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2。道家，代表人物：老子、庄子、杨朱。作品：《道德经》、《庄子》《列子》
3。墨家；代表人物：墨子。作品：《墨子》
4。法家，代表人物：韩非、李斯、商鞅。作品：《韩非子》 《商君书》
5。兵家，代表人物：孙武、孙膑。作品：《孙子兵法》、《孙膑兵法》
6。名家；代表人物：邓析、惠施、公孙龙、桓团。作品：《公孙龙子》
7。阴阳家，代表人物：邹衍
8。纵横家，代表人物：鬼谷子、苏秦、张仪。主要言论传于《战国策》、《鬼谷子》
9。杂家，代表人物：吕不韦 作品：《吕氏春秋》
10。农家，农家代表：许行
11。小说家，代表：宋玉 屈原
12。方技家，代表：远古有岐伯、俞拊，战国有扁鹊、秦和，汉初有仓公，其中以扁鹊最为知名，写出了《难经》。此外还有《黄帝内经》流传下来，现分为《素问》、《灵枢》二书。
第162章 在三国做个大当家15
虽说阿玉怎么想也弄不明白； 这硝制皮子该算哪一家的本事，可这手艺上却绝对的不糊涂。不单是不糊涂，历经即使沉淀的手艺； 已经几乎达到了大巧若工的地步； 最简陋的工具； 最简单的材料； 愣是将这虎皮弄的……反正他家媳妇，那个陈秋娘只看了一眼，就有些放不下了，搞得和撸猫一样，手不住的在那皮子上划拉。
“奶娘，你说； 郎君怎么就懂这么多呢； 连着这皮子都能自己折腾； 往日可没见他在这上头用过心思。”
“没见他用心思，并不是说他就不懂。郎君读了那么多书； 好些时候还借书读； 你说，这么读下来； 有什么不知道的？只是那时候先头的郎君还在，一门心思想着将来让郎君去做官； 所以啊，这些乱七八糟的东西，郎君就是学了； 只怕也不敢说出来，这才大家伙儿都不知道。至于如今……这么些个人，都指望着他当家做主的，还能顾忌什么？就是半懂不懂的，那也要拿出来，当懂的这么来折腾不是。不然这日子还怎么过？主心骨稳住了，咱们这以后才能稳住。”
你别说啊，虽然说奶娘很有些：瘌痢头儿子自家好的意思，把阿玉说的，就差贴上一个神童的标签了，可道理却说的很是实在。人啊，本就该这样，什么时候，什么身份，就做什么样的事儿。恰如其分，进退有度才能活的更好。
这样的道理不仅仅是用到阿玉这做活的事儿上，在这虎皮上其实也是一样，看看，这陈秋娘虽然眼睛都快粘上了，可等着摸的差不多了，还是十分小心的将这虎皮卷了起来，小心的用布裹了，往箱子里头塞去。
“娘子，你这……郎君不是说让你拿这虎皮做个大氅或者做个褥子嘛？怎么就放起来了？”
“咱们在山里住着，又不出去见人，这么好的东西，何必白白糟蹋，还不如藏好了，等着能出去了，到时候拿去做礼也罢，直接换了银钱也罢，都合适。奶娘你忘了，上次他们去了家里回来说的话？那庄子都糟蹋的不成了，等咱们回去，还不知道要花用多少银钱才能重新修缮好呢。如今可不敢浪费。”
听的陈秋娘这么一说，奶娘先是一愣，借着就拍着大腿就哀嚎起来：
“哎呦呦，想想我这心就疼啊，那可是传了三代的屋子，居然给折腾的除了一口缸，就没别的了，这是折损了多少银钱啊，那些个杀千刀的溃兵……”
说是心疼银钱，真的心疼什么，陈秋娘还是看的出来的，就是刚进门的阿玉也听的出来，奶娘……那个死去的儿子，才是最过不去的坎。
“奶娘，别难受了，赶紧的，兔皮和羊皮都收拾出来了，赶紧做袄子吧，眼见着天可就冷了。”
