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只是，这世上本就没什么如果。而张好好更是明白，有些人纵是做错了事，却永远没法恨他怪他。
经年如梦。
唯有一去不复返的记忆，无声地印证着过往种种，不厌其烦地一遍又一遍提醒着世人所谓曾经，不死不休。
墨衣男子慌然侧身，不动声色地理了理衣衫，方道，“里面坐吧。”
张好好双手捧着一只古朴的檀木匣子，进得屋内，她将木匣子置于桌案上，墨衣男子转眸瞧见不由心中一惊。
“子明，我今日来此，是有一事相请。”
墨衣男子眸光微闪，转瞬便恢复了沉寂，“好好，你我之间何须客气？直言便是。”
张好好念及陈年之事，若非迫不得已，怎么也不会来叨扰于他。只是，事已至此，她已然别无选择。
“子明，听闻你与牛节度使颇有些交情，可否劳烦你亲自走一趟，将这匣子并书信呈于节度使。”
墨衣男子瞧了瞧张好好自袖中取出的书信，随口应道，“说来也巧，我明个儿约了牛节度使谈事。顺带替你转交便是，费不得多大功夫。”
墨衣男子云淡风轻，张好好心头却似压了块巨石，倘若她再年轻几岁，或者不曾与这男子熟识。或许，他的话，她便信了。
只是，为何她在兰苑同杜牧说，明日便能晓得想知道的答案，而他却偏偏选择明日会见牛节度使？
此事究竟是否不费功夫，便可顺手为之，张好好不知道。但她深知，这世间的巧合太少，只是此刻种种她早已没有心力去探究。
张好好离开后，墨衣男子打开檀木匣子，瞧着里面一封封日期明细的信笺，抬手将张好好另行交于他的书信撕了个粉碎。
她知他，他又何曾不了解她？
他晓得她是不想让他与那人正面相交，以免生出事端，更是担忧他难堪。可这些书信，他是定要亲手交给那个人。
【作品相关】修文因与唐朝称呼普及
某君承认自己在有些方面是个不太考究的人，关于称呼问题，前几天有个亲提了出来。由于情节与人物塑造方面并没有任何变动，也不存在影响阅读问题。所以，某君便小修了一下。
但是考虑到有些亲可能不太了解唐朝称呼，便在此简单介绍一下，以作普及，若因此带来不便，还请谅解。
正文如下：
1、对皇帝的称呼
唐代称呼皇帝，较为普遍的叫法是“陛下”和“圣人”，这个圣人应用最多的地方应该是皇帝去某个地方，进去的时候下人大声通报“圣人至！！！”而不是我们印象中的“皇上驾到”“万岁爷驾到”等等的，
而“主上”、“大家”在称呼皇帝时也经常使用。资治通鉴里有记载李世民曾经叫过李渊“大家”
至于什么“皇上”“万岁爷”“父皇”之类的叫法不是意淫出来的就是明清以后才出来的词，这也都是拜清宫戏所赐啊！！！当然即便是清宫戏也有很多叫法是不对的。
隋唐时对皇帝也可称“至尊”。这个叫法不是当面叫皇帝“至尊”，一般用在皇帝不在时的叫法，比如两个大臣在谈论皇帝某某事的时候可以用“至尊怎么怎样的”这个说法在资治通鉴里也有多处记载。
2、对官员的称呼
唐代称呼官员，较为普遍的有三种叫法
一是“姓”＋“官爵”，这里的“官爵”不必是全称，比如刘某人任职“散骑常侍”，往往只呼为“刘常侍”，姓赵的“兵部尚书”和姓钱的“礼部尚书”都被称为“赵尚书、钱尚书”，姓王姓李的“司勋主事、考功主事”被叫为“王主事、李主事”，等等。
