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主人走了以后，仆人果然尽职尽责，但是有一天，村子里有戏班子在唱戏，大家都去看戏了，这个仆人听到后，心里就开始犯嘀咕，想去看看戏，但是自己有主人交代的事情。他考虑了一下，就把门板给卸了下来，捆在驴背上，他牵着驴子去看戏。仆人走后，家中所有财物都被窃贼洗劫一空。
等到主人回来，他看到家中财物都没有了，很是奇怪，就查问仆人说：“这究竟是怎么一回事呀？”
仆人回答说：“主人叫我看守的是门、驴子和系驴的绳子，现在这三件东西都好好的，并没有缺少。别的一切，我都不知道。”
主人听了又气又恼，便大声责骂仆人：“你这蠢人！叫你看守门户，正是因为屋里有财物；现在财物既已失去，留着一扇门有什么用呢？”
佛陀教导我们，平时应该时常“观心”，守护六根的“心门”，不要被各种烦恼贼侵入。而故事里的那个仆人，却贪求名利玩乐，他牵着无明的驴子和贪爱的绳索，身负重担，结果心门大开，被烦恼贼侵入，各种功德都统统丧失了。
很多人在尘世迷乱地追寻，他们希望自己有名有利有地位有财富，但是，对于自己的道德修养却不怎么重视。往往是做下了错事才开始后悔。连我那贪玩的小徒弟都知道世上没有后悔药，所以说，我们不要像那个愚笨的仆人一样，把精力放在不值得的地方，而要多多关注自己的心灵，看守好心灵的大门，不要让邪恶欲念和烦恼进入，破坏了我们的清净功德。
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第八章 智慧的生活之道（）
在古印度，有一位越难长者。他是舍卫城的大富人，家中珍宝无数，金银宝物，土地豪宅，应有尽有。虽然富可敌国，但他生来就小气。人们劝他要多做善事，可越难听后总是不屑。还有亲友劝他应该施舍一些财物给附近的老弱病残，越难长者一听要动他的金银，立刻就变了脸色。
久而久之，越难长者小气悭吝的声名就在城里传遍了，只要他一出门，就有人指着他说：“这就是那位富可敌国的越难长者，是我们舍卫城里的大富豪，当然，也是出名的小气鬼！”
越难长者以为自己死死地守着财富，财富就会越积越多，可是不知为何，他家中的金银似乎越来越少，此时他患上了怪病，眼睛瞎、耳朵聋，说话不清楚。为了治病，他花去了毕生积蓄，而怪病却始终没有好转。
有些医术精湛的医生听说是给越难医治，便说：“这个人太悭吝，我不给他看病！”因为大家怕他不肯支付医药费。当儿子把这些事告诉越难长者后，越难长者躺在床上流下了忏悔的泪水，他叮嘱儿子为人做事，千万不要那么悭吝，也不可把钱放在第一位，因为临命终时，有再多财富也带不走一丝一毫。
越难长者的儿子听从了父亲的教诲，在父亲死后，他辛劳地耕种家中仅有的一块土地，养活一家老小。虽然日子比从前难过多了，但越难长者的儿子坚持日行一善。他帮助街坊挑水，又照顾年老体弱者。舍卫城的人对越难长者的儿子赞不绝口，都称赞他是个善良又智慧的人。
智慧的活法，就是要大大方方，不强求、不贪恋、不执着、不悭吝。不论对你已经拥有的还是未曾拥有的，你都应该感到快乐。能尽力尽心地帮助别人，不要说日行一善，哪怕你常存善念，你的生活都会有所改善。
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第九章 毒蛇与甘霖（）
有一天，佛陀和阿难要去一个地方说法，他们正在路上行走，佛陀指着不远处说：“瞧，那里那些金光闪亮的东西，其实不过是毒蛇罢了。”