阿玉心知肚明，却丝毫不露，只将手里的皮子往奶娘手上那么一递，任由她垂着头，也不多管，只是转个身，对着自家媳妇说道：
“我就知道你舍不得，确实，这山里还是这些不值钱的皮子更合适些。最起码弄坏了不心疼对吧。”
“可不是，你要是在能干些，多攒些，我就是换着花样的来，都不心疼。”
这两口子你别说啊，虽说从阿玉的角度来说，基本属于半路夫妻，穿过来就在了的那种，可这默契却半点不差，就这装傻充愣的本事，阿玉觉得，比以往的那几个都强些。果然，所谓士族出身，还是有些道理的。
等着这两口子打上一二花腔，知道奶娘估计也收拾好了心情，阿玉转头又开始关照起了正事儿。
什么正事儿？自然是衣裳的正事儿。作为山林经验几乎点满的老妖精，阿玉对于衣裳自然有自己的要求，不同于这个时代的宽松，他更看重一些紧凑却不碍行动的小设计。而这种种要求，在奶娘的巧手缝纫之下，更是契合到了极致。整个衣裳怎么说呢，也就是外头看着不怎么起眼而已，真比起来，比那些豪门富户的所谓大衣裳都更贴身保暖些。
福寿叔作为管家，第一个试穿，不过是刚上身，那脸上的褶子就笑出了新花样。
“果然还是贴身的更暖和，郎君，还是你想的周全，这衣裳穿着不漏风啊，紧贴着肉，就是再大的雪，咱们也敢走出去了。还有这火炕，哎，你若是早些想出这法子来，你耶耶临走的时候也能过点享福日子……”
不说不打紧，一说阿玉的脸都有些黑，这原身的爹是怎么死的？风寒！对，就是感冒发烧！想想自己的医术，在想想这病死的概率。不管以后准备走哪一家，医家怎么也不能丢。
冬日，还是在山上，最大的困难就是冷。而如今呢，有了皮毛的衣裳，有火炕，这两个一加，即使这屋子用的是竹子这样看着就不怎么暖和的材料做的，也不影响大家伙儿对于顺利的过一个暖冬的心。
而趁着这股子心劲正浓，活计也不多，阿玉看着雪还没下，就又折腾着，领着众人在东南出入口的地方建了一个大屋，这屋子看着和他们住的地方差不离，可真正的用途却是为了方便每日轮流的值守。
是的，值守，别以为到了冬日这山里就安全了，越是到了这样的时候，其实越有可能出岔子。比如那些饿狠了的野兽，在肚子的威胁下，谁知道会不会冲击他们的地盘呢对吧。而这样的值守，因为从一开始，阿玉就曾以身作则的做过，所以到了这会儿，他提出为了保证值守人员的保暖问题，在这出入口建一个挡风遮雨的屋子，顺带将这大门再加上一重，为自家安全再多一重保障，那真的是只有赚了人心的，没有什么人会觉得不妥当。
甚至在做屋子的时候，还十分听话的，跟阿玉开始学起了射箭这样的山林必备技能。让阿玉瞬间感觉自己压力轻省了三分之一。这些个人即使再怎么不济，靠着人数压，怎么也能让自己多点后手对吧。一个人和老虎怼什么的，有过一次就差不离了，再这么一直靠着他一个，他觉得，自己妥妥会罢工的。
时间匆匆，在东南的大屋建起来，当每一个男丁都多多少少的，能拉几次弓，挥几下刀的时候，天一日日的开始变寒冷，地上开始出现了冰霜。每一个人的身上也开始套上了兔皮、羊皮做的袄子，就是裤子膝盖这里也学着阿玉，开始缝上这样的皮子，在夹雨夹雪的山风中迎来了冬日。
说起这做衣裳的皮子，就不得不说起福寿叔背出去又背回来的野猪皮。这些皮子虽说没能卖出去换钱，不过最终还是没浪费。就阿玉的技术储备，很是利索的就将这些皮子变成了靴子，腰带等等。给所有的冬日保暖添砖加瓦了。虽然因为底有些不称心，这靴子在阿玉看来依然不怎么地，可其他人却一个个都十分的高兴。