二是“姓”＋“公”之类的尊称，应用广泛，民间可用，官场也可用。比如见了房玄龄说“房**好”，见了魏征说“魏公万福”，
三是“姓”＋“官名别称”。比如唐人称县令为“明府”，于是张县令、李县令会被叫为“张明府、李明府”，中书舍人和门下省高官都别称“阁老”什么的。
关于“大人”一词的称呼值得注意的是，唐时期，“大人”是用来称呼父母的专用名词，如“父亲大人，母亲大人”。“大人”作为一个当面的口头称呼，绝不能用来“张大人、王大人、李大人”地称呼各种官员。
在普通官员之间如果不知道对方的官职，年轻一点的都称呼为“阿郎”或“郎君”，年纪大一大点有些威望的一般都是称呼为“xx公”
3、民间的一些的称呼
对男子的称呼
唐时，无“老爷”之称。奴仆称呼男主人为“阿郎”，而称呼少主人为“郎君”。
对女子的称呼
唐代，称呼主母为“娘子”，年轻一点的称为“小娘子”。
“娘子”和“郎君”并非仅用于奴仆称呼主人，外人见了女子，亦呼其为“娘子”，见了年少的女子也有呼其为“小娘子”的。相熟男子之间，多以其姓加上行第或最后再加以“郎”呼之。呼女子亦可以其姓加上行第或最后再加以“娘”称之。例如，“公孙大娘”、“李十二娘”。
讲到“郎”，另外两个称呼也不可不提。当时，女子称呼丈夫的弟弟为“小郎”；而女婿则被称为“郎子”。譬如，“王郎子”。
对父亲母亲的称呼
单称父亲，可直接唤其为“父亲”，亦可唤作“阿耶（ya）（这个叫法现在国内很多地方还这么叫），“阿爹”。书面语或者严肃场合，自然要叫“父亲”或者“大人”。
单称母亲，可唤“阿娘”，宫中唤皇后为“阿娘”亦可，正式场合亦可称之为“皇后”或“皇后殿下”，而“母后”一词在唐时不用作当面称呼。
4、自称的问题。
面对尊长们，与皇帝则自称“臣”，平民百姓见了皇帝，也同样称为“臣”。皇子皇女皆可自称“儿”，不可用“儿臣”，唐时代尚未见此称呼。再者，普遍情况下，可称呼着自己的字回话。男性用的谦称还有“仆”、“愚”、“鄙人”、“下走”等历代通用词，女性用谦称除了一般的“婢”、“妾”之外，具有唐代特色的是自称为“儿”，而且不必对着父母，对一般尊长平辈客人也这么自称。另外，“奴（阿奴）”，唐代男女上下尊卑都能用。而“某”一词，算是谦称里语气较为不卑不亢的那种，全社会上下通用。即便是官员之间，无论官卑大小，但凡除却与皇帝对话时候，与他人对话，皆亦用之自称，纵使与平民百姓对话，亦同样。
对于皇帝，不是所有场合都自称为“朕”、“寡人”、“孤”等，在一些不那么严肃的非正式场合里，很多自称“我”、“吾”甚至“奴”的记载。
面对下属子侄时，无论男女，自称为“我”、“吾”就可以了。对儿女可以自称为“阿耶”、“阿娘”，祖父母对孙辈可以自称“阿翁”、“阿婆”（孙辈也这么叫祖父母）。
5、关于“夫人”一词。
唐代，似乎只有国公、郡公妻子才可称“夫人”。“夫人”、“相公”一词在唐代一般都不是可以随便称呼的，同“夫人”一样，“相公”之称亦有限制，且只有宰相才可被称为“相公”。再补充一个，女子称呼公婆是叫“阿翁”、“阿家”。也有叫婆婆大家的。不过叫婆婆时念“姑”。大家称呼皇帝时念jia。
6、关于“哥哥”一词。
