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尤其是什么水上漂，草上飞，八步赶蝉，一苇渡江之类的，这些可都是好东西。
这些功法弄去给锦衣卫和东西厂，用来传递情报岂不是速度还要再提升一大截？
更何况还有传说中的金钟罩铁布衫铁裆功什么的，这些就更是好东西了。
打定了主意的崇祯皇帝干脆就直奔着嵩山而去了。
嵩山，由太室山与少室山组成，共七十二峰，地处登封市西北面，西邻洛阳，东临郑州，北望虎牢关，属伏牛山系。
古称“外方”，夏商时称崇高、崇山，西周时成称为岳山，以嵩山为中央，左泰山右华山，定嵩山为中岳，始称“中岳嵩山”。
而崇祯皇帝此时的目标少室山，有三十六峰，颇为壮观。
少室山山顶宽平如寨，分有上下两层，有四天门之险。据《河南府志》载，金宣宗完颜列与元太祖成吉思汗交战时，宣宗被逼出京，曾退入少室山，在山顶屯兵，故称“御寨山”。
少室山连天峰为嵩山之西峰，为嵩山最高峰，主要建筑为少林寺。据说，禹王的第二个妻子，涂山氏之妹栖于此。人于山下建少姨庙敬之，故山名谓“少室”。
当然，要说崇祯皇帝的主要目标是少室山，其实也不太正确，因为崇祯皇帝最主要的目标是少林寺。
而崇祯皇帝晃晃悠悠的到了少林寺之后，发现这少林寺还挺乐呵——有另外一家少林寺过来砸场子来了。
原本崇祯皇帝上山就是微服而上，到了山门处发现丫的居然闭山了。
这就让崇祯皇帝很不高兴了，轻摇着手中的三个春宫扇，崇祯皇帝对着小沙弥道：“本公子千里而来，若今儿个不能进寺里看一看，那可就会很不开心了？”
小沙弥倒也不恼，只是双手合十道：“公子见谅，今日敝寺闭门谢客，实在是有不得已的苦衷。”
崇祯皇帝却冷笑道：“笑话，本公子要去的地儿，从来还没有谁能挡的住本公子。今儿个让本公子进去瞧瞧就算了，若是不行，本公子就一把火烧了你这破庙！”
小沙弥又上下打量了崇祯皇帝一番，依旧双手合十道：“阿弥佗佛，还请公子爷见谅。”
崇祯皇帝唰的一声收起了折扇，冷笑道：“你丫说来说去，就是不让公子爷进去是吧？”
小沙弥依旧是双手合十，只是低低的宣了一声佛号：“阿弥佗佛。”
崇祯皇帝冷笑一声，却是没有再话说，反而是转身向着山下而去。
回到了迎客亭之后，崇祯皇帝就对着等候在此的许显纯等人吩咐道：“摆开仪仗，登山。”
皇帝登山，少林寺再多几个胆子也不见得敢玩什么封闭山门的手段。
只是由于少林寺现任的住持海宽大和尚还在京城的锦衣卫里面苦逼的跟着张显庸和段小荣等人在编写大明版的佛本是道，现在的少林寺暂时由海宽大和尚的师叔如心在执掌。
一连串的迎驾礼仪，等崇祯皇帝进了少林寺之后，便笑呵呵的开口道：“今儿个朕突然想要来少林寺瞧瞧，原本应当广开山门的少林寺却闭了山门，莫非是佛祖怪朕杀业太重，这佛法与朕无缘？”
如心和尚心中咯噔一声，暗道一声不好，当下便躬身道：“阿弥佗佛，佛法有云，杀生为护生、斩业非斩人。陛下虽然在草原与辽东多有杀戮，却是为了天下之百姓，佛祖又如何肯怪罪？今日之事，实在是敝寺与同门之间交流佛法，不宜为外人所观，又不知陛下光降，这才有了闭寺之事，还请陛下恕罪。”
崇祯皇帝呵呵地笑道：“朕虽然不懂佛法，却也知道理越辩越明这个道理，不知道朕能不能听一听？”
