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不过对于母亲这一想法，沈哲子倒也不怎么反对。不可否认的是宗教对于民众的感召力的确极强，近年来许多自河北南投人士，便不乏人笃信佛说。这样一个思想高地，沈哲子就算不去占领，也总会有旁人恃之兴风作浪。
与其如此，不如将早已经被驯服整编的天师道扶植起来，使之昌盛于天中。当然在这方面，行台是绝不可能出面的，也不会给予钱粮、人丁的资助，不禁止天师道在天中传道，便已经是一种施惠。
至于老娘所想兴筑一座道观，在沈哲子看来还是手笔太小。后世龙门石窟的位置，沈哲子打算都划出来供那些天师道徒们去营建。
这倒也谈不上是扶道灭佛，宗教的事情还是用宗教的手段去解决才好，天师道兴旺起来之后，也能反过头来给佛教以压迫，敦促他们将眼下还尚显粗暴原始的教义快速去发展迭代，能够迎合统治的需求，而不再作为滋生乱事的温床。
说到底，沈哲子对宗教的态度是可以容忍其存在，但却必须要作为统治的一种辅助工具，不可喧宾夺主，不可泛滥逾规，尤其不可成为法外之地。一旦出现此类的苗头，那就要不遗余力的加以打压，夺其教义，灭其肉身。
老娘和公主都不在家，可怜的阿秀小儿也因为公主担心留在家中会被其父娇纵而懈怠课业，也一并携往洛南别业，家宅中不免有些冷清。
沈哲子归家后，稍作洗沐更衣，便直接行出往妾室瓜儿院舍而去。这娘子春里生产，给沈哲子添了一个小女儿，让他得以儿女双全。沈哲子对此也是欣喜不已，近来每天不管忙到多晚，总要抽出时间归家来看一看。
沈哲子阔步行来，院子里一众人早已经列在门前恭候。
瓜儿本就是吴乡娇美绝色，如今为人妇、为人母，一袭点翠衫裙俏立灯影之下，更如夜昙绽放，美不胜收。唯有一点就是性格也并未随着身份的转变而有什么大的变化，见到郎主行来，甚至就连美眸中的爱慕之意都不敢宣露太多，趋行迎上后纤手已经下意识抬起抚平郎主稍稍皱起的袍带。
“阿爷、阿爷……”
沈哲子还来不及开口说话，人影后已经冲出一个小胖墩，蹒跚着向前跑来，正是沈蒲生，张开手臂虎扑入父亲怀内，而后便揽着父亲脖子用那生涩的稚声滔滔不绝讲起房中那个小阿妹的种种。
“你安分些罢！”
阿翎娘子恰也在瓜儿舍中闲坐，此时行上来抬手给了沈蒲生一个脑崩儿，顺势便要将儿子接过去，却被沈哲子摆手拒绝。
“小子真是顽皮！”
沈哲子拎住沈蒲生那肥嫩短腿，顺势将之夹在腋下，而后便大步向房中行去，迈过门槛便放缓了步调：“我家小娘子睡下没有？”
“午后睡了片刻，掌灯后便一直笑闹，似是在等待大将军……”
房中乳母上前笑道，眼中难免又恭维几句小娘子怎样的娇俏可人。
几个月的小娃娃还未彻底张开，娇嫩有余，精美不足，但是听到这乳母夸赞，沈哲子便也忍不住得意笑起来。为人父母难免心存卖弄自美，并不因身份地位而有差别。
他行上前去稍作逗弄，摸一摸小女郎耳鬓柔顺如丝缎的细细绒毛，沈蒲生也撅着屁股趴在围床另一侧，嘟起那肥嫩的嘴巴作态去咬阿妹那粉嫩小拳头，而后屁股上便挨了自家老爹一巴掌。
“睡罢，睡罢。”
沈哲子一直等到小娘子睡去才又行出来，此时外舍早已经准备好了餐食，二姝并列席侧等待郎主入席进餐。
这算是一天中难得的悠闲时光，沈哲子一边进餐，一边与两位娘子谈一谈帷内养儿趣事。用餐半途，瓜儿母家几名女眷又匆匆入内见礼。她家本是沈氏家生门仆，相处数代倒也不必过分拘礼。
