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以苏家一家之力，力抗国外数十个国家的奇人异士之后，华夏九州，就再无外来异士踏足。
百年之前的事情，可能现在很多人都陌生，很多年轻的风水师都不清楚。
但是，对于国外的异士来说，那就是一场噩梦。
自古以来，苏家都是九大守护家族之首，以苏家的传承和能耐，就算是别的守护家族断了传承，苏家那庞大的底蕴，也不可能让苏家没落如此。
这一切的变化，其实就是在百年之前所发生的那件事开始，苏家才没落如此的。
当初，苏家先祖的决定，让苏家败落成为了这样的情况。
百年之前，华夏九州，战火纷飞，各国人士，都盯住了华夏这一块肥肉。
风水界中的言论，其实，早就预料到了华夏九州，有此一劫。
各大风水世家，风水势力，都不愿意出手。
特别是传承越久远，势力越大的势力，就越不会出手。
百年之前，出手的往往都是一些小家族，小门派。
之所以会是这样的结果，是因为，华夏九州的百年劫难，乃天运所至。
如果出手的话，就是力抗天道。
第0890章 百年辛秘（下）
对于风水师来说，对于讲究因果善恶的风水界来说，与天道抗衡，这样的后果，他们都承受不起，也不愿意去承受。
然而，苏家出手了。
苏家先祖看不惯这些外国人在华夏九州为非作歹。
愤怒的出手了。
传承了千百年的九大守护家族，一直以来，都是以苏家为首。
不仅仅是苏家印天鼎的原因，更多的是因为这千百年来，苏家的实力，一直是九大守护家族的第一。
老不死风水国师的存在，在百年之前，就有四位，这样恐怖的存在，如此庞大的家族势力，在风水界中，可以说是无比雄厚的资本。
苏家沉默了几百年，一直低调行事，但是，苏家的这一次爆发，让整个风水界万分震惊。
苏家以无敌的姿态，将外国势力，赶了出去。
当然，苏家所插手的只是异士之间的事情，对于普通人之间的战争，苏家并没有去插手。
但是，也仅仅只是因为如此，苏家的能耐，也让所有人忌惮。
外国势力，自此之后，不再踏入华夏九州一步。
这就是当初苏家的震撼。
四个老不死风水国师出手，以无敌的姿态，镇住了风水界，镇住了天下。
同样的，苏九的遭遇也很严重。
干涉了天道轮回的定理，牵扯到了因果善恶。
四个老不死风水国师一一的逝世。
最终的结果魂飞魄散。
那一战之后。
苏家没落了。
但是，当时的风水界，没有谁敢来找苏家的麻烦。
因为苏家封锁了消息，谁都不知道苏家最后所承受的因果是什么。
然而，百年之后，李波的事情，第一次出现了外国势力图谋的身影。
这让苏九十分的愤怒。
苏家百年之前的事情，并不自己爷爷告诉自己的。
而是自己从金色罗盘内所知道的，这是后来所查看到的秘闻，当然，现在自己暂时使用不了金色罗盘。
这金色罗盘因为自己施展秘术，暂且的使用自身本源念力给封印住了。
所以现在使用不了。
不过，对于苏家百年之前的事情，苏九却已经深深的记在了心中。
这些内容，苏九猜测，恐怕连自己的爷爷都不知道。
……
眼下，李波的情况，苏九已经百分之九十九能够肯定了。
他的状况，就是被人下了降头。
降头术并不是国内风水界风水师所施展的术法。
降头术是从印度教传来，当唐朝三藏法师到印度天竺国拜佛取经回国时，路过安南境内的通天河，即流入暹逻的湄江河上游，为乌龟精化渡船至半边潜入河底，想害死唐僧，后唐僧虽不死，但所求的经书都沉入河底，幸得徒弟入水捞起，但仅取回一部份大乘的“经”，另部份小乘的“谶”，被水流入暹逻，为暹人献与暹僧皇，听说这部“谶”，就是现在的降头术。
这是目前风水界所流传的说法。
但是，苏九曾经在自己脑海中看过关于降头术的描述。
从而有了另一说法，这部“谶”的正本，流入云南道教的道士手中，遂创立一派“茅山道”，茅山的法术和降头术因此而来，而手段比较高强，所以有人说，暹逻的降头术，是从华夏的云南传出来的。
又有人说，暹逻的降头术，是“谶”的膺本，或手抄副本，其中缺少许多正术，所以工夫比较茅山为弱。
风水古书记载：茅山是华夏江苏省，句容县东南的一个山名，原名是曲山，汉朝的茅盈和他的两个弟弟茅里，茅固来此山居住。
世人称他为三茅君，并称这山为茅山，茅山术就是三茅君所创的，又名玉女喜神术。
又有另外一种说法：茅山术是张天师五雷正法以外的道家另一支派，亦即是“南法”的一种。
那个“圆光术”“祝由科”等术，都是这茅山的术法。
到了宋朝，宋人笔记中，颇多关于茅山邪术的记载，可知当时茅山术是相当流行民间。此后华侨南渡日多，就利用它来抵御“降头术”的侵害。
根据苏九自己所知和脑海中金色罗盘内的记载，茅山法术是发明在汉朝，依传说：降头术是唐三藏西天取经，取回沉遗的“谶”。
不管它是否属实，可见降头术的发现，较之茅山术为后，由此，苏九断定茅山术必较降头术为高明，是理所当然的。
苏九知道，降头术又被称呼为贡头术，这是译音而来，亦有称它为狂头术，这是译意而来的。
