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“如此，何如！？”温璞问着，声音铿锵。
“丘愿西使，教化此蛮夷！”孔子坚定地回答，目光灼灼！
“好！”温璞一扬眉，当即站起，撩开重重帘幕，直接走了出来。
“我不需先生西使，白费贤才，我只需先生与百家论辩，录之，再以一地试诸位所思所想，一分高下，先生可应？”在此之前，温璞希望的是将自己的观念灌输给这些人，但是当孔子给出那些答案的时候，她改变了主意，国家，民族选择什么，她不可能以一己之力左右，但是她完全可以将百家之优劣长短摆出来，让后世之人自己选择！
一切，就从现在开始吧！
作者有话要说：这一段故事中，刺儿给大家介绍了春秋战国时期的一些东西，比如传奇的南子和神奇的卫灵公，这个大家可以自己搜索。本章中关于外曲内直的观念，也是刺儿很推崇的。其实很多时候大家都以为儒生都应该是酸腐的吧？然而实际上，孔子自己都讲求外曲内直，其实就可以明白了。表面上和光同尘，要曲，要懂得如何为人处世，曲而不圆滑丢手，内心要直，要有坚定的信念和气节——为官应当如此，可以随波逐流站派系玩斗争，但是必须记住的是，一心为国为民。为人当如此，和人相处应当温和谦良，然而内心的信念不可以随意改变。儒家的智慧，并不仅仅是上学的时候的《论语十则》。此外，孔子前两句回答，出自《论语·颜渊》，后一句，是刺儿自己概括出来的。有点不伦不类，大家凑合凑合吧= =能力所限，无法把这一截论辩写得更精彩了。
以及，要说一些事情。
今天有个姑娘打了负分，我仔细看了一遍评论，没生气。这位姑娘完全切中了本文的问题重点，甚至她的字里行间让我感觉到了她的爱国——一种理性的，带着痛苦的，认真的感觉。认认真真分析了刺儿文中的思想和制度，她发现的问题是文中的狭隘，而这样的狭隘是无法在现实中帮助国家强大的。感谢这位姑娘的认真阅读——并非仅仅是看了，爽了。而是思考，思考如何爱国，怎么强国。这是一种非常认真的态度，然而，刺儿想说的是，我们不是治国者，刺儿也不敢说我文中的就是中华应该走的路。事实上我很明白，文中有很多偏激的观念，所说的很多东西也是借鉴于起点强国文中很多作者提出的观念，比方说因为看的社会主义之类的方面的文太少，我无法提炼出这样的适合的社会形态，所以文中大多数时间都是直接走资本主义道路的……相信大家也看出来了。我的阅历有限，写的东西也不可能完全合理，并且，由于YY小说的局限性，刺儿不可能把这样的制度的弊端写给你们看，这是发泄文，不是让人憋屈的文= =。本文中的夹带私货，相对而言存在狭隘民族主义，大中华主义，民族优越论，些许纳粹主义，以爱国裹挟民意等。刺儿不想避讳这些，这本书，是一本偏激的书，开文的时候刺儿的第一感觉就是反正这本书也不会红，估计就冷死的命（这也是编辑直接告诉我的，让我换题材，结果我死活那什么），所以，我很放肆。这本书一开始我就没打算去要人工榜，也没想过V，因为这本书在打擦边球，在“反动”，虽然刺儿很小心地避开了现代的很多东西……但是在晋江这种地方哈哈哈哈你们懂的，这种书在起点还差不多。我想写这本书，想要传递给大家一些东西——不要再崇拜棒子国的明星了，当这个国家都敢说中华的领土是他们的，不要再向往膏药国了，当这个国家对我们的土地垂涎三尺。不要以为南方的几个小国友好，当朱雀海被他们占据而国家只能隐忍。不要再崇拜米国了，当那个国家不断用各种手段压迫削弱我们的国家，不要再对北极熊亲密无间了，当领土争端依旧存在……
我们的国家是孤独的，请相信一句话“没有永远的朋友，只有永远的利益”，只有当中华真正强大的时候，“朋友”才会存在，ZF会因为需要而宣传两国友谊，但是我们自己必须清楚，一个国家，必须靠自己！不论是我们的民族，文化，还是其他的什么，当我们的国家真正强大起来的时候，不用我们费尽心思去宣扬，自然会有人来证明它的优越性。胜者为王。这才是千百年来不变的真理。多的是人用各种手段掩盖残酷的事实，但是认真想一想，是否是这样？
现实中，只有真正为国家强大而奋斗的举动才能对中华有好处，单纯的愤青，排外，实际上是无用的，借用今天负分评下面某个姑娘的话，这只会让我们的国家变成棒子国那样……刺儿所希望的，是传递一个信息——爱中华，并为她奋斗。
所以，刺儿希望的是，大家抱有轻松的心情来看这本书，这是个还没进入社会，棱角分明的大二学生单纯的情感发泄，有着很多很多的问题，我希望，大家能够明白这样的心情，别急着否定这样的偏激，请多看一看其中热烈的感情，随着时间过去，即使是愤青，也是会成长的，几十年之后，或许我们会觉得这本书幼稚偏激，那时候我们成熟，不再把爱放在嘴上，只是默默去做，也不会傻傻地以为中华有一天会成为世界之王，把其他的一切都压迫成为奴隶（笑）。刺儿所相信的是，我此时所书写的那些单纯的情感，能够成为火苗——直到很多年之后，我们也记得这个国家是多么伟大，我们记得对她的爱，我们记得维护她，而非冷眼旁观，而非理性到说着实力还不够强大，于是卑躬屈膝，连一声呐喊，都消失不见。
