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他本来接受了老子的道学，可他仔细地思考了一下，觉得老子的道学是好，是可以根治社会问题、根治人类的问题。但是！有些空想，有些脱离实际。
普天之下，莫非王土。
要想让君王接受道学，放弃眼前的美好生活，是做不到的。要想让世袭贵族放弃眼前的美好生活，接受道学，也一样是做不到的。要想让官宦人家和商贾们放弃眼前的美好生活，接受道学，也一样是做不到的。
因为！这是现实生活！
在现实生活，这一类人才有话语权。其他人，人微权轻，说话不算数。算你有思想，算你想怎样，你也做不到。君王让你怎么生活，你得怎么生活。世袭贵族想让你过好一点你能过好一点，不让你过好一点，你永远在温饱线奔跑。
当官的为了自己，一样是为君王和世袭贵族服务的，不是为人民服务的。
商贾为了利润，不可能赔本买卖的。一旦垄断市场后，一分钱的成本，他们能卖出百倍的利润。这还是有良心的商贾了，不然！无底。不压榨你到温饱线他们是不会放手的。
所以！生活在底层的人，算你接受了道学，你也永远过着贫苦的生活，永远在温饱线挣扎。
既然这样！还不如继续推行周礼、周制，恢复周礼、周制。最起码！周礼、周制在大周朝有过鼎盛时期。
最起码！周礼、周制是可见的！
最起码！用脑袋思考一下，周礼、周制是可行地，是正确地！
既然这样！我们何不继续沿着周朝的大方向走呢？
现在！周朝的衰落，主要出现在“礼崩乐坏”面了！所以！我们把这个问题纠正过来，社会大治……
第553章 你现在还不是圣人
孔子就把他的设想说了出来。
他认为：周朝的衰落，主要是“礼崩乐坏”了！所以！只要把这个问题纠正过来，社会大治。
方基石耐心地听着，硬是听完了孔子的“设想”。但是！他是不敢苟同的。
曾经的他，是周景王御赐的“护法大将军”，保护老子讲道的。在跟随老子期间，他系统、全面地听了老子的道学。而且！他还听了王子姬朝等人对老子的刁难，以及其他人对道学的不解向老子提出的问题。旁观者清，所以！他也算是一个道家。
现在的方基石，基本上是一个道家，接受了老子的道学。但是！在现实生活中，他并没有做到老子所描述的那样。在现实生活中，他是一个人。在家里，他是丈夫、孩子他爹。在社会中，他又有不同地各色身份。
也确实是那么回事，听了老子的道学后，他对社会不是那么关心了。但是！又特别地关心。
也就是说！听了老子的道学后，他对社会、国家的概念是矛盾的。当国家没有大事发生的时候，不影响他的生活的时候，他是不怎么关心国家大事的。可一旦国家发生大事了，并且关系到自己和自己家人、亲人的生存了，他比别人都关心。
也许？这就是道家。
国家平安的时候，他们的心里好像没有国家观念似的。国家不平静，但没有影响到他的生活的时候，他们的心里好像也没有国家观念似的。当国家不平安、发生动乱或者什么地，直接影响到他的生存的时候，他就站出来了。
方基石“没有国家观念”意识，并不是不遵守国家设定的律法。不是这个意思。
后世统治者一直都担心这个，认为：如果道家思想作为主导思想，世人可能就没有“国家观念”和意识了，社会变成了一盘散沙。
其实不然！在汉朝初期，采用的就是道家思想，道家的无为思想。无为不是彻底地不作为，国家还是有律法的，还是有管理人员的。以道家思想为主导后，也没有多少人是没有“国家观念”的，没有人不交税。相反！大家都自觉交税。
人民的生存有了保障，谁在乎那么一点税呢？
人民的生存没有保障，你逼迫他们交税他们也无法交税。
道家思想的结束，是从汉武帝时开始的。罢黜百家、独尊儒术，儒家才开始走上历史的舞台。
选择儒家思想作为主导思想，不是人民的意愿，而是汉武帝等人的主意，人民是被动接受的。
孔子说完，用一双期待地眼神朝着方基石看着，希望得到亲家的评价和支持。
其实！方基石早就想打断亲家孔子的话了。可出于面子，他还是忍住了。
见亲家看过来了，他不得不直言相告。
“亲家啊！你现在还不是圣人，我就说你两句。你要是觉得有道理，你就听。你要是觉得我是瞎扯，你就爱听不听。我是个军人，我的脾气性子是直来直去……”
孔子见方基石那一脸认真地样子，顿时就感觉不妙。亲家这不是支持他，而是要训他。
不！是亲家持反对观点。
孔子心想：我就猜出来了，我与老子之间闹矛盾了，亲家不高兴。
是啊！与老子见面，还是亲家安排的。结果！没有给他面子啊！
方基石是个军人，是个武者，直来直去。既然亲家找他谈心，他就如实相告。
“你的设想，一样是漏洞百出啊！”
说完！方基石用眼睛看着孔子。
他知道！孔子的自尊心极强！中年的孔子，自以为自己有所成就，思想上也有独到的见解。所以！他还是很自负的。
也正是因为这个原因，老子想让他顿悟，施了一些小手段，结果！适得其反！让他有了抵触情绪。最后！发展到“叛逆”。
孔子与老子之间的事，方基石暂时还不知道。
“亲家？”孔子看着方基石，又改口道：“大哥？你？你说！”
