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听了方基石的讲解，孔子有些瘫，看着亲家，没有说话。
“老子讲无为，讲顺其自然，并不是消极！而是！一种无奈，也是一种智慧！……”
方基石换了一下语气，缓和道：“老子说，在历史的车轮面前！我们有时显得很无力。但是！我们有力了又如何呢？历史的结果！往往是出人意料的。老子说！这就是自然。
顺其自然！但并不是被动地不作为！而是！在生存的基础上。人生！一样是要去努力的！为了生存！所有人都必须付出劳动。不劳动就无法生存！这是生存法则！不仅仅是人类的生存法则，也是天地万物的生存法则……
我们努力去做，但不一定能够达到我们满意的结果！这才是一个有责任心的人！而彻底地‘无为’或者是彻底地‘顺其自然’，都是错误地！因为！他违背了生存原则……”
方基石把自己知道的、所理解的道学，全部抖了出来。
孔子没有说话，先是脸色难看，不能接受。渐渐地，变得认真了起来。听完方基石的讲解，他好像感觉自己又悟道了！
“听了大哥的讲解！我？孔丘觉得？好像？又听了一回先生讲道！我？……”孔子一时之间，不知道说什么好？
道理是那个道理，可要是让他全盘接受，他又做不到。
真的！后世电视剧中有那么句台词：臣妾做不到啊！
“那我？我？”孔子支吾了几声，说道：“我不能拯救这个世界，我拯救自己还不行？我？”
“老子也是这么教导我们的！道家也应该这样！为了生存，不得不自强自立。当自己有能力了，再去帮助他人。最先帮忙自己的亲人。比如说！父母长辈和兄弟姐妹。
然后！帮助自己的配偶和子女后代。如果还有那个能力，再考虑帮助周围的人……
那你说！你怎么拯救自己？”
方基石好像变成了一个传道者，追问道。
“我？我？”孔子说道：“哪怕全世界的人都不遵守周礼了、不遵守周制了，我！孔丘！一个人也要遵守！……”
“你？你这不是死磕吗？”
“我？”孔子说道：“不然？怎么来拯救这个世界？拯救天下苍生？”
“克1己1复1礼！你？”
“对！我就是克1己1复1礼！”
“你？”方基石气道：“你这不是拯救世界，拯救这个礼崩乐坏的社会，拯救天下苍生！你这叫‘作贱自己’！”
“我？”孔子哭丧一般地说道：“除了这个？我没有其他更好地办法了！我？”
说着！还朝着方基石摊了摊双手。
“你为什么就不能接受老子的道学，学道做人呢？你？”看着孔子那个坚决赖皮地样子，方基石也拿他没辙。
“因为！我是一个有社会责任心的人，我觉得我应该主动救世……”
方基石打断道：“我觉得你是一个不爱惜自己生命的人！你的想法是美好地！可真正做起来，只会苦了自己。如果有太多地人都象你学习，你就不是救世了，你是在坑人！你只会让追随你的跟你一样作贱自己！你？”
“先生也是这么说我的！可我？做不到啊？呜呜呜……”
第555章 我觉得你是个祸害
“为什么呢？你做不到？”方基石的火气有些大，大声的质问道。
“普天之下，莫非王土！我们能怎么着呢？亲家？你？你也跟老子一样执迷不悟！你？”孔子辩解道。
“我怎么跟老子一样？我是老子的学生！我是一个道家，我是一个真正地人！我！我？怎么了？而是你！你怎么了？你一心要遵守旧制你？……”
“你不知道！要想打破旧制，是需要付出代价的！每次的改朝换代，都是要死人的……”
“难道？现在就没有死人吗？”
方基石打断道：“都多少年了？自从礼崩乐坏后，自从诸侯争霸后，那一年不死人？听老子说！大周朝鼎盛时期有多少人口，而现在呢？还剩下多少人口？这个还要我说吗？你说？
自从周朝衰落以来，哪个诸侯国没有发生过战争？没有发生过内乱。哪一年不死人？战争来了，要死多少人？为什么呢？你说？你？唉！……”
方基石摇了一下头，继续道：“老子说！周礼、周制过时了，已经不再适合这个时代了。新的时代即将到来，在新时代到来之前，有一段时间是‘黎明前的黑暗’。但是！如果没有新的思想出现，没有找到最适合人类的思想，就算推翻了旧制，也不会给人民带来幸福生活。
老子说！人生的指导思想错误了，人类就没有幸福可言！而这个新的指导思想，就是他的道学……”
孔子打断道：“先生的道学，一样推广不出去！”
“推广不出去也要推广！继续推广，直到有一天，让天下所有人都知道。”
孔子又打断道：“我的想法也一样！我就是死磕周礼、周制！就算天下人都不遵守周礼、周制，我也要遵守！我孔丘相信，一定会有人追随我的！我孔丘也一样相信，只要我们坚持。相信总归有一天，天下所有人都会跟我们一样的！……”
“我觉得你不是圣人！而是个祸害！”
方基石打断道：“你为什么要死磕周礼、周制，要迎合社会管理呢？你？你为什么就不能站在人、人性的角度上来治理社会呢？
先生已经解读得很清楚了，国家是一个临时出现的机构，是人类社会历史进程中的一种现象。当人类文明已经达到一定时期，当人类认识到自身的时候，国家这个机构就不存在了。