鞠躬，感谢所有支持刺儿的姑娘，实话说，最开始我以为这本书顶天一千收藏的。你们的热情，让我惊讶。也让我明白了即使是充斥保全自身度日的种田小说的现在，姑娘们心中，其实燃烧着火苗。
推荐两本书，一本开启刺儿愤青之旅的《中国可以说不》和这本书某种意义上的续集《中国不高兴》
☆、春秋之中华崛起3
中华的未来，是被许多东西所共同影响了的。
秦，焚书坑儒，实则让太多多彩丰富的思想失传；汉，独尊儒术，打压了其他学派生存的空间；隋唐，开科取士，将儒家的名声推向高峰；宋，程朱理学禁锢思想；元，废科举，百年无士，思想断代；明，锦衣两厂，士子无声；清，奴化教育，儒学腐化。
原本，儒学是如此一个积极向上的学派，而在这样一代一代的传承之中，它慢慢转化，到最后成为毒瘤，甚至被全盘批判，让这个国家走上了偏激的道路。
温璞所清楚的一点就是，即使她现在想办法用另外一个学派——法家或者墨家来取代儒家的地位，历史的原本却并不会发生多大的改变。很简单，什么学派，随着统治者的需要和时代背景的变化，都会变成顶着这个学派名字而融合了各家思想的本土思想，并且根据统治需要，而被掺杂入很多“后人解释”，变得越来越复杂……
想要改变这一切，温璞做的计划。就是直接利用历史的惯性，为文化思想的发展制定一个规则——即使是君王，也无法违背的规则，如此，才能保证学派的健康发展，各种思想的碰撞，产生火花。
她想做的，是创立文化的宪法。
定法度，决天下，这是温璞借助先知所能做到。只要轻轻拨动历史的根源，之后的一切就会发生变化。
从殿堂上一番论辩之后，关于南子名声不好的传言，慢慢消隐，少有人提起，倒是多了人谈论着南子提出的诸多思想——如若人性本善，一开始怎会为恶？若是人性本恶，当如何教之向善？
儒道墨法，百家争鸣，如何分论上下？
南子说，士子本无上下，诸家各有优劣之处，取长补短，方是进取之道，故在卫国之内设擂台，供名士论辩，若能辩出个上下则好，若不能，就划出一片地区，让双方各自以自己的方法治理，以实践定真知。
中华的士子，从不缺理论经验，然而在实践之上，却着实需要引导，而且采用这种浅显易见的方法，百家之间自然会少了几分讨好帝皇，由帝皇来决定其高下的想法，如此一来，文化的独立性才能更强。
然后？就是尽力让卫国强大了，只有卫国强大之后才能维护她所立下的制度，如果这样的制度再带来真实的好处的话，它自然会被维护下去，并自然而然地融入这个民族，即使是帝皇之流也无法动摇。
只要有一个火种，烈焰就能燃烧。
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“快点，四点半之前一定要把所有的报纸印出来！”戴着眼镜的男人不断看着手表，催促着，“这次墨家和法家的论辩，越早印刷出来对我们争鸣报越有好处！好不容易能够直接进入会场全程记录……难得的机会绝对不可以浪费了。”
印刷间内，人群忙碌，文字不断被印刷在纸张之上，散发着油墨的香味。
彩图照片上，数个穿着汉服的男人温和地笑着，然而却散发着一种绝对强势的气场，这是这些士子在维护自己的思想的时候，自然而然的表现。事实上，从其他国家在向这个可以说是世界上最强大的国家借鉴经验的时候，都发现了这个国家思想界的这种特殊制度——以固定的论辩，实践方式来进行高下判定，而如此庞大的一个国家，论辩居然并不仅仅局限于学术界，而是广泛受到民众关注，并且会成为国家施政纲领的。大型论辩，是每年在春秋时期卫国首都故地所进行的，由各大学派推举几个人选参加，论时事，政治，民生，文化，诸多方面无所不包，而小的论辩，就在那些公园，广场就可以进行，凡是有人观点不同，就可以选择一个地方进行论述，由众人判定高下，绝不会有人不服。若是不分高下，这个议题就会在各自学派内向上提，不断由更有才能的人来进行研究——数千年来，这样的独特文化环境不知道为中华解决了多少问题。
多的是其他国家想要学习这样的制度，然而，数千年时间慢慢养成的制度怎么是他们能够一蹴而就的呢？就单单说是论辩胜利者的观点用于施政这一点，不知道难倒了多少国家，比起中华家大业大，即使一时错误也毫不担心，它们走错一步就可能全盘皆输，而且，他们的学者虽然也有顶尖人物，却做不到像中华这样即使是路旁小贩都能将论辩中提到的许多思想说得是头头是道。
环境铸就一切。
这样一个国家，怎么能不吸引人？怎么不会成为诸多学者学子所无限向往的国度？每年，申请移民中华的人中，最多的是学者，通过率最高的也是学者。中华的士子们，不断汲取着来自外来者的思想，充实着自己，并将合理的思想带到这个国家，使之壮大自己的民族。
如此的情况之下，每年一次的诸家论辩自然成为了全世界的人关注的重点，学术界，政界，军界，都关注着论辩，因为这将决定中华这个庞然大物在接下来的思想和行动纲领，直接影响其他国家的利益。
不过，像这样大型的论辩，是不会全程开放的。即使是国内的媒体，也只能根据被安排的时间表