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从三月份开始，沛邑附近的郑、鲁、齐等国的有心游士已经开始纷纷前往沛邑。
宋地不消说，那里作为墨家的根基和成名地，能来的早已经来了。
每一天都有几十人甚至上百人，沿着泗水、沿着去年从沛县往商丘运送粮食的那条路，不断地来到沛县。
墨家的组织力强，可以组织守城，新来人的安排也井井有条，他们暂时算是客人，尽可能供给他们的吃食。
宣义部每天都在忙碌，适出面见不同的人，或是讲相同的道理，询问一些人的真才实学。
来到这里家有余财的游士，可以安排脱产学习，先从文字开始学起。
而那些没有余财，连来这里都是靠墨家资助的平民或者落魄士人，则安排一些劳作，半日学习半日劳作。
这种事墨家也擅长，原来墨子收徒的时候，也是穷的一逼，很多弟子都是跟着墨子吃了几年的稀粥糙粟米，才学会了很多本事。
现如今墨家人物能教文字的不少，三四年时间学到的文字即便不多，可是教给那些毫无基础的人还是足够支撑一段时间。
来到这里的人不少，各怀本事的人也多，有点像是后世的孟尝门客，但又和门客不同：他们不是为了追逐俸禄，而是为了一个利天下的梦想。
只是来的人虽多，真正能让适出面迎接的人却少。
墨家不缺人才。
射、剑、农、工、冶、铸、九数、方圆、战阵、机械……基本上墨家内部都有人物，或者至少能够出面找到足够能力的朋友。
唯有一样，医生，墨家实在是缺乏。
野路子巫觋出身的倒是有几个，可是手段实在不强。
适也明白在乡村发展“施符水”这样的手段最容易深入，也尽可能依靠总结询问之类的办法培养了一些人，可比起那些野路子的还要不如，只能治疗一些极为常见的病症，开些草药。
因而近滕乡来了一位长者医生，医术极高的消息传来之后，不等适出面去见墨子，墨子便先让适去迎接此人。
此人到底是谁，此时尚不知晓，但是医术有目共睹传闻不假，墨子的意思便是在医术上，适算是能够说上话的。
利天下之类的道理，墨家很多人能讲。
但是正如一些人来到这里的目的是为了诸如九数方圆、天文地理之类，这些人来这的目的主要还是因为适。
最缺的人才，适出面迎接也算是足够。只是墨子若是知道来人是长桑君，或者适知道那位秦缓字越人，也定然会让墨子出面迎接。
马车备好，适便启程来到近滕乡，与长桑君会面后，长桑君没有报上自己名字，而是先问了适一个问题。
“我于临淄，见过你们墨家的一些文章，对于医术一事竟有些我觉有益的道理。这很难得啊。”
“我又听闻你曾学于二位夫子，竟晓天志，难道天志不能推解出医术吗？”
适一听这话，也觉得对方的道行有点深。
他见过墨子牛哄哄的自信，也见过不少真有本事的人此时彰显出的张扬，对于此时诸夏士人的心态也算是略知一二。
真正有本事的，这时候没有一个谦虚的，此时天下的气质，就是恨不能把牛逼二字写在脸上，告诉每个认识的人。
眼见这位长者如此问，适也做足了姿态，行礼后道：“知晓了天志，就能知道万物的本源，那么也就能从本源推知出解决的办法。这就如同想要前往楚国，知道向南，那么总好过往东西北而去。”
“可医与人体的本源，不是短时间内能够学懂的。两位夫子也说，学识太多而时间太少，所以教授了我一个普遍适用的、推知不同学问本源的办法。”
这话说的极大，长桑君大为好奇，问道：“是怎么样的呢？”
适道：“您听过我们墨家关于脚下地圆而黄赤倾斜的说法吗？”
长桑君道：“有耳闻。”
适说道：“这是本源，所以由此可以推断出，肃慎以北昼夜长短的状况。但是，在这一天志知晓之前，难道不也可以凭借观察来判断春夏秋冬四季交替的时间、来分配农时安排吗？”
“医术也是一样。如果可以探究本源，从本源上解决病痛，那是最好的。但在探知了本源之前，依旧可以利用观察、总结，来治疗疾病。”
“观察的多了，便可总结。总结的多了，便可猜测本源。本源猜测了再去验证，若无反例，便可认为就是本源。本源既知，那么再反过来用以治疗一些疾病，也就更加容易了。”
“所以，我不会医术，但却知道怎么才能探求人体疾病本源的办法。”
第二八零章 游士之沛救世端（七）
不同的人，有着不同境界的追求。原本适不能理解，直到他来到这个乱世，见到了墨子这样的人物，终于明白了这种追求与气度的区别。
眼前他不知道这个老者是谁，但却听闻这人医术高明。
为医者，若是求名、求利，此时都不会来到这里。
即便墨家是很讲功利的，但常人眼中的名利对于这样的人物而言已无意义。
名垂青史也是一种求名，探知不解也是一种追求，适觉得这样的人物，用平常人的道理很难打动他们。
正如墨子，作为春秋战国十豪之二，他所追求的东西是寻常人所能理解但却未必会如此坚持的。
适没有吹嘘什么，他所谓的那种办法，只是经验主义总结与理性推论的结合，于自然学科此时的发展程度可谓是通用的。
长桑君看过适的一些文章，知道此人所言不虚，思索一阵，心想自己已经有秦缓这样的弟子，一生所学都能传授。
而自己想要得到的更多的东西，看似遥远，但在不断创造着惊人传奇的墨家这里，似乎也不是遥不可及。