原来降头术的意义，据说当降头师修炼降头术到成功时，他会将自己的头连肠带肚，一齐脱离腹腔，腾空而出，其飞如疾矢，咻咻风声过处，便是降头师的夜游魂。
他的灵魂出游，必在晚上午夜睡时。
但是苏九知道，凡是自己的头，能够脱离躯壳的，乃是术法炼不成功的结果，那叫丝罗瓶。
这是暹语译音。
如果降头炼成功的，那就不会受自身身首异分的痛苦。
因为这丝罗瓶每晚出游，便变成无主游魂，带肠肚出游；肚子时常饥饿，到处寻找小孩遗粪充饥。
凡是粪便被吃的小孩，命运会衰败，不死也病，或遭劫难。
所以南洋人当小孩在屋外大便时，家长们便教小孩子在大便后，拾取小树枝或草枝，打十字形，放置粪上；这样丝罗瓶便不敢吃它。
丝罗瓶出游，须要在鸡啼，曙光未露前回来，过时便死。
这种传说的说法，其实并不是十分的精准，苏九心中清楚，小孩出生下来，天生带有先天之气，而随着年龄的增长，体内的先天之气，会缓缓的随着体泄排出体外，当然，也有一部分会遗留在体内。
而降头师正是吸收先天之气修炼的。
先天之气，也是气息的一种。
只不过这种术法的修为，在华夏，不为风水师所喜爱，要风水师去通过粪便吸收先天之气，没有几个人做的到。
当然，这里是后话。
第0891章 降头术
苏九心中清楚。
降头术练成功的术师，是一如常人，谁都认不出他奇特处。
而丝罗瓶却有一特征，那是他或她的瞳孔中，没有对方的倒转人像。
降头术练成功的术师，他不会变成丝罗瓶，而可利用丝罗瓶去陷害一切的敌人。
这是他们最高的法术，是每个降头师的护身救命的法术。
可侦查敌方的姓名，行径，而只要叫丝罗瓶到敌人家里去叫魂，即叫一声敌人的姓名，敌人响应了，灵魂便被叫去，立刻就死了。
但如果敌人不应声，便不应验了。
世人可能因为它能够飞出人头，降入敌人家里，唤召敌人的灵魂，所以称它为降头术。
还有假设在地没有丝罗瓶可差遣，降头师也可用降头术去制练丝罗瓶以供使用。
而制练丝罗瓶的方法，须害死一童男，施以降头术，驱使这童男的魂魄，连肠肚飞出空际，完成他的使命。
这方法又叫做人头附肚童神，就是丝罗瓶的一种代用品。
但男女成人的丝罗瓶和降头师，都可利用这人头附肚童神，作为与人决生死的最高临急救命法术。
假如术败，便以身殉。
所以非至万不得已时，术师是不敢轻于尝试这术法的。
至于降头术亦有另一个名称，就是狂头术也是意译出来的，因凡是被狂头术陷害的中术者，多数只搽上狂头油，便马上会发狂。
因此，世人便称它为发狂的降头术。
狂头术三个字，大约就是它的简称罢了。
降头术是一种神奇的巫术，邪术。
它会使一个人离奇地死亡。
一般最常见的降头术，就是五毒降头！除了五毒之外，降头师最常用的另一种道具，就是阴阳降头草。
粗为阳，细为阴，通常会并生在一起，即使已被制成乾草，置於桌上，阴阳两草还会发生不可思议的蠕动，直到两草靠结在一起为止。
降头草落降后，会在人体内悄悄滋长，直到某个数量之后，便会以惊人的速度衍生。
这个时候，中降者会莫名其妙发起高烧，接著就会发狂而死！
死时阴阳草会透体而出，死者的尸体有如稻草人般。
这类降头的可怕之处，在於这类降头是目前降头界最为难解的绝降，中降者只有等死一途。
另外还有一种，就是所谓的五毒降头，这一点，其实和湘西的蛊术有点相似。
五毒，就是自然界的五大毒虫，即蛇、蜈蚣、蝎子、蜘蛛及蟾蜍或壁虎，这五种具有天然毒素的动物，最常被降头师用来下降。
其下降的方式，又分为生降与死降两种！
生降只消将这些毒物置於碗内，配合对方的生辰八字念咒，再将毒物放进受降者的家中，毒物就会找出受降者，出其不意将其咬死。
死降是将死亡的毒物磨制成粉，配合其他的物品及咒语后，便可混入食物中下降。
下降后的发作时间不定，端降头师所念的咒语而定，有些会立刻发作，有些则会在两、三年后发作。
但不论发作时间的长短，一旦发作时，中降人必定痛苦万分、死状凄惨——因为他的体内会突然孵出许多怪虫，自他七孔中钻出，其至肚破肠流。
降头师依其药引，将这类降头称为蝎降、蛇降、蜘蛛降、蜈蚣降及蟾蜍降；至於哪一种降头最厉害呢？那可没个准，端降头师的功力而定。
不过，有一种降头肯定会厉害过这五种降头——那就是集五毒於一身的五毒蛊降头。
关于降头术中还有一种术法，让苏九很忌惮。
拿就是血咒，血咒在很多降头术中，是一项极为重要的仪式，尤其是杀伤力越强的降头术，无不借由血咒的施行，才能发挥力量，所以降头与血咒，实有坚不可分的关系。
也正因为降头师在下降头时，需要以自己的精血为引，所以，当他的降头术被破时，降头师也会被降头术反袭，功力不足的降头师极有可能因此破功，甚至倒送一条性命。
即使降头师的功力深厚，十之八九也会因降头术反噬，而大伤元气，必须急觅隐密之处养伤，才能逃过破功之劫。
因此，降头血咒不施则已，一施便得见血。
若非有深仇