阿难朝着佛陀指的方向看去，随口说：“对，果然是毒蛇。”
这师徒两人的对话，被靠在大树后面休息的农夫听到了，他一时害怕，就开始在附近寻找，结果他发现那不是什么毒蛇，而是一堆黄灿灿的金子！
“哈哈，哪里是什么毒蛇，分明就是宝贝！人人都说佛陀很有智慧，原来他也是个蠢人！”这个农夫把金子包在破衣服里，跑回家就开始盘算如何用这些黄金换来富裕的生活。
第二天，农夫带着金子招摇过市，由于他到处炫耀，很快就引来官府的注意，官府的人在仔细看过这些金子之后，发现这些都是王府里珍藏的宝贝。这些宝物前几天被一伙贼人偷走，没想到却被这个无辜的农夫给捡到了。
为以儆效尤，官府就把这个农夫判了死罪，直到临死的时候，农夫才醒悟到佛陀所说的“毒蛇”二字的含义。
其实，真正的毒蛇不是黄金，而是我们的贪心。一旦有了各种贪婪的念头，我们的心灵必定无法自由，而且还会做出种种伤害别人，最终也让自己尝尽苦果的事情。
追求财富，本无可厚非，财富本身也并无过错，财富既能是毒蛇，也能成为甘霖，当我们用财富周济别人的时候，这些财富就是甘霖，给人们带来生活的希望，给自己带来生命的意义。希望大家能明白这个道理。
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第十章 忍辱事最大（）
在古印度，佛陀的独生子罗睺罗经常跟随舍利弗一起听佛陀的言教，但是，罗睺罗年轻气盛，经常发脾气，因此，他也经常遭到舍利弗的严厉批评。
有一次，舍利弗带着罗睺罗来到王舍城托钵乞食，不料却遇到一个恶人拦路。这个恶人不仅把沙土放进罗睺罗的钵里，还辱骂罗睺罗。看热闹的人很多，虽然有人上前解围，但那恶人骂得却更加难听了。
罗睺罗当时气得涨红了脸，舍利弗却说：“你应该把心放平静，现在就是你修行的最好时机。”
恶人见罗睺罗不说话，就用木棒打破了他的头，鲜血流下来，恶人嘲笑道：“看你能忍到什么时候，我就不信你的慈悲可以化解你心头的怒火！”
罗睺罗没有理会，反而托着钵从容不迫地向前走去，有人说：“你们看！这位长老没有生气，他是个圣人，是忍辱圣人！”于是大家纷纷跪倒在地。
舍利弗看到罗睺罗流了那么多血十分心疼，就说：“在这世上，再没有比忍辱更难做到的事了，而你却做得很好！”
“我不会记恨刚才那个人。在这个世间，有太多恶人，我所见到的地方都充满了仇恨、怨愤和绝望，人们活得很是痛苦。所以，我不对世间的人和事生气，我反而哀悯起他们来。因为他们不懂忍辱，反而给自己带来了更多烦恼。”
忍辱确实是修行的增上缘，但是我也要提醒大家，我们可不是一定要逆来顺受，比如，面对拖欠工资的老板、面对践踏法律的恶人，我们可以宽宥他们，但绝对不能软弱。忍辱和大无畏并不是矛盾的。
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第十一章 宝箱中的镜子（）
从前有一个人，生活特别贫穷，而且还欠了人家很多债务，他实在没有办法偿还，只好逃到别处去躲避。
有一天，他逃到了荒凉的田野里，看见田野里放着一只木箱，他打开箱子一看，里面都是各种宝贝，还有一面镜子在珍宝上面覆盖着。当时这个人见了很是激动，就动手去取那些珍宝，但看到镜中照出的人，他吓得连忙停止了行动。他心里感到不安，就对镜中人说：“我以为是一只空箱子，没想到你住在这里面，很是抱歉，打扰到你了！”说完他就急忙走开了。
这箱子里怎么能住人？他所看到的镜中倒影分明就是自己。