先生的意思是：国家只是一个临时出现的机构，不是长久的。当人类明白人为什么活着，活着是为了什么的时候，人类就不再有战争了。人类没有了战争，国家就不存在了。
所以！你老是死磕国家，老是站在国家的角度来思考问题，来治理社会呢？你为什么非要为了迎合社会管理而做人呢？你为什么就不能做一个自己？做一回人呢？”
“普天之下，莫非王土，我们怎么能逃避呢？”孔子又强调道。
“我们按照先生的教导，就可以逃避！”
“先生教导我们无为而治！可是？他让我们如何无为呢？我们生活在现实世界中，无法逃避啊？除非？让我们躲进深山？看见有陌生人来了就躲起来，永世不与他人见面……”
“你又怎么这么理解了呢？先生难道是这么教导你的？”
“那？先生教导我们的无为而治？我们当如何治？”孔子反问道。
“先生说！不去追逐多余的东东，不去追逐名利等等……”
“怎么可能呢？我是无法做到！我们不去追逐多余的东东，我们怎么在这个乱世中生存下去呢？……”
方基石打断道：“你又理解偏颇了！先生教导我们，不去追逐多余的东东，不是代表不去劳动，不去追求！先生的意思是！适可而止！并不是叫你今天只劳动挣今天的饭，明天再去劳动挣明天的饭。不是这个意思！
先生的意思是！我们能挣多少还是要去挣的！我们一次可以挣很多很多，又没有人跟我们抢，我们为何不去多挣一些呢？你不要教条地理解！
比如说！我们在树木里发现一棵野果树，上面挂满了果子。我们不能教条地理解不去追逐多余的东东，摘一顿吃就够了，明天要吃明天再来。如果这样理解，你就是教条了！是不是？明天去了，果树上的果子可能被野兽或者是敌人给摘去了。或者！明天我们不在这个地方了。
再比如说！冬天不能干活，秋天你不屯积一些粮食你冬天就等着饿死啊？是不是？
还有！你春天、夏天不耕种，你秋天哪里来的粮食储存？是不是？所以！你不要教条地理解老子所说的无为而治和顺其自然！以及老子所说的不追逐名利，你不要教条理解。
老子先生说的，不追逐名利，不是叫我们不去做事，不去奉献！老子先生说！奉献！是需要的！只有无私，才能自私！先生说：天地之所以长且久，是因为不自私。因为无私，故能成其私……”
“停停！”孔子打断道：“我们说到哪里了？我们怎么就‘坐而论道’了呢？”
“我们说到哪里了？我们说到你是个祸害了！你不是圣人！你是祸害！你？”方基石气愤地说道。
“我？”
“你！”
“我？”
“你！”方基石瞪着眼睛好像跟孔子吵架似的，说道：“先生教导我们站在人、人性的角度来拯救社会！而你！一定要教条！站在管理社会的角度来治理社会！你是什么意思？我跟你辩论，你还说我没有社会责任心，是不是？……”
“那是老子先生说的！我说他没有社会责任心！”
“你这样说先生的？你？”
“我？”
“先生的道学是从人、人性的角度来谈的。社会！国家！都是由个体的人组合而成的，不解决人、人性的根本问题！你就无法管理、治理好社会！
而你！就死磕在这个上面了。一定要站在管理社会的角度上，一定要‘克1己1复1礼’，苦了自己不算，还要带领你的追随者一起去受苦！你？你不是祸害呢？你？”
“我？我愿意！我招谁惹谁了？”
第556章 儒家与道家殊途同归
“你是没有招谁惹谁，可你？你的这种主张，给人以迷惑性，让那些无知的人以为你这种方法可行！结果！陪着你一同‘作贱自己’。是啊！想象是美好地！只要我们从自身做起，这个社会就美好了！好像还真的那么回事……”
“怎么你说的？跟老子说的一样？”孔子打断道。
“我说的跟先生说的一样？嘿嘿！”方基石自嘲地笑了一下，说道：“也许？我是先生的学生吧？”
“你？你还得道了呢？”
“咳咳！有没有得道我不知道！但是！这是我对先生道学的理解！”
“你？你一点也不谦虚！”
“我是个军人！我喜欢直来直去！”
“你？”孔子还想说，想想也就没有再说下去。
他发现：他刚才的表现很不好！好像暴露了他的底线！
是不是那个意思：你不喜欢人家说你，是不是？你本能地抵触，是不是？有没有？
正是这个原因！上次老子说了我几句，我就本能地抵触。结果！闹得双方都不愉快。
“你的这种想法，嘿嘿！我仔细地想了想，觉得去当官是可以的！有你这样不遗余力地推广周礼、周制，正好迎合了君王和世袭贵族、官宦、商贾的要求！是啊！世人都是孔丘！那么！这个社会就好管理了！就可以任由他们宰割了……”
“你？”孔子“你”了一声之后，平淡地说道：“你把我当成那些不尊周礼、不守周制的诸侯君王、世袭贵族、官宦、商贾的帮凶了？”
“然也！”方基石答道：“恐怕？强盗、盗窃贼都欢迎你呢！”
“你？”
“你想想是不是？强盗、盗窃贼要是他们的同伴都跟你一样，那该有多好？头目可以多分一些了，而你这一类讲仁义的人，就可以少分一些了。你们这一类人讲仁义，少分了一些还觉得很合理。反正！你们都有理由，进行自我安慰……”
“你这个比方不对！”孔子阻止道：“一个遵守周礼、周制的人，他们是不可能去盗窃，去当强盗的！君子固穷，小人穷斯滥矣！”
“我这不是比方吗？你认真什么呢？”方基石笑道：“不认真！我们是论道！论道！呵呵呵……”
“我已经懂得