“哥哥”这称呼，在唐代既指父亲，又指兄长，如唐玄宗还曾经在公开场合称他长兄宁王为“大哥”“宁哥”。据说这称呼是从草原民族传过来的，在唐代还没有定型。唐代对兄长的安全称呼是“阿兄”“（排行）＋兄”。
据说李世民给李治写过一封信就是以“哥哥”作为署名的。
7、关于路人的称呼
有年纪的老人（男），称之“丈人”或“老丈”；老女人，则称之“阿婆”；青壮年男子，称之“郎君”；青壮年女子，称之“娘子”；少年男女，称之“小郎君”、“小娘子”。
8、叫比自己地位或辈分低的人，比如子侄，一般直接叫他的大名、小名、字，当面说话时用“你”“汝”“尔”。叫自家奴婢，也是叫名字，骂人的时候可以骂“狗奴”“贱婢”等，但是唐代时没有叫“奴才”的。家里的奴婢也不会自称为“奴才”，这个词在唐代虽然已经出现，但还不是一个称呼语。奴婢的自称有“贱奴”“婢子”等。
9、关于“公子”“小姐”一词
唐代时“公子”这个称呼一般是指“出身高贵的年轻男子”，不太口语化，在双方面对面的称呼中不多见。李世民曾说过“朕少时为公子”，唐代最原始的史料还对他家大哥有过“公子建成”的叫法，但是这些都比较象一种“头衔”，而不是那种在大街上一拍人家肩膀“这位公子……”的当面称呼语。
关于“小姐”一称：唐时代，称呼主母“娘子”，小姐“小娘子”，尚未衍生出“小姐”一词。之前的“小姐”称呼乃是贱称”，为大家闺秀所忌。
另外，值得一提的是，本文中最常用的便是“郎君”，“娘子”之类的称呼。而唐朝最具特色的自称便是“儿”，希望亲们在看到这个自称的时候，不要怀疑某君是否打错字了。
最后，祝亲们看文愉快~！
第九回血书千丈染情痴（下）
次日天色未亮，墨衣男子便起了身。他若有所思地瞧着阁楼上灯火熄灭，心中似被堵了团棉花，闷闷地喘不上气来。
无论过了多少年，她总是那般孑然独立。他成不了她的牵挂，便注定无法让她为他所羁绊，她要做的事终究只是她自己的事罢了，他穷极一生怕也难沾分毫干系。
如论当年，还是现下，她从来都毋需向他释言半分。
忘忧苑。
自打前晚从兰苑回来，杜牧便始终难以入眠，回想起张好好最后的话，他始终百思不得其解。
他终将萦于心中多年的结问出口——“倘若当年我不顾沈二公子对你之聘，执意带你离开，你会不会跟我走？”
可她的回答却是，“牧之，现下我还不能告诉你。后天日落之前，你定能得到答案。”
如果连她都不能告知他答案，还有谁能解开他的心结？
天色堪堪亮，杜牧便草草收拾了一番，开始研磨作画。然而，任他穷极技法，却怎么绘不出平素笔下的半分神韵。他心浮气躁地将手中兔毫掷于笔洗之中，瘫坐于榻上。
这时，一阵叩门声传来，“杜郎君，前院来了一位沈姓公郎君，自称故人请见郎君。”
杜牧心中一跳，忙道，“快快有请。”
下人备榻置案，直待淡淡地茶香溢满厅堂，杜牧方见一灰衣小仆引着一抹墨绿身影疾步走来，他起身相迎，“沈郎君，许久不见，近来可好？”
墨衣男子眉目冷清，将手中的木匣子置于桌案上，又自袖中取出两把串在一起的钥匙递过去，“这些都是她叫我转交于你的，倘若没有其他事，我便告辞了。”
杜牧欲言又止，终究不曾开口挽留，直到那抹墨绿色的身影渐行渐远，他方才恍然回神儿：无论成败荣辱，这个人总能如此从容优雅，不失贵胄风范。
待房中之人尽数退去，杜牧方才打开木匣子，只见里面放着一