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“其实，这个确实也可以稍微考虑一下的吧？”解诸道。
希北风道：“口子一旦松开，那就只能是变得越来越大，儒家的人，也不乏以文乱纲纪的，写出一篇锦绣文章颠倒世间黑白，这种事情也不是没有。对比起来，侠以武犯禁，似乎都是小意思了。不过论起来，儒家不该为以文乱法背锅，就是你写出一些黄到极点的文章，总不能怨到教你读书写字的老师身上吧？孔子可是最重规矩的，他自己都守规矩，也教导底子守规矩，为什么弟子不守规矩了，就全部都要怪到他，和整个儒家的头上呢？所以说，儒以文乱法，这是以偏概全，想一竿子打死一船人。”
“那侠以武犯禁，就可以怨到侠的身上了吗？”解诸道。
希北风道：“自然是可以的。侠这个字听着好听，但是仔细想想，难道不就是看谁不爽就打谁，乃至于直接出手杀人吗？”
“但您不得不承认，有些时候，如果那些侠不出手，那受害者就白受罪了，而施害者也会一直逍遥法外。”解诸道。
希北风道：“理由很好，但说到底，不就是看不爽，杀人吗？”
“看不爽别人干坏事，难道不可以吗？”解诸道。
希北风道：“自然可以，而且我也支持嫉恶如仇，最好所有的人看到坏人，都像看到仇人一样，那样这个社会的坏人，也就越来越少了。”
“既然是像是看到仇人一样，那么上前砍一刀不就可以了？”解诸道。
希北风道：“自然可以，只要你不怕事后被抓就可以。”
“所以问题又回到了之前的问题，所谓的制度，不过是为了让好人遵纪守法而制定的，并不是为了规范坏人的行为。”
解诸道：“当然了，坏人犯罪，自然法理上会被追究，但是坏事都干了，也就是追究而已，有什么作用呢？有些有，有些可能毫无作用。这样的现状下，侠以武犯禁，不也该得到支持吗？而且，我相信大家都会这么支持的，毕竟做贼心虚的人，才会害怕侠以武犯禁。”
希北风道：“我没有做贼，但我却心虚啊，我不知道有没有的罪过什么人，我也不知道那个人会不会以后变成侠客，拔出亮晃晃的利剑，指着我的鼻子说，你去死吧。然后我就去死了。”
“这种事情……”解诸犹豫了一下：“也不是不可能发生，但应该不会怎么发生的吧。毕竟也不是谁都有胆子当一个侠客的。”
“那现在我问你一个问题，杀人犯和成组织的黑暗帮派，哪个更可怕？”希北风道。
解诸道：“这个似乎难以对比吧，毕竟两边的数量都不同。”
“也对，抛开剂量谈毒性那就是耍流氓。”希北风道：“那我就再明确一下，这个世界上所有的杀人犯和这个世界所有的黑暗帮派，哪个更可怕一点。”
“杀人犯吧。”解诸道。
希北风笑道：“可我怎么觉得还是黑暗帮派更加可怕一点呢？”
“黑暗帮派一般也不会让你死吧？”解诸道。
希北风道：“但他很有可能让你生不如死。而且说起所有的杀人犯和所有的黑暗帮派，这两个东西，其实你忽略了一点，那就是杀人犯几乎永远不可能消失，但黑暗帮派却可以做到基本消失。”
“那不就是杀人犯更可怕吗？毕竟杀人犯可是会源源不断地出现的。”解诸道。
希北风道：“正因为无法改变，所以对比起可以改变的黑暗帮派现象而言，其实更无所谓。虽然谈不上破罐子破摔，但性质还是差不多的，既然根本无法永远杜绝，而且数量也会相当可观，那么还有什么可怕的呢？自古以来，都是这样的。反而，黑暗帮派，一个明明可以尽量消除到几乎没有的东西，如果还继续存在于世界上，那才是最大的恐怖。”
