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并没有改变，只要对我忠心，日子一定会过得更好。”群臣心想，这还真是谁当皇帝都无所谓，反正不是我当，只要站对队伍跟对人，不要犯路线错误，自己的荣华富贵总是有保障的。
司马炎颁布诏书，大赦天下，也就是说除了那些十恶不赦的谋反者之外，其他罪犯全都释放，大家没事了，都回家过年吧。国号正式从“魏”改成“晋”，年号改成“泰始”。司马炎对身边的史官说：“虽说按规定皇帝的谥号要死后由后人为他评定，但我现在就命令你，给我的谥号必须是‘晋武帝’，不许改用其他的。”史官连声称是，心想你就算要叫玉皇大帝我也只得同意，否则脑袋就要搬家了。
至于原来的皇帝曹奂，考虑到他态度还算好，就封他一个陈留王，食邑万户，这至少不愁吃穿了。司马炎的想法是，只要曹奂不造反，吃点喝点都无所谓，赶紧搬家去你的封地陈留吧，没事不许回到洛阳来。曹奂捞了个陈留王当当，好歹是个王爷，虽然失去了祖宗创下的江山基业，但若仅仅从自身过日子的角度来考虑，还算是很不错的。不过人各有命，每个人的心态都不一样，一个普通农民让他去当县长，估计嘴巴都能笑歪，但一个省长被贬到县长职务，肯定觉得不如自杀算了。好在曹奂的心态不错，自从他当上那个傀儡皇帝后就一直浑身不自在，早就想干脆辞去皇帝改任郡王算了，还落得个自在逍遥。现在也算是愿望实现，赶紧去了封地陈留，最后在那里生活了三十几年，日子过得很是滋润。
司马炎对心腹陈骞、贾充、裴秀等人说：“你们没事就去做做曹室宗亲的思想工作，让他们配合点，做人要识相，否则没好果子吃。”贾充道：“这么多年下来，曹家势力早已被我们打得人才凋零，基本上没什么能人，我估计连曹奂都没啥野心，能让他有一块属地，吃喝不愁就够了。”裴秀和陈骞都赶紧附和，说愿意去劝说曹室宗亲顺利交接一切国家事务。
曹奂这次灰溜溜地离开京城，根本没人送行，别人也真的不敢送，谁送谁就失宠了。但万万没想到的是，大魏的忠臣竟然还有一位。此人是司马懿的弟弟司马孚，也就是司马炎的叔祖父，今年已经八十多岁了，任太傅之职。司马孚对司马炎说：“老朽年纪大了，也没几年好活啦，人老了不容易接受新生事物，不如让我随曹奂一起去陈留吧，我想当一个大魏的纯臣，不想临死前还改变节操。”
司马炎心想，毕竟你是我的亲叔祖父，不比外人，再说也的确老了，还能活几年啊，你愿意跟着曹奂去陈留也行，顺便还腾出一个太傅的职位来，于是就同意了。这些日子司马炎的事情很多，刚当上皇帝，这兴奋劲就不必提了，接下去还有很多朝政要事等着他去处理。第二天司马炎亲自去太庙祭奠祖宗，追尊他的祖父司马懿为宣皇帝，大伯父司马师为景皇帝，父亲司马昭为文皇帝，祖母张氏为宣穆皇后，自己的母亲王氏为皇太后。
2 造化比人强
司马炎的母亲王皇太后自幼聪慧，是一个不可多得的才女，与人打交道的本领非常强，深得所有长辈的喜爱，自从嫁给司马炎的父亲司马昭后，一直相夫教子，再加上她有料事如神的本领，帮了夫君许多大忙。她一生生育了五个儿子，长子就是司马炎，次子是司马攸，另外三个儿子死得早。古时候母随子贵，权贵人家的媳妇一定要有儿子，有了儿子才能保障自己的安全和尊荣。