见适如此说，便笑着点头，终于说道：“老叟人号长桑君，这是我的弟子秦缓，字越人。”
他自持身份，自己虽不曾见过墨子，但两人互知名声，适是墨子的弟子，因此便将秦缓引荐于适。
适看了一旁的秦缓，心中念叨一番，不由一个激灵。
秦越人？
他自然不曾见过这位后世被人以黄帝时代扁鹊之名代称的人物，可是读过的书中总是感觉这人应该是个鹤发童颜的老者。
哪里想竟然是个年纪也就和自己差不多的年轻人，冲着自己行礼之后，适也急忙还礼，压抑着心中的激动不敢外露。
他已经见过或者听说过不少人物，这种激动只是源于墨家终于靠着利天下之类的说法，吸引到了墨家急缺的人才。
几年的历练，适不再是那个喜怒形于色的少年，只是打量了一下此时还不能称之为扁鹊的秦越人。
《史记》的记载中夹杂了不少神话传说，按史记所载，秦越人是得到了长桑君的神药，吃下去一个月后双眼如同核磁共振可直观脏腑，看似诊断实则只是为了掩盖双眼的秘密。
适觉得这可能只是一种古人对于医学的幻想，马叔说神话都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化的一种艺术。现在想来，关于扁鹊的神话，大抵也是此时医术的一个发展方向。
源于巫术，源于贵族丧葬需要的缝合和解剖，最终人们想要探求人体的奥秘，想要知晓内脏的运转，于是才有了神话中扁鹊的那双眼睛。
适自然不相信什么服药而目明之类的话，因而他相信长桑君的手段一定高超，不是仙人，而是一名游历四方的名医，将一生所学尽传于弟子。
他此时不能表现出对秦越人的震惊，却可以表达出对长桑君的震惊，毕竟这是个墨家许多人提及过的人物。
行礼之后拜道：“我多曾听先生与同门提及您的名声，说您云游北海苍梧。治病救人以利天下，是我们墨家一直佩服的人物。”
长桑君也回道：“墨翟行义天下，力求兼爱非攻，死而无悔，我亦佩服。”
互相夸赞了一番，适便道：“我曾听善于钓鱼的人说，鲤鱼一定要用香饵，钓，鲶鱼要用臭饵。这一次泗水之畔，不知道是哪一种饵料将您吸引来了？”
以钓鱼类比，极为抬高长桑君的身份，长桑君笑道：“利天下之说，一直是我所喜欢的饵料，只是商丘一战中原弭兵，墨家才算是将钓钩安放。”
“空有鱼饵而无钩，即便有些鱼想要上岸，也不知道该怎么上啊。”
适闻言微笑，又说几句，便邀长桑君上车，同往沛邑。
……
至五月麦收时节，除了中原各处的墨家组织都返回沛邑之外，还有断断续续地各地而来的游士、落魄贵族、庶农工商之辈，共计两千余人。
其中既有长桑君这样已经名满天下的人物，也有不少家贫求学依靠墨家的资助才能成行的庶农百工。
楚王熊当死前，也履行了与墨家的承诺，迁五百户工匠至沛邑。
再加上之前数年，林林总总怀着各色目的来到沛邑的人，聚集至此的天下人物已有三五千。
人数不算多，对于“三万户之城一人可掌”的墨翟而言，这点人可以分配的清楚。
对于沛邑这几年发展下积累的粮食，一下子多了三五千人也不会出现粮食危机。
西到丹阳宛城、东至即墨高密，不同地方的人汇聚到这里，说着各地的方言，假以时日，一种以宋地方言为基础、融合天下各处方言的语调也会慢慢产生。
这是可以期待的，也是可以预知的。
来了这么多的人，可墨家的人数却没有增加多少，这几年发展下来，进入墨家的条件依旧严苛，从适初来时候的四百多人，现在增多到了六百余人。
那些新来的人，都不是真正的墨者，而只能算是仰慕墨家的一些人，如果善加利用，是可以加入墨家的。
墨家需要发展壮大，需要新鲜的血液，更需要在严守规矩的同时，适当放宽条件。
只是这件事不是适自己能够决定的，必须要得到巨子以及墨家七悟害等人的同意。
当墨家不再是一个秘密组织的时候，就意味着墨家必须要说清楚自己的政治目的，成为一个明确目的的政治团体。
要做什么？
怎么做？
该打倒谁？
该推行一种什么样的规矩制度？
都必须不能够再隐瞒自己的想法，也都必须让天下知晓，而且利用天下混乱中原大战的二十年时间发展起来。
适觉得，是时候将一些东西放在明面上了，至少一些短期的目标是可以放在明面上了。
只有放在明面上，才能够扩大墨家的规模和人数，才能够让墨家在墨子死后依旧团结在一个固定的目标下。
数千人来到沛邑，看起来墨者大聚要讨论的只是这些人加入墨家的事，实则是要确定墨家的最终目的，对外喊出来墨家观点，这样才能够让这些人加入。
墨家到底要干什么？
其实来到这里的很多人并不知晓，甚至于一部分墨者也不清楚。
兼爱、非攻、尚贤，都是最终的目的。
可怎么达成“乐土”的过程，却没有说清楚。
或者说，刨除掉“乐土”中那些流于表面的东西，天下应该是一种什么样的制度？什么样的土地归属？什么样的制法基础？
这是必修要明确的，也意味着一旦明确，墨家的敌人也会明白他们的敌人是谁。
但同样，那些有志于此的人，也会蜂拥而至不畏艰难。
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