对于常年草鞋混日子，布鞋都奢望的人来说，一双皮靴子，那就和棚户区拆迁到别墅区一样的惊喜好不。更不用说这还是自家郎君亲手教他们做的了，这可是手艺！可以传家的手艺！珍惜着呢！他们甚至为了保护好这皮靴子，让这鞋能多穿些时日，还积极主动的开发出了皮靴外头套草鞋的法子来。
对于他们这样的操作，阿玉有些龇牙，这怎么说呢，虽然看着……斜搭的有点大，可莫名的，倒是让这原本凑合的木头鞋底瞬间多了一层防滑保护。难道说这就是所谓的错有错招？好吧，其实真的是挺敢想敢干的对吧。
至于有些读者说的什么雪地靴……这个是很不错，可这会儿不是还没到大雪天嘛；这不是阿玉有内功，相对不怕冷点嘛；这不是大家伙儿的身体已经很抗冻了嘛……最重要的是，这不是皮子不够嘛，你看，连着裤子都没解决全部裹上毛皮的待遇呢，所以喽，这鞋子什么的，自然只能在往后拖一下了。
感觉到自家人丁有点小兴旺，往日打猎积攒还不够，阿玉瞬间将猫冬的想法扔到了后脑勺。细算一下最近的安排，阿玉决定了，除了浸泡竹子这个有关于造纸大业的事儿以外，剩下的时间他将在下雪后，对山里的兔子进行一次新的扫荡，就用已经熟练的闭着眼睛都会的绳套来干。
“这样居然也能逮兔子？那岂不是说我们，我们每一个人，其实都能当个猎户？都能靠着这个挣钱吃饭？靠着这个养家糊口？哎呦，我以前怎么就这么笨呢？这绳子又不是不会搓，又不是不会打结……”
呵呵，教了那么多个位面了，终于有人发出这样的感慨了，真是……不容易啊，这是谁啊，这么有眼力见，咦，是山根？哦，也对，他不是自家的下人，只是来投靠的，没有奴籍，所以想东西的角度依然是平民的那一套，对于学一门手艺，能挣饭吃自然更敏感些。
只是这谁都能当猎户，这话说的很讨打啊。若是真这么容易，这猎户……他们还混个/屁啊！作为这一群人的头头，阿玉觉得，要好好的分说一下，免得以后出去给自己招祸。这可是山里，山里最不缺的就是猎户了好不，谁知道啥时候会遇上，对吧。
“这个法子确实简单，只是往日你就是会做绳子会打结，也不会舍得用油去浸泡。而舍得这么用的，又有哪一个会缺了吃的，要自己来干这猎户的活计？这才是一直没人这么想，这么做的缘故。说起来，这世上的事儿奇就奇在了这里。渴求的未必求的到；随手可得的，又弃如敝履。似乎永远都是隔着一层……”
说着说着，阿玉这当先生的范儿就忍不住起来了，明明前几世当的是官啊，怎么突然就搞得和哲人一样了？难道说这是环境影响的？还是潜意识里，阿玉其实对于在这个时代留下文明知识其实很期待？
或许吧，反正阿玉自己说的挺得瑟，边上听的人也一脸的不明觉厉，呵呵，当个名士，教导弟子什么的其实还是挺有趣的。比当初在鹿鼎记里当夫子应该更有趣。毕竟那时候目标很明确，就是为了多几个科考出来的。而这个时代……更讲究学识的本质，更注重思想的光芒，也更随性些。这样一想，这个时代其实也未必就很差。或者可以这样想，每一个时代其实都有属于自己的光芒！
作者有话要说： 关于屈原属于小说家的问题：
先看小说家的解释：
小说家，先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。《汉书·艺文志》云：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。”
小说家者之起源，当盖出于稗