当年王皇太后培养成人的只有司马炎与司马攸两个孩子，司马炎字安世，长得仪表非凡，典型的帅哥一枚，手长腿长，平时喜欢留长发，从小文武双全。司马攸是一个文学青年，喜爱读书写字，学问非常棒，深受父亲的宠爱，一直带在身边培养。一般当父亲的人都喜欢文气一点的男孩，特别武相的未必会讨人欢心，司马昭本身就是个文质彬彬的男人，所以就喜欢二儿子司马攸。司马昭常对司马攸说：“你好好读书，多学一点治国之道，将来好管理整个天下。”对大儿子司马炎却说“某某地方出了什么事，你去摆平它”，或者“前线的粮草又不够了，需要筹粮筹款，这事你去办”。好在司马炎总是没有怨言，父亲让他去干什么，他就去干什么，他奉行的信条是：在工作中总结方法，通过做事学会做人。
司马炎的父亲司马昭从小与大哥司马师的感情非常好，一直以来都是大哥冲在前面，作为弟弟的司马昭在后面跟跟，大哥怎么说，司马昭就怎么做，兄弟俩同心同德，团结得如同一人。司马师平生唯一的遗憾是没有儿子——儿子对于成功人士来说非常重要，因为这涉及继承家业的问题，伟人开创了大的局面，如果没人继承，那百年后也就都荒废了。东汉时期科技不够进步，一个人生不出儿子来，再多的妻妾也没有用，还好弟弟司马昭有两个儿子，于是就把最为喜欢的二儿子司马攸过继给了大哥，心想大哥百年后，就由司马攸来继承大统，这也很好啊，大家都满意。
唯一不满意的只有司马昭的长子司马炎，司马炎心想这凭什么啊，我是家里的长子，也是最能干的儿子，但偏偏父亲喜欢弟弟，要培养弟弟当接班人。本来大家还可以争一争，毕竟我是长子，俗话说“立长不立幼”，道理是在我这边。但现在倒好，父亲将弟弟过继给了大伯，而明摆着大伯才是主导者，若干年后大伯一死，弟弟名正言顺地继承大统，我连一点可争的余地都没有，眼巴巴等着靠边站吧。
不过司马炎的优点却是，虽然希望渺茫，但在没有盖棺定论之前，总还是积极努力争取。他随父亲南征北战，积极筹粮募捐，为父亲平定天下立功甚多。在这个过程中，司马炎广结善缘，尽量将周围有用的人才都拉拢到自己这边来，以备将来不时之需，其中最为关键的是结交了诸如贾充、山涛、何曾、裴秀等重要人物。
俗话说“世事难料”，后来的形势还真是巨变到出人意料的程度，大伯司马师好端端的，竟然在一场战斗中不幸受伤，不久去世了，父亲司马昭接替了大伯的位子。这下子继承人的序列理应又回到了“立长不立幼”的轨道上来了吧？何况弟弟司马攸不是过继给大伯了吗？他还有资格继承父亲的衣钵？
但是没想到父亲竟然还认死理，一个人喜欢另一个人，根本不需要理由，他横说横有理，竖说竖有理。父亲常对人说，这天下是大哥打下来的，江山理应属于大哥，我死后，还是应该由大哥的继承人司马攸继承大统。
司马炎听到父亲说这样的话，真是要吐出一口老血，心想人各有命啊，不该是自己的东西怎么争取都争取不来，而弟弟就那么轻易地要登上大宝，自己只得俯首称臣。有一次司马炎对山涛他们几个亲信说：“论起为国立功，为父效力，我自己觉得比弟弟强多了，但是父亲就是喜欢弟弟会读书有学问，要立他为世子，你们有什么办法吗？”山涛回答：“自古长幼有序，只要你不犯明显的错误，晋王没有理由不立你为世子的。”贾充也说：“我们不但要把晋王交代的事情办得完美，在办事的同时还要给所有人留下好的印象，多争取一个人支持，也就少一个人反对，晋王耳根子比较软，容易听周围人的建议。”陈骞建议司马炎要多多抽时间去看望母亲，给人以孝顺的印象，让母亲在适当的时候美言几句。