用餐时沈哲子也察觉到阿翎娘子情绪似有几分低落，吃完饭后便吩咐瓜儿早早歇息，他则顺势抱起已经酣睡的沈蒲生，并往阿翎娘子舍中休息。
夜中夫妻独处，沈哲子便提起阿翎娘子情绪不高之事，随口言道：“我是一年四季难得悠闲，蒲生这小儿又顽劣不通人意，帷下虽然也不乏人陪伴，但总欠缺几分亲意。娘子就不开怀，不如派人将丈人请来天中，也能起居问候、侍奉冷暖。”
崔珲久居吴中，并不曾跟随他们夫妻北上。沈哲子室内几人，兴男公主且不必说，就连瓜儿身边也常有亲人陪伴，唯这阿翎娘子母家本就族丁稀少，久来难免会有孤独。
“亲缘单薄，概是命数。妾能得侍郎主身畔，公主和蔼能容，更有小儿绕庭欢乐，本身已是至美，实在是没有什么憾念。阿爷性乐吴乡，能得安居寓所乐养余年，也实在不必再无顾旧患长途北来。”
阿翎娘子软偎郎主臂弯，展颜笑语掩去些许薄愁。这娘子虽是出身名门，但幼来遭受大难，本性原是活泼好动，策马飞丸、英姿飒爽，只是真正得入室中后，恪守安顺妇道不失，倒是让沈哲子颇感不适。
“我家本非寻常家舍，娘子也实在不必一味强抑性情。我倒还记得往年初见，娘子爽朗英姿令人惊艳。即便余者不说，那弹弓飞丸的绝技，你可一定要倾囊授于我家蒲生，让这小儿能得一技傍身，不至于碌碌无才为人耻笑。”
听到郎主言及旧年顽劣，阿翎娘子不免羞不可当，支吾应声。
笑侃之后沈哲子才又说起：“我知娘子名门闺秀，偏侍府内实在委屈了你。但情之所发也难因俗而止，近来我也在思索一事，目下丈人膝下只得孤女，实在不可称以周全。日前温弘祖北进，我也私嘱他公务之余，不妨稍稍联络清河乡情，若能访得一二近宗族裔，也可招引南来，为丈人承续嗣传。但这毕竟家事，稍后娘子记得传讯稍作询问，丈人是否有此心意？”
第1234章 五姓难大
崔翎娘子出身清河崔氏，而清河崔氏很早之前便是天下名门翘楚。单纯从这一点而言，沈哲子吴乡土豪的出身，纳清河崔氏之女为妾，的确是有些冒犯世族门第婚配观念。
但其实身在如此世道，无论士庶，总难免要向现实低头。最起码按照如今江东世俗观念，沈大将军国之柱臣，无论何种门第贵女，配之都绰绰有余。
哪怕是在早年江东门阀当政的格局，清河崔氏纵然在中朝时期颇具清誉，但是由于本身便疏远越府，南渡后也乏甚优异人才翘立时局，算不上第一等的门户。而沈家作为吴乡土著豪宗，又有沈大将军蹈舞时局之内，以势位而论，远非寂寂无名于江东时局的清河崔氏可比。
事实上沈哲子收纳崔翎娘子为妾，本身也没有出于门第的考量。眼下存念为丈人崔珲续嗣，同样也没有什么沾惠的念头。
后世言及门阀士族，多要称许所谓的五姓七望。但这所谓的五姓，真正壮大起来主要还是在北魏时期。而江东所谓的门阀政治，更多的只是南渡之后基于特殊的历史际遇而形成的一种非常态的统治结构，并不可视作普世的权力标准。
事实上从沈氏崛起于江东，尤其是数年之前江东那场政变，琅琊王氏在沈家的反扑之下遭遇了毁灭性的打击，江东的门阀政治格局便戛然而止。虽然沈氏作为取代琅琊王氏成为执政门户，但是沈哲子的权力来源却与早年的琅琊王氏有着截然不同的源头。
最根本的一点，早年王与马共天下，王氏的权力来源是与江东司马氏皇权共享。可是如今沈哲子执掌行台，根源却在于对江东本土的掌握以及过江之后对江北的一系列经营。
