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想了想，吴敬忠又说：“以乒乓球和高尔夫球为例，一名优秀乒乓球员的努力比一名高尔夫球员的努力少吗？”
第333 中产阶层
吴敬忠继续说：“高尔夫球和乒乓球都是竞争性运动，就其本质来说，高尔夫球球员付出的努力并不一定比玩乒乓球员更多，我们业余玩高尔夫球也并不比玩乒乓球更有益身心。可在普遍舆论里，人们却觉得高尔夫球比乒乓球更加高大上，仿佛经常玩高尔夫球是成功人士的象征。”
毕竟兄妹一场，吴静怡略略有些懂了吴敬忠的想法：“你是想说附加值吗？”
吴敬忠：“联盟党另有专业术语。至于我们，姑且称之为附加值吧。”
吴静怡：“重庆火锅和怀石料理都是果腹之物，可因为文化和坏境等外在条件，中产阶层总是更喜欢追捧怀石料理。可这与我有什么关系呢？你想说我的劳动所得，也因为时代、学历等外在条件产生了溢价？就算真有溢价，也是理所当然的结果吧。中学政治课本也有说啊，价格是价值的表现形成，我能在激烈的市场竞争中得到春秋集团的职位，本来就是我的能力体现啊。”
吴敬忠以价格和价值为突破口，展开较深层次的讨论：“怀石料理比重庆火锅高大上，高尔夫球比乒乓球高大上，等等。我无意评价这种现象的好坏，而是想提醒你，作为一名职员，作为一名工人，你的月薪并非你本身价值的体现，而是经过市场经济扭曲之后的人力资源价格。价格不等同于价值，同理你在市场经济环境表现出来的月薪年薪等人力资源价格，也不是你真正的价值。所以说，通过个人奋斗实现自我价值，是一句很有问题的谎言。绝大多数时间，你实现的是市场经济制定的自我价格，而非真正的自我价值。”
吴静怡撇嘴：“这又有什么关系呢？”
吴敬忠：“薪水是价格，围绕价值上下波动的价格并不能准确反映一个人的能力。瞧对方薪水低，就觉得对方方方面面不如你，也是市场经济价格带来的价值扭曲。在市场经济环境挣钱固然是一种能力，却不能反馈一个人的所有自我价值。”
吴静怡：“这是肯定的啦。同样的经验，同样的技能，同样的岗位，跳槽就能月薪翻倍的事例不要太多。特别是在互联网行业，有了比较好的想法就辞职创业，一旦创业成功，短短数月时间就能身价成万倍增长。可这些现象与你加入联盟党有什么关系呢？”
吴敬忠：“且等我说。”
“这岗位多少月薪，那岗位多少月薪，反映的也是价格而非价值。我们这井然有序的世界，和所谓多劳多得的说法，绝大多数时间谈论的都是价格。既然如此，我们就该明白价格不是生来就有的，也不可能是神圣不可侵犯的。”
“价格不仅仅体现在市场经济，任何社会体制都有它的价格体系。”
“回顾我国历史，秦王一统六合时，刘邦只配做亭长；元蒙肆虐大陆时，朱元璋只配做乞丐。显而易见，刘邦的自我价值不是亭长能够局限的，朱元璋的自我价值也不是乞丐能够局限的。但是，在秦国和元蒙综合各方面因素凝塑的价格体系里，刘邦只能庸庸无为做亭长，朱元璋只能流离失所做乞丐。直至帝国崩溃，直至旧的价格体系结构性崩溃，刘邦和朱元璋才能趁势而起。”
“刘邦和朱元璋绝非特例。”
“假设华国象征突然崩溃，也肯定会杀出新的草莽英雄。”
“这位未来的草莽英雄，此时此刻，或许在咒骂共和国怀念前朝，或许在地方派出所当差，或许在赤脚走遍全国传教，或许在街边小店卖鞋，或许以红三代身份在内阁旁听国家大事，或许在海关犯险走私违禁品，或许在地铁门口向路人乞讨，或许在边疆以民族人身份为帝国镇压不顺，等等。如果再算上一众从龙之士，英雄豪杰可谓遍地都是。”