正因为司马炎平时在人脉方面多有积累，关键时候这些人脉发生了作用，因为谁都想自己所拥立的人选能继承大统，这样自己也可以有拥立之功，不至于被边缘化。在司马昭对继承人问题犹豫不决之时，左长史山涛不断劝说他道：“废长立幼乃是取乱之道，万万不可啊。”贾充也劝说司马昭道：“世间的礼法不可违背，违背了礼法，其他一切也都乱了。”司徒何曾、尚书令裴秀也一再进言，说大公子司马炎屡立战功，聪明能干有建树，有明君之相，应该被立为世子。
司马昭总是听身边的人说司马炎的好话，听得多了，思想也开始有了转变，想想也对，选接班人总得选能干的，选能够治理好国家的，最重要的是选能够将我们司马家族发扬光大的人，司马炎无疑最合适，于是最终选择了司马炎作为世子，继承自己的事业。
3 大位到手心情爽
司马炎29岁时，父亲去世，顺利继承了父亲晋王的王位，几个月后就逼迫魏帝曹奂让位，自己成了晋朝的开国皇帝。新人新气象，司马炎刚坐上皇帝宝座的时候，心情是很愉快的，也立志要做一番大事业，让大家看一看自己当皇帝绝对不比弟弟差劲。
司马炎心想，自己在执政方面要尽量消除曹魏时期的诸多弊端，新朝总得有新气象吧。他认为曹奂这次被赶下皇帝的宝座，曹家亲戚没一个出来说话的，估计是曹奂在位时对亲友们不够照顾，现在他当皇帝了，怎么都得照顾一下亲友们，拉近一点关系嘛。
于是他给亲友们大大地加官封爵，就连那个宁愿去当曹魏纯臣的叔祖父司马孚，也被封为安平王；叔叔司马干，也就是父亲的弟弟，封平原王；叔叔司马亮，封扶风王；他的弟弟司马攸，封齐王。反正只要是本家亲戚，一律封王。父亲的故交知己，如将军石苞，封为大司马、乐陵公；陈骞为高平公；贾充为鲁公；裴秀为巨鹿公；其余文武百官，各有封赏。
转眼就要过年了，算是到了泰始二年，有大臣建议修建七座大庙来祭祀司马家族的七位祖先，司马炎觉得这么做太浪费了，新建七座大庙，不但费钱还费时间，干脆就把原来曹魏的祖庙拿来改祭奠自己的祖先吧，司马炎下令将原先曹魏祖庙里的所有神像都清理掉，换成司马氏的祖先神像，将原来曹魏宗亲被封王的全部降级，降到侯爵级别。
4 皇后杨氏的崛起
司马炎册立了杨氏为自己的皇后。杨氏本名叫“杨艳”，出生在弘农郡，父亲杨文宗原来是曹魏的通事郎。通事郎相当于皇帝的秘书。通常需要上报皇帝批示的文件，先由黄门郎准备好，再交通事郎检查签字，最后呈报给皇帝批阅。杨艳当上皇后之后，大力为她杨家亲戚加官进爵。杨皇后有一个表妹叫赵粲，杨皇后将她召进宫来。赵粲相貌美丽，进宫后见到了司马炎，两人眉来眼去，竟然相互调情。杨皇后一点也不生气，反而劝说皇帝干脆把赵粲也纳为嫔妃。司马炎心想，我这个老婆倒是心胸开阔，看到我调戏她的表妹，不但不生气，还劝我多纳一个妾，这个不错啊，反正男人多一个小老婆总不是坏事，于是就同意了，封赵粲为端妃。杨皇后这么做其实是有用意的，她知道后宫里美女无数，自己虽然是皇后，但面临的明争暗斗多如牛毛，身边没个自己人做帮手肯定是不行的，所以才处心积虑地将自己的表妹带进宫来，名义上是一起侍奉皇帝，暗地里可以做自己的同盟军。
杨皇后总共生了三个儿子，第一个儿子名叫司马轨，才养到两岁就夭折了，杨皇后怀疑是被宫里的什么人给暗害了，于是加紧了防范工作。接下去自己还算争气，又生了两个儿子出来，大儿子叫司马衷，小儿子叫司马东。司马衷生下来就是个弱智，到了七八岁还不能识字。皇帝的儿子所请的老师都是当代大儒，是