“你认为恢复周礼、周制，天下可治！那么？我问你？是谁违背了周礼、周制？”
“世人都违背了！”孔子答道。
“世人都违背了？难道真的是世人都违背了？你孔丘违背了吗？”方基石直言不讳，问道。
“我？”
“你？”
“我？”孔子解释道：“我的意思是：大多数人都违背了周礼、周制！是这个意思！”
“错！”方基石纠正道：“老子先生说：那是社会的表象，表面现象！表面上，世人大多数人都不遵守周礼、周制了。但是！那是有原因的！
真正地原因，是因为诸侯君王和世袭贵族等人，那些有话语权的人，他们违背了周礼、周制。而平民百姓他们，都不过是为了生存罢了！平民百姓们为了生存下去，不得不不择手段。
平民百姓们违背周礼、周制，是因为周礼、周制严重束缚了他们，让他们的生存受到了威胁……”
“那么？盗贼他们还有理了？”孔子打断道。
“有些盗贼，他们是把盗窃当成职业，想不劳而获。而有些人！他们纯粹地是为了生存……”
孔子又打断道：“无论他们是把盗窃当成职业，还是纯粹地为了生存，盗窃！都是不对的。”
“难道？为了生存都不可以吗？”
“不可以！”孔子语气坚决地说道。
“难道？他们就这样活活饿死？”
“他们应该通过合法途径，去进行争取！”
“什么叫合法途径？”
“周制规定的合法途径！”
“要是周制规定的途径能够解决问题，还能等到今天问题还没有解决吗？”
“那你说怎样？”
“造反！”
“造反？”
“难道？他们还不能造反？”
“你？”孔子怒道：“你这是鼓励人民去造反！你？”
“难道？历史上只有一个朝代？”
“你？”
“一个朝代走到了历史的尽头，就该结束了！旧制！是无法挽救了！”
“你？”
“我耐心地听了你的那些设想，我现在就说说你的设想中的漏洞！你听好了！亲家！你现在还不是圣人，不会影响你的形象的。相反！你如果愿意听取，也许？对你是有好处的！甚至！可以帮助你成为真正地圣人……”
“你？”孔子还想插话，可想想又没有什么可说的。还是！先听听亲家的吧！
“我刚才说了！这个世道乱，不是平民百姓乱起来的。而是诸侯君王和世袭贵族他们乱起来的。他们为了保持自己的奢华生活，不断地压榨人民的劳动成果。最终！成就了他们的奢华，却让太多地人生活在温饱线上，甚至！生存下去都困难……”
第554章 谁是乱世的罪魁祸首
“……你之前对我说了，老子的道学是不可能推广成功的？是不是？你说！诸侯君王、世袭贵族、官宦、商贾他们是不会放弃目前的美好生活，学道的，是不是？你说？平民百姓人微权轻，没有话语权是不是？……”
在方基石的质问下，孔子不得不连连点头。这些话，都是他先前说的，他不抵赖。
“现在！问题来了！你说你要推广周礼、周制，就可以天下大治是不是？你说周朝有过鼎盛时期，是不是？现在！问题来了！你要向谁推广周礼、周制？你要如何拯救这个世界，拯救天下苍生？
你要向诸侯君王、世袭贵族、官宦、商贾他们推广周礼、周制吗？是他们不遵守周礼、周制在先，才有了天下大乱的开始！现在！我问你！亲家！你？你怎么恢复周礼、周制？你？”
“我？”
“所以！你的设想一样是空想！”
“我？”
“所以！你的设想漏洞百出！”
“我？”
“你什么你？你去当大官！你去做君王！你？”
“我？”
在方基石的直言不讳下，孔子的脸色一变一变地，非常难看。
“你就是当上了君王，你又能如何？你就是当上了天子？又能如何？”
方基石叹道：“现在的大周天子姬匄！他就是一个道家，他是老子的学生，一个真正地道家。又如何呢？他一样无法把道学推广天下。他唯一做的，就是让老子最大化地把道学传播出去，让更多地人知道。这是他唯一能够做的，也是唯一推广道家学说的办法……
所以！就算你当上了最大地官，就算你当上了君王，你一样无法做到，把你的学说思想推广天下。
你不要跟我狡辩！说东周的天子没有权力和实力，他还不如一个诸侯。一般地诸侯，地盘都比他大。不！大周天子没有地盘。自从西周开始，天子是寄居在他人的地盘上的！这个！不需要我多说的吧！
好！不是以大周天子来作例子了，就以诸侯君王来说吧！我敢说！在大周天下的众多诸侯君王中，不乏你孔丘一样思想的人。可他们呢？他们一样无能为力。
比如说！晋昭公！他的思想可以了！他一样推行周礼、周制。可他当上晋国的君王，又能如何？还有！我们的鲁公！他一样想遵守周礼、周制，是不是？你是知道的！他又能如何？
例子我就不一一举了！大的诸侯君王有晋昭公，小的诸侯君王有我们的鲁公，又如何呢？是不是？
何况！你是当不了君王的！你只能当大官。你的官再大，你都是君王手下的臣子，是不是？你能怎么折腾？再说！你是一个一心推广周礼、周制的人，你能造反吗？
刚才！你也承认了！不能造反，要通过正当的途径去争取！那么？你如何去争取呢？
天子都做不到的事，大的诸侯君王都做不到的事，小的诸侯君王都做不到的事，你一个做官的臣子，你能做到？重整旗鼓，恢复周礼、周制？你这不是？痴人说梦？……”
听了方基石的讲解，孔子有些瘫，看着亲家，没有说