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昨天一晚上的时间，苏九并没有睡觉，而是一直在修炼。
苏九隐隐的感觉到，这封门村的气场波动，自从自己和刘良健两个人进来转悠了一圈之后，似乎有了一点点的变化。
苏九不知道这个变化是好还是坏，事情还不明确之前，自己也不好说什么的。
“好的。”听到苏九的话，刘良健应承了一声，并没有多说什么，也没有询问什么。
时间缓缓的过去。
朝阳升起，很快，炎炎烈日，就照射到了大地之上。
温度也开始渐渐的升起来了。
这个时候的封门村，已经没有了昨日晚上所感觉到的那股阴冷感觉了。
苏九和刘良健两人进入村子之中。
一路上，刘良健都在掐印着手印，每经过一个坟墓的时候，都会掐印一次。
这个手印的目的就是为了寻找那一代张天师的坟墓之地，也是寻找杀师地的真正位置。
杀师地不在行，而在里。
经过了岁月的变迁，杀师地已经真正的杀师了，这个地的穴位对于风水师来说，就是真正的凶险之地。
想要挖掘其坟墓，自然的，是无比凶险。
这是肯定不多说的。
再次来到村子中的三座庙宇中的一座前面，这座庙宇敬奉的是一对身着官装的男女石雕像，雕像男左女右，显现威严端庄的坐立形态。
其左边为一怒目圆睁的武将，右边中间端立的是一位文官，文官左为一夜叉，右为一侍女。从其着装上推测，应属于宋、明年代服饰。
昨天经过这里的时候，因为天色已经很晚了，苏九和刘良健两人并没有详细的查看，现在，时间充足，同时，也环境不同。
所以，苏九仔细的打量起来，明装与唐装相比，在于衣裙比例的明显倒置，由上衣短下裳长，逐渐拉长上装，缩短露裙的长度。
衣领也从宋代的对领蜕变成以圆领为主。
最突出的特点是以前襟的纽扣代替了几千年来的带结。
但是纽扣并非始于明代，从元代的辫线袄子腰围部分曾经见到过钉纽扣的形式。
纽扣的使用也是一种变革，体现着时代的进步。
另外理学盛行也在一定程度上影响了服装风格。
明代女装上衣是三领窄袖，身长三尺，露裙二、三寸。
当时扬州流行一种新式样：女衫长二尺八寸，袖子宽一尺二寸，外护袖镶锦绣，冬季镶貂狐皮。
裙装在明代初年用色偏向浅淡。裙褶十分盛行，有细密褶纹，也有大褶纹。
褶纹装饰十分讲究。有的还将整块缎料用手工做成细褶纹，取名“百褶裙”，一种二十四褶裙取名“玉裙”。
明代服用此式较为普遍，它的形状宛如一条长长的彩色挂带，每条霞帔宽三寸二分，长五尺七寸，服用时绕过脖颈，披挂在胸前，由于下端垂有金或玉石的坠子，因此越发显得高贵。
明代士人服饰明代圆领大袖衫为儒士所穿的服饰，与其他官吏一样，都有详细的制度。如“生员衫”，用玉色布绢为之，宽袖皂缘，皂条软巾垂带。
“凡举人监者，不变所服。”这是从江苏扬州明墓出土的一套士人服饰。在当时被称为“直裰”，或称“直身”，《儒林外史》里的士人，就多穿这种服装。
明代官吏朝服与公服戴乌纱幞头、穿织金蟒袍的官吏。
明代文武官员服饰主要有朝服、祭服、公服、常服、赐服等。蟒袍是一种皇帝的赐服，穿蟒袍要戴玉带。
蟒袍与皇帝所穿的龙衮服相似，本不在官服之列，而是明朝内使监宦官、宰辅蒙恩特赏的赐服。
获得这类赐服被认为是极大的荣宠。
眼前这庙宇中的两个雕像，因为侵蚀的较为严重，所以苏九看的十分仔细。
一个村子之中，居然有着三座庙宇，这本身就是不正常的现象。
相信很多人都知道。
也清楚知道。
庙不进村，夜不入庙这个习俗。
在农村里面，庙宇的建立地方，很少有在村子之中，就算在村里面，庙宇旁边也不会有居住房屋的。
但是，封门村的三座庙宇，就像是民房一样，跟旁边的民宅紧紧挨着。
同时，夜不入庙。
这个习俗，也是有一定依据的。
先不说庙里敬奉的是鬼还是神。
一般的庙宇，其本身因为香火的原因，其气场波动都是十分的旺盛。
而夜晚之后，因为人气的消失，一般的庙宇气场波动会减弱。
风水上有言，一地一气场。
一个庙宇，基本上是一个地方气场最为强盛的地方。
自然的。
庙宇自己也就威慑着此地的孤魂野鬼。
白天人多旺盛，再加上阳气正，孤魂野鬼不敢靠近。
而到了夜晚，人气消散，阴煞之气加厚。
这些孤魂野鬼，一般都会寻找庙里敬奉的鬼神申诉怨屈。
所以，这才有了，夜不入庙。
自古，大多的庙宇，包括华夏的众多旅游景区，有很多的庙宇，夜晚都是不开放的。
这一点，相信很多人，都见识过，也看到过。
其实就是这个原因。
第0758章 寺庙的一些规矩
说到寺庙，在这里说说关于寺庙的忌讳和寺庙的一些习俗。
苏九心中清楚，虽然说，自己是一名风水师，但是，关于寺庙的一些世俗规矩，还是存在的。
“寺院”一般是不用还愿的，特殊的许愿还是要还愿的，如果分不清哪些属于特殊的，也不可以随口胡乱许愿。
但最好许个做多少善事的愿，然后发愿来促使你本身的许愿。
别求发财！佛不是保佑你发财的，这是很多施主总范的一个毛病！可以求安然，求健康顺遂。