这世上的人，常常被很多烦恼所缠绕，不仅贫穷、苦恼，没有福德，而且经常为烦恼所逼迫，活得很是痛苦。虽然，有人也在修行，也在做各种功德，但是他们往往被自我偏执所迷惑，因为自己的妄想执着而错失了进一步提高自己的机会，想来实在可惜！
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第十二章 化人说法（）
传说唐文宗很喜欢吃蛤蜊，沿河居民为了讨皇帝欢心，都在不断地捕捉蛤蜊进贡到宫里。
有一天，人们捕获了一个很大的蛤蜊。当御厨剖开以后，发现里面有一尊酷似观世音菩萨的圣像，看上去非常*，十分稀有。
唐文宗觉得这事可真稀罕，一定预示着什么好兆头，于是就用锦盒供奉在兴善寺，让大家瞻礼，并在上朝时问群臣：“众位爱卿之中，有谁知道蛤蜊内出现观音圣像，是什么祥瑞之兆？”
有位大臣说：“哎呀，这可真是超凡之事，并非一般学者凡人所能知晓。药山惟俨禅师深明佛法，博闻强记，陛下可以诏来询问。”
药山惟俨禅师到达宫中后，便告诉唐文宗：“世间诸事，物无虚应，这种祥瑞正是开启陛下学佛弘法的信心啊！《法华经》里说：‘应以菩萨身得度者，即现菩萨身而为其说法。’可见，陛下您福德很深！”
唐文宗说：“菩萨虽已现身，但我并未听到他说什么佛法啊！”
药山惟俨禅师立即解释道：“陛下，您认为蛤蜊中现观音圣像，能否启发陛下的信心？”
唐文宗说：“这种稀奇的灵异之事，是我亲眼目睹，怎么敢不相信？”
惟俨禅师就说：“陛下既然已起信，菩萨已为您说法了！”
药山惟俨禅师对唐文宗的说法十分巧妙，这种灵巧智能，就从禅心中得来。有了禅心，真是信口说来，皆成妙谛，不仅能开启人的智慧，而且还让听者心生欢愉。
如果我们真能对禅道有所体悟，那么世界上的一朵鲜花、一株野草、一棵树木，都是禅心的体现啊。又何必一定要听到佛菩萨讲说佛法呢？
有些朋友说：“法师啊，你天天上微博，怎么不见你说佛法呢？反而说的都是日常生活里的琐事。”
我回复说：“琐事就是佛法啊！佛法不离世间觉，而琐事不就是世间事吗？佛法是对凡人说，所以也是从凡事中体现出来的啊！”
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第十三章 是这样吗（）
现在来说说白隐禅师的故事。众所周知，白隐禅师品德高尚、严于自律，是世人眼中的道德楷模。
白隐禅师寺院附近住着好几户人家，其中有个人家的女儿很是美丽，她尚未出嫁，可是有一天却被父母发现突然怀孕。她的父亲严厉地逼问女儿，孩子的生父到底是谁。
女孩子知道闯下了滔天大祸，但是又不敢说出真相。无奈之下，她含泪说出了白隐禅师的名字。她的父母亲大吃一惊，然后勃然大怒，怒气冲天地去找白隐禅师理论。
白隐禅师静静地听完对方各种恶毒的辱骂之后，并不辩解，只是轻轻地问了一句：“哦，是这样的吗？”
这件事情马上就传开了，人们议论纷纷：“真没想到一个出家人会是这样，原来是个伪君子！”
不久，孩子出生了，这个孩子理所当然被送到白隐禅师那里照看。白隐禅师默默忍受着一切，不仅要承受人们的白眼和责骂，还要担负起养育婴儿的责任。不久之后，这个美丽的女子终于无法忍受良心的责备，将事情的真相告诉了父母。原来，孩子真正的父亲不是白隐禅师，而是村子里的一个年轻人。
美丽少女的父母得知真相后羞愧难当，觉得很对不起白隐禅师，立即登门谢罪，并请求他的宽恕，决定将孩子领回去。
白隐禅师于是又把孩子送还给他们，说的还是那句话：“哦，是这样吗？”
这件事之后