如心和尚有心拒绝，却也没有胆子直接开口拒绝，心里就开始有些纠结了。
今天如果说少林寺有稳赢的把握，还用得着封闭山门？
问题不就在于没有稳赢的把握么？
现在要是让崇祯皇帝再看到少林寺被同行批驳成死狗的模样，那人可就丢到了释迦摩尼头上去了！
只是皇帝开口，也由不得如心和尚再拒绝，当下只得合什道：“阿弥佗佛，陛下愿意听佛法辨论，自然是好事。”
崇祯皇帝见如心和尚应了，便接着问道：“不知道今儿个与贵寺辩论的是哪家的和尚？”
如心和尚躬身道：“回陛下，是南少林同道。”
崇祯皇帝这下子就更感兴趣了。
其实在海宽大和尚进京之后，崇祯皇帝就发现少林寺原来有两个！
没错，南少林和北少林，而据锦衣卫整理的资料可以看出来，南少林的秃驴才是自己心中的好和尚——组成僧兵去怼倭寇的就是南少林的这些家伙。
虽然不知道南少林的这些家伙们现在是怎么想的，但是既然跑来怼北少林的秃驴们，崇祯皇帝表示现在是很高兴，恨不得搬上小马扎，摆上花生瓜子矿泉水，再来上两包香烟慢慢的看戏。
第385章 可有为难之处？
对于和尚辩论佛法什么的，崇祯皇帝本身不太感兴趣。
什么风动风不动，心动心不动的，这些玩意你让崇祯听一听就能困的想要睡觉。
但是有一点不同的是，两家少林寺居然互相怼起来了，这就很有意思了——难道不应该是讲究个什么天下秃驴是一家？
慢慢的，崇祯皇帝也听出味儿来了——南少林这是对北少林不满了，或者说对自己不满了。
也不能说是对自己不满，而是对于自己把宽海大和尚诏进京城的行为不满了。
论为国出力，论到佛法高深，南少林觉得自己一点儿都不比北少林差，凭什么让宽海和尚去而不是让南少林的住持去？
所以南少林就在达摩堂首座永宽和尚的带领下北上嵩山少林寺来找北少林的麻烦来了。
好巧不巧的还让崇祯皇帝给遇上了。
听着两方的和尚辩了半天，其实崇祯皇帝也没听出个所以然来——又不是吃葡萄不吐葡萄皮，不吃葡萄倒吐葡萄皮……
问题是，崇祯皇帝对于佛法的理解，也仅限于葡萄皮和为失足妇女开光这么点事儿上。
强打着精神听了半天发现自己还是什么玩意都没听明白的崇祯皇帝感觉有些无聊，干脆咳了一声。
等到如心和尚和永宽和尚都停下来之后，崇祯皇帝便开口道：“佛法高深，朕听起来有些吃力。换成寻常百姓听了，必然是更加的不懂。既然这样儿，不如朕出一题，两位大和尚一起来辩一辩，如何？”
如心和尚觉得崇祯皇帝既然都把宽海住持给诏进了京城，而且留下重用，那心中必然是偏向于北少林的。
而南少林的永宽和尚也有意在崇祯皇帝面前与北少林的秃驴们争个高低，好显示一番南少林的本事。
两人虽然想法不一，却又想到了一处，当下便喧了一声佛号，躬身道：“请陛下出题。”
崇祯皇帝咳了咳嗓子，开口道：“朕代天牧民，是共天下之共主。百姓犯法，自有官府制裁，可是总有些人以为放下屠刀便可以遁入空门以立地成佛，何解？”
如心和尚跟永宽和尚皆是心中咯噔一声，暗道不好。
崇祯皇帝的话虽然简单直白，却是直接打在了佛门，甚至于其他一切教派的命门之上。
犯法了就皈依教派，一出家就躲过了官府的查捕，往小了说，这是教派包庇罪犯。
可是要往大了说，这就是窃人主之权。
窃人主之权，想要干什么？造反吗？
如心和尚一时之间有些踟蹰，这种明显就是送命题的问题不管怎么回答都是要命。