不要随口许诺给佛什么供养，然后又抛到脑后。
佛又不争你的一炷香，这个说法是要让我们不要随意承诺，所谓做人应该有言必践吧。佛所恼的应该是这些虚妄之言吧。
在庙里按顺时针方向行走拜佛，不要跨过蒲团，有人礼拜时，不行在他的前头走过。
不要不经寺院同意采摘寺院管理领域的花果，私自拿供品等物，这也是不合错误的行为，叫“偷盗四方常住”也要获果报的。不要在寺院吃荤食。
如果是因为被邪魅债主缠身，拜完时做回向时念将拜佛功德回向给冤亲债主，他们也会高兴的。
关于寺中钟鼓不可擅敲，袈裟、海青等物不可乱动。
随众礼拜入座，如已后到，法师已经升座，须向佛顶礼毕，向后倒退一步，再向法师顶礼。入座以后，不向熟人招呼，不得起坐不定，咳嗽谈话。如不能听完，但向法师行一合十，肃静退出，不得招手他人使退。
与僧人见面常见的行礼方式为双手合十，微微低头，或单手竖掌于胸前、头略低。忌用握手、拥抱、摸僧人头部等不当礼节。
与僧人道人交谈，不应提及杀戮之辞、婚配之事，以及食用腥荤之言。
礼佛前先净（洗）手。
香不叫“买”而叫“请”。
普通人敬香要用左手持，因为说右手不净，普通人杀生大多用右手。
三炷为自己祈福，六炷为两辈人祈福，九炷为三代人祈福。而十三是一个极致，十三炷香就是功德圆满的高香。
进庙烧香，可以自己带，也可以从外头买，不过一般大殿上都备有香，所以你可直接用，如果经济条件允许，你可以往功德箱中放点功德钱，如果困难，放心菩萨不会怪罪你的，你拜了佛也一样有功德。
用自己的火将香点燃。
用两手的中指和食指夹着香杆，大姆指顶着香的尾部——安设胸前，香头平对菩萨圣像——再举香齐眉—再安设胸前——用左手分插。
烧香是左手拿香，右手拿烛。烧香时先用自己的火点燃香，要越旺越好，人们就常说香火旺盛嘛。
左手在上，右手在下握住香，高举过头顶作揖，把香插在香灰里，就可进门叩头了。叩头的话，要认准佛祖菩萨或罗汉。不能向地藏菩萨一阵猛叩头。
上香以三支为宜，此示意“戒、定、慧”三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚。香入香炉时应呈水平角度，曰平安然安。
自己请自己的香，不能由别人付香火钱。
最好用自己的火点燃香。
上香时三根香就够了，敬在一个炉中即可，“万佛一炉”然后颠末每一座佛堂时，合掌拜三下就可，佛教根本就没有诸多讲究，最主要你有没有清净自心。
把香举至额头一般高，闭眼许愿，然后三拜。
举香的高度不得底于下身。
右转——面朝东方，一般大殿的门是朝南的。
按方式许愿，三拜。
然后——朝南按，方式许愿，三拜。
拜完后即可将香插到香炉内，注意应该用左手燃香，因为右手杀生，左手相对来说要平和，不可往香炉内一丢了之。
进庙烧香，意思是点燃自己的心香，点灯是点亮自己的心灯，可以得到佛菩萨的加持，使自己得到智慧等等。
香可以烧一枝、两枝、最多烧三枝。
不过见过很多信佛的人请上一串念珠挂在脖子上，这样做一般人是承受不起的。所以请了念珠，应该是带在手上。
庙里的垫子中间是给出家人拜佛用的，在家人男人跪拜用左边的垫子，女人用右边的垫子。
插香的第一种方法：第一支香插中央，插时默念：“供养十方三世三宝”。第二支香插右边，插时默念“供养历生父母师长。”
插香的第二种方法：先右，念：“誓断一切恶。”次左，念：“誓修一切善。”后中，念：“誓度一切众生。”
插香的第三种方法：是和第一法一样，但念得比较简单，第一支香插中间，念：“供养佛，觉而不迷。”第二支香插右边，念：“供养法，正而不邪。”第三支香插左边，念：“供养僧，净而不染。”
上完香，对佛像肃立合掌、恭敬礼佛，合掌，心中默念：“愿此香华云，直达三宝所，或念：‘直达诸佛所’，恳求大慈悲，施与众生乐。”。
如果是上环香，就要以点燃之处向佛，两手像持长香的方式一样，举香时，只要口中默念：“供养十方三世三宝。愿此香华云，直达三宝所，恳求大慈悲，施与众生乐。”即可。
要是上檀香，即檀木劈成之小枝时，就要用双手大指和食指拿着香的两头，中指、无名指、小指都张开伸直，高举齐眉，前后放进香炉；
第一根檀香用左手拈起，右手接过送入；第二支则利用右手拈起，左手送入；第三支又和第一支一样。观想默念的方法都要和上长香时一样。烧香就是供养，烧檀香最好！
跪拜的姿势是双膝跪在蒲团上，双手合十，双掌合什要注意手心处呈空心状，高举过头顶，向下至嘴边搁浅，可许愿；
再向下至心口，默念；再摊开双掌，掌心向上，上身拜倒。
这就是寺庙的一些规矩和习俗。
很多人都去过寺庙，去过很多的旅游景点，但是，却不知道真正的做法是怎么做的。
在这里微微的说一下。
第0759章 空地
“苏大哥，怎么？这庙宇有问题？”在庙宇前面，刘良健看到苏九一直盯着这庙宇看，不由的询问了一下。
“你发现没有，这庙宇所散发出来的气场波动，跟昨天那太