布局也基本上摸清了。整个藏书殿成九宫形分布，每一宫都有一到两个类别的藏书，分门别类，很方便查阅。
这时他们已经转到了九宫的最后一宫，冢本加快了脚步，几乎是一路小跑着来到那方形木牌下，举灯照着，问姬乘风：“是什么字？”
其实不用他问，姬乘风早已看清那上面的字，心跳骤然加速。这一刻，他陷入了两难的境地。要不要告诉冢本？告诉了他，这些资料肯定会被他拍走，自己有把握将它们留在过国境之内吗？不告诉他，自己以后还有没有机会再看到这些资料？
“怎么？不认识？”冢本见姬乘风沉默不语，追问了一句。对他来说，这也是他最后的机会了。
“认识，这是个‘方’字！”姬乘风摇摇头，又点点头，最终还是决定先看看再说。以后的事，以后再说。这个机会，绝不能错过。
“你确定？”冢本盯着姬乘风，似乎有些不太相信。井下秀夫和安德烈等人也都怀疑的看着他。
“确定！”姬乘风点了点头。
冢本喃喃了几句日语，突然就像泄了气的皮球，一下子坐倒在地。这几句日语姬乘风听懂了，他说的是“不可能”！
（本章完）
第179章 九鼎迷踪（）
井下秀夫和安德烈等人也有点垂头丧气。井下秀夫上前扶起冢本，安慰道：“冢本君，要不我们再找一遍？这里这么大，可能遗漏了。要不就等汇合了伊藤先生我们再来！”
井下后面这句话，明显就是不相信姬乘风。这下姬乘风知道冢本这群人为什么都是一副垂头丧气的样子了——他们可能根本就没能理解这个“方”字。
他叹了口气，语带嘲弄地道：“冢本先生，井下先生，我想你们误会了。”他指了指那个“方”字，“你们要找的东西就在这里！”
“什么意思？”井下问。
姬乘风道：“在先秦时期，那些访仙炼丹以求天道，寻求长生不老的人，都是叫方士，也叫术士。他们的技艺方法就叫方术或者方技，也就是现在所说的术法。”
冢本一下子激动起来，叽里呱啦的说了一大堆，井下秀夫兴奋地道：“你早说嘛！方士和方技我们当然知道，但是简简单单一个方字，我们哪知道是什么意思！秦始皇满世界找仙药，万一这里都是药方呢！”
冢本对着姬乘风猛鞠了一躬，又说了几句日语，井下秀夫翻译道：“冢本先生说你现在可以休息了！”
“怎么，不用我翻译了？”
“不用了，这里的每一个字，我们都要拍下来！”
姬乘风心里暗骂，这么快就把自己排除在外，这他娘的简直就是卸磨杀驴啊！
抬头看了下，“方”字区域内的简牍龟甲起码有数千之数，这小日本的胃口当真不小。要全部拍下来是个大工程，没几个小时完不成。他可不愿在旁边傻等着。再说他点出这里收藏的都是方术资料，就是希望自己也能趁此机会看上几眼，看能不能找到自己需要的东西，这会儿哪里肯靠边站？
他这时候其实已经非常累了，想着这里面应该相对比较安全，就找了个地方放下背包，又解开绳子把老四也放了下来，靠墙坐着。老四已经完全失去意识，呼吸也非常微弱，若有若无，就像进入了冬眠一样。他这时候也无能为力，只能看老四能不能挺过这几个小时了。
放下了负重，整个人轻松了很多，他抖擞精神，走到书架的一个角落里，随手拿起一卷竹简翻阅起来。冢本看了一眼，也没去阻止。在他眼里，这个盗墓贼口中的“二爷”也就是一个有点手艺的地老鼠，不值得再花心思去关注太多。术法资料艰涩深奥，没有基础，看了也是白看。他也不怕此人背了去，就这么点时间，又能记住多少？
竹简用鹿皮扣紧紧捆扎着，上面落了半寸厚的一层灰尘。抖去灰尘，可以看到这竹简保存得相当好，没有任何虫蛀鼠咬的痕迹。表面很光滑，那是人手经常摩挲，手上的油脂汗水长期浸润的结果。看得出来，这卷竹简在被彻底尘封前，经常有人翻阅。
打开竹简，第一行写着《玄珠洞微》四个字，用的是鲁国文字。这很正常，齐鲁多方士。当然也不能凭此就认定是齐鲁方士所著。春秋战国时期因为长期战乱，各国文字并不统一，非常复杂，而齐、鲁的文字是当时普遍为学者使用的文字，因而比较流行。
鲁国先后传世八百多年，战国时期被楚国所灭。楚国在兼并了鲁国之后，也大量吸收了鲁国的文化和文字。因此这卷竹简的成书年代姬乘风一时之间还无法确定，只能大致推定是春秋战国时期。
粗粗浏览了一下内容，姬乘风惊讶的发现，这篇东西竟然是描述内丹修炼术的。内丹属于道家的修炼术，姬乘风师出道门，对此自然不陌生。可遍数道藏，内丹术的提出也应该是始于汉末魏伯阳的《周易参同契》，在这之前，还是属于服食外丹一统天下。魏伯阳之后，外丹术依旧盛行了几百年，直至中唐，内丹术才开始崛起，而真正兴盛，则是晚唐以后了。当时的钟离权、吕洞宾算是内丹术的领军人物。至于说中华始祖黄帝求道于广成子是内丹的起源，姬乘风一直认为是某些道士为了自抬身价而杜撰的。
这是一个了不得的发现。这说明，至少在战国时代，就已经出现了内丹术了。不过那时候不叫内丹，而叫玄珠。在道家却没有这么个说法，道家只叫还丹、金丹、大丹、内金丹，叫内丹也是为了区别于铅汞药物所炼的外丹。而玄珠通常被道家比喻成“道”的实体，或者教义的真谛。仅从修炼的角度而言，这与内丹是殊途同归，但二者却又是绝不能混同的。
姬乘风猜想，或许是某个先秦炼气士修炼到一定程度，体内能量结而为丹，于是总结了这篇功法。但是当时的方士更热衷于炼制仙丹，所以这东西并没有引起重视。这