只是想了想，自己答不上来，旁边的永宽秃驴也未必能命的上来，一时之间，如心和尚倒是有些安慰——反正倒霉也是一起倒霉。
永宽和尚想了想之后，却是躬身道：“请陛下恕罪，贫僧以为陛下之言不妥，未免有以偏概全之嫌。”
崇祯皇帝呵呵笑道：“理不辩不明，自古如是。大和尚有话尽管说，朕不会怪罪。”
见崇祯皇帝允了自己无罪，永宽和尚便开口道：“陛下所言之事，自古以有，只是佛门向来是大开方便之门以渡世人，未免有腌臜之徒混杂于我佛门之间。”
如心和尚大怒，你他娘的说就说，你看着老子干什么！阿弥佗佛，罪过罪过。
永宽和尚却没有理会如心和尚的神色，接着说道：“若有人进了山门求佛门剃渡，佛门唯有来者不拒，只是未免就给了不法之徒空子可钻。然则陛下施仁义于大下，嘉大惠于百姓，人心向善，犯法之辈毕竟少数，漏网而得以入佛门求庇护者更是稀少，故而贫僧说陛下之言有失偏颇。”
悄悄望了崇祯皇帝一眼，见崇祯皇帝脸色不变，永宽和尚便接着道：“阿弥佗佛，佛门清静地，虽渡天下人，却也不渡为恶不改之徒。贫僧可以向陛下保证，贫僧南归之后，凡我寺中弟子，若有前科者，皆劝其主动归案，从此后有信徒上我南少林寺求剃渡，必然经官府报备查证，非身家清白者不予剃渡。”
如心和尚盯着永宽和尚的目光已经快要冒火了——彼其娘之，见风使舵是吧？
暗念几声佛号却发现根本就止不住心中的怒火之后，如心和尚暗道难怪说佛门也有怒目金刚！像永宽这种秃驴，就该一杵打杀了才是！
心中怒极的如心和尚喧了一声佛号后，也躬身道：“我少林寺身为天下禅宗之祖庭，自当以身作则。从今往后，非身家清白者不予剃渡。”
崇祯皇帝呵呵笑道：“两位大和尚果然都是佛法高深，朕心甚慰，甚慰。”
有一次大梵天王在灵鹫山上请佛祖释迦牟尼说法。大梵天王率众人把一朵金婆罗花献给佛祖，隆重行礼之后众人就退坐一旁。
佛祖拈起一朵金婆罗花，意态安详，却一句话也不说，众人皆不解其意，唯有摩诃迦叶破颜轻轻一笑。
佛祖当即宣布：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”
这个故事，就是禅宗的开始。禅宗提倡的也是不立文字，以心印心，教外别传。
如今崇祯皇帝却比之佛祖差了一筹——起码自己开口说话了。
但是好歹这永宽和尚虽然同样比不得摩诃迦叶，却也算是理会了自己的意思。
崇祯皇帝觉得自己佛法高深，虽比之佛祖尚有不如，然则亦不远之。
心情舒畅了的崇祯皇帝干脆又开口道：“佛门广渡世人，自然是好的，可是唯有一点，却是让朕为之心忧，不知道两位大和尚可有以教朕？”
如心和尚和永宽和尚很想说没有，再问打死你。
可是看看崇祯皇帝身后的方正化还有那些个厂卫高手，两人不得不放弃了这个诱人的想法，只得躬身道：“请陛下明示。”
崇祯皇帝神态极是轻松，说出来的话却有如重锤：“佛门广渡世人，世人皆朕子民。若天下间无人可渡之时，朕这个皇帝又当如何自处？”
别说是如心和尚和永宽和尚了，大殿中其他的和尚，别管是北少林还是南少林的和尚，都已经趴地上去了——崇祯皇帝的这番话可就是真正的诛心了。
佛门也好，道门也罢，都讲究个渡己渡人，渡众生脱离滚滚红尘这无边苦海。
可是把这寻常的百姓都给渡了，谁来给皇帝缴赋？谁来给皇帝纳税？谁去服徭役？谁又去从军卫国？
甚至于，这个问题干脆就是针对于佛门而提出的——最起码