时人就算讽议沈哲子，也多将他比为魏武曹操而非擅权的王敦，说明时人也认可沈氏如今的权位并非来自于对皇权的瓜分，而是恃武而骄，尊王攘夷。换言之如今的皇权威严来自于沈氏仍然愿意礼奉江东皇室，彼此之间强弱已经发生了根本性的变化。
沈氏之强大在于已经有了裂土封建于江东的实力，这是早年的琅琊王氏都不能企及的强势。
至于江北所谓的五姓七望，在目下而言，其实仅仅只是略具清誉旧望的世族名门罢了，甚至言及乡资乡势都算不上是乡野翘楚。
譬如此前被沈哲子严酷打压、几近灭族的弘农杨氏，这诚然让行台一时之间背负一个酷烈名声，但除此之外实际上的恶劣影响却不大。尤其行台之后作风同样强势，西征一路坦途、顺利收复长安，更没有多少地方乡户敢于哭喊着为弘农杨氏复仇而奋起反抗行台。
北方五姓七望之所以能够日益强大起来，甚至到了隋唐时期更能焕发新的生机，并不在于本身便强大无匹。如果认真追溯起来，其实还在于原本历史上北方始终为胡族统治，尤其是后来的北魏进行比较深刻的汉化改革。
这些胡族想要融入汉族的统治世系中，与那些地方上的名门合作是最快捷的方式。而且北魏拓跋氏本身便是五胡之中相对比较后发的边胡，其政治素养甚至不如五胡前期的屠各、羯胡甚至于氐胡，本身便比较欠缺农耕统治的制度建设能力，自然在这方面便偏仰仗于汉族中的精英群体。
尤其到了南北朝的后期，无论是北齐高氏攀附渤海高氏，还是关陇集团相对成型之后，隋唐两世帝王对本身族系的攀附，都实际增加了所谓五姓七望的社会影响力。
而在北朝日益捧高所谓世族门第的时候，南朝的门阀士族社会地位其实是一路走低的，甚至一度沦落为任意虐杀的程度。
而南北这种世族地位的变迁，其实也是南北法统发生转移的过程，所谓的世族高门，在这个历史阶段便代表着汉民族精英群体对政权法统性的认可。北朝持续不断的融合，越来越多的世族高门加入到统治构架中来，所谓的法统正当性便自然而然的树立起来。
但是对沈哲子而言，原本历史上北朝这种长达数百年的融合过程是他不需要的。如今的他，本身便代表着无可争议的晋祚法统，更不需要这些地方世族加入自己的统治团体来树立自己的法统正当性。
可以说自从粉碎镇压了以琅琊王氏为代表的江东政变之后，所谓的世族约束便被沈哲子打破了，他之所以能够成势包括行台各种规章制度的创建，并不仰仗这些旧有世族对他的支持。所以他可以自仗势大，毫无压力的碾碎弘农杨氏对他西征攻略的阻挠。
至于后世名满天下的五姓七望，如今在行台统治之下的便有几家，比如荥阳郑氏、太原王氏。他们也仅仅只是作为晋祚顺民和行台良臣才得立足，门第给他们带来的优势和特权几乎无存。
而日后这所谓的五姓七望，更不会给沈哲子带来什么困扰。他们这些世族能够给沈哲子造成的困扰，甚至比不上寻常的乡野实力豪宗或者四边胡众部族。
之所以会如此，就在于沈哲子高捧晋祚大义，他们所具有的能力和资本，在沈哲子面前不值一提，可用也可不用。所以这个所谓的五姓七望，无论在当下还是在沈哲子执权的日后，注定不可能获得原本历史上那样超然的社会地位和强大的社会号召力。
沈哲子今夜跟阿翎娘子提起这个话题，也真的只是单纯的人情考量，觉得自家丈人就此绝嗣的确可称人世之憾。既然他眼下有这个能力，不妨稍作周全。
至于说凭此稍借清河崔氏的名望而抚定北地，这就太看得起目下的清河崔氏而又