“英雄豪杰一直都有，只是当世没有给他们化虫为龙的历史大势而已。”
“市场经济扭曲之后的价格，并不能百分之百反映一个人的能力。同理，而今的社会地位排序，即使拥有不错的自我调节能力，它也不是不可动摇的。也即是说，你月薪三万，我月薪三千，并非我们的价值真地有鸿沟之别，而是社会体制或者说全球国际秩序为我们制定的价格地位。那些有机会成为开国太祖的豪杰，现在混的并一定比你好。”
“注意到价格扭曲价值的社会运动家，都在努力尝试建设一套更公平更公正的价格体系。从奴隶主义到社会主义，说到底都是为了减小波动空间，让一个人的价格更匹配他的价值。”
“回到最初的话题，与谁平等悖论。”
“穷人大都希望和富人平等，因为平等意味着价格增高；富人则不愿意与穷人平等，因为平等意味着价格衰减。当富人是绝对少数而穷人是绝对多数时，穷人聚集起来的怒火往往能够轻易而举撕碎富人的安静祥和，这样的社会认知很难从容有序。可是，如果富人成为多数呢？”
吴静怡本来已经听得昏昏欲睡，骤然听到“富人成为多数”论调，不禁呵呵笑了起来。
富人怎么可能成为多数。
成了多数，还那叫富人吗？
富与穷对比，不是看财富总量，而是看财富占比，即使一名现代人吃的穿的比古代皇帝还好，他也照样被大家视作穷人。
吴敬忠：“你觉得好笑？”
吴静怡：“我突然来了兴趣，你说说富人如何成为多数？”
吴敬忠：“富和穷是相对概念，有种富是感觉中的富。”
“举例一种最简单的手段。假设一万人的群体的总财富为1亿元，人均财富应该是10000元，低于1000元的是穷人，高于10000元的是富人或者说相对富裕者。与此同时，有一百名最富的人拿走9000万元财富，剩下的9900人只能均分1000万元财富。即使把其它8900人贬为一无所有的奴隶，也才制造出1000名不穷不富的小民。如果剥削这样残酷直白，如果9900名大众意识到1％的人拿走了99％的财富，如果9900名大众意识到他们赢得得到人均10000元的财富，民众有极大概率团结起来反对1％。”
“可是，这100人比较聪明。”
“100人决定换一种方法计算社会总财富，用一项又一项复杂公式告诉你，社会总财富不是1亿元，而是只有区区500万元。既然财富只有500万元，人均财富就应该是500元而非10000元。瞧，穷与富的标准线顿时油10000元锐减到了500元。”
吴静怡呵呵笑说：“你把人想的太傻了。”
吴敬忠：“是你高估人类的智慧和忍耐了。”
吴静怡：“生活条件在那里，谁会觉得500元富裕啊？”
吴敬忠：“中产阶层。”
吴静怡：“？”
吴敬忠：“中产阶层就是这样一群傻瓜，他们守着500元以上的财富自我安慰说自己混的还算不错。”
吴静怡：“怎么可能！”
吴敬忠：“为什么不可能？”
吴静怡：“说起中产阶层，我现在月薪三万，勉强也算一名中产吧。我可不觉得我只有500元财富。”
吴敬忠：“然而，你的财富的确确没有超过10000元。”
吴静怡辩驳说：“虽然我只是一名刚毕业三年时间的春秋集团四级员工，虽然月薪三万在盘阳市石敢区是一件很普通的事儿，可我无论如何也不算穷吧。在我们老家，月薪5000元就已经是大家眼中的好工作；即使在盘阳市吴平区，那群电子厂的普工和小职员，拼命加班也只能拿6000元左右的税前月薪。与他们相比，我无论如何也不说穷。”
吴敬忠：“已经说了啊。当1亿元总财富被数学方法统计为500万元，大家潜意识的人均标准线已经降低到500元。以你为例，假如真实财富折算为4000元，这数字固然远超统计数据显示的500元标准线一大截，距离真实人均财富10000元还有一大截呢。富和穷，是一种相对概念，当你感觉比其他人生活质量好时，就会泛起我是相对富裕的中产阶层之类的错觉。”
吴静怡不服吴敬忠的批判：“你凭什么说国家统计是错的？”
吴敬忠：“多么显而易见的事情啊。我来问你，魏东生是华国第一富吗？”
吴静怡：“肯定啦。”
吴敬忠：“你觉得魏东生和五代目谁拥有的财富更多？”
吴静怡：“肯定是魏东生，五代目又不是商人。”
吴敬忠：“你觉得魏东生和五代目谁拥有的权势更大？”
吴静怡：“肯定是五代目啦。”
吴敬忠：“所以，你觉得权势不是一种财富？所以，你觉得五代目以他的工资列入统计数据表格，你就和五代目处于同一档次了？华国内阁长老的正式工资仅有10000元左右的月薪，可是谁敢把他们当成月薪万元的中产阶层？”
吴静怡哑然无语。
吴敬忠：“中产阶层是我们自欺欺人的想象。残酷真相是包括你在内的百分之九十的中产阶层，都是一群平均标准之下穷人。”
吴静怡仍旧不服：“那又有什么关系呢。我又不是刘邦、朱元璋，也不想做刘邦、朱元璋。我只是一名普普通通老百姓，生活过的能比一般人强，我就满足了。如果能在知我苑养一套房子，我的人生就更加没有遗憾了。”
吴敬忠叹了一口气：“你这种想法，恰恰是我真心加入联盟党的原因。”
第334 更遥远的野望
吴静怡对吴敬忠的解释莫名其妙：“中产阶层和你加入联盟党有什么关系？”
吴敬忠继续阐述自己的理解：“穷与富是对比出来的主观印象。”
“中产阶层只是假象，他们必须努力上进压榨自我价值才能保持微弱的竞争优势，因此焦虑感几乎是中产阶层的天然属性。中产阶层捧高尔夫球、捧怀石料理、捧小资情调的产品，也是潜在意识寻求自我安慰，希望利用一些似是而非的精神需求安慰自己优于其它底层民众，侧面证明自己这些年来的努力拼搏都是值得的。同样的焦虑情绪，也令中产阶层厌恶一切有可能损害自己利益的变革，他们从来只会大嗓门反战呼吁和平，而不去追问为何会发生战争。这样的矛盾心理，就是三十年前语境批判的小资产阶级软弱性。”
“嗯，当时的小资产阶级，也可划分为中产阶层。”
“许多人都是趋利性动物，当他们觉得自己是比底层优越的中产阶层，当他们觉得现行市场经济维护了自己的利益，他们自然而然潜意识偏向支持现行经济制度。”
“以美国为例，很长一段时间里，它都是一个橄榄型经济结构，中产阶层家庭占全国人口的60％，富人固然是少数派，穷人也不占有绝对优势。劳动党的原旨口号到了美国，或许能够引来一部分穷人支持，却极大概率遭到中产阶层的普遍抵制。因为在中产阶层看来，劳动党所谓的平等，是想杀中产阶层的猪，是想瓜分中产阶层的财富分给那些又懒又笨的社会底层。”
“中产阶层反对剥削吗？”
“当然反对，谁都希望公司尽可能地提高薪水待遇。”
“然而，中产阶层赞同反对剥削的共产主义吗？答案不言而喻，中产阶层肯定不赞同。不是因为中产阶层不懂自己被资本家压榨剥削走了大部分剩余价值，而是他们不愿与贫民平等，害怕仅有的丁点儿收