“永远存在的杀人犯，和本可以不该存在的黑暗帮派吗？”解诸微微点头道：“确实从比较实际的层面上来说，还是黑暗帮派更可怕一点，尤其还是成组织性的。危害的那是一片又一片的人，而杀人犯的话，一般也就祸害一两个。对比起来，确实啊，活人比死人更重要。要害怕的不是概率更小的杀人犯，而是随时可能插手我们生活的黑暗帮派。嗯，然后这种说法，难道您不觉得也很恐怖吗？”
“把杀人犯当成一种习以为常的现象，确实是很可怕的，尤其自古以来都是这样，那就更可怕了。”希北风道：“但比起黑暗帮派来说，也确实不那么恐怖了。一来，人数少，而来，严重程度的话，有的时候并不比黑暗帮派严重。”
“少数人，终究不比多数人重要的意思？”解诸道。
希北风道：“核心是这样的。”
“那好，说说侠以武犯禁，又跟这个有什么区别？”解诸道：“难道不该归类在杀人犯这一类上面吗？说好的不可怕呢？”
希北风道：“侠，是指一类人群，而这类人群，本可以不出现的，就像黑暗帮派一样。”
“这么说，您的世界，不需要侠客了？”解诸道。
希北风道：“自然，有的时候，我觉得刚好有个侠客，确实不错啊。毕竟总有人可以逍遥法外，看着就不爽。要是有个侠客上去给对方一刀两断什么的，我可是乐得在旁边拍手鼓掌，乃至于就着那场面吃馒头。”
“就不怕馒头溅到血？”解诸道。
希北风道：“血的滋味，大家应该都有尝过吧，其实，要说味道多不好不至于，只不过让人恶心的是，到底那血是自己的还是别人的。如果是自己的，倒也没有多少问题，但如果是别人的就稍微有点恶心了。不过也不是完全不能接受。毕竟咱们连血豆腐都吃，区区一个沾血馒头，难道还不敢吃了吗？”
“……”解诸无语道：“我有点反胃。”
希北风道：“别说你反胃了，就是我说出这种话，都快要吐了。但有些人，是真的不怕血，不管是动物的，还是自己的，又或者是其他人的。侠和黑暗帮派里的狠人，不就是那种不怕血的吗？甚至于，有的时候，他们还得见了血才兴奋。毕竟那是对人类最大的惩罚。”
“这么说起来的话，确实侠客和黑暗帮派，在这个性质上并没有多少区别。”
解诸道：“但是，好的就是好的，坏的就是坏的。我可以接受颠倒黑白的言论，甚至于可以认为黑和白在本质上都是一样的，但是最后该认为是白的还是白，该认为是黑的还是黑。”
“这就很好了。”
希北风笑着道：“如果因为几句似是而非的话语，就放弃了长久以来建立的观念，那还真是愚不可及。更何况，那观念，可不止是一个人建立的，而是一个社会，自古以来，慢慢塑造而成的。社会观念这种东西，有的时候很腐朽，但有的时候却又像金子，不怕火炼，哪怕有人能靠着一张嘴颠倒黑白，到了最后，黑黑白白还是黑黑白白，哪怕混在一起，黑就是黑，白就是白。怎么可能黑就是白，白就是黑呢？”
“然而，就算本质上黑是黑，白是白，到了分不清楚的时候，在大家眼睛里也就差不多了。”解诸道。
希北风道：“所以，我才说，侠客，跟黑暗帮派，没有什么差别。这年代还指望着路见不平拔刀相助的侠客，还不如指望着坐在电脑面前敲键盘的键盘侠，起码口水能淹死人，一波舆论过去，说不定能喷得官家出来支持公道。”
“又是什么跟什么啊？”解诸无语道。
希北风道：“没有什么，咱们看下一则论语好了。”
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
孔子说：“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做。”
“这话说得好，冠冕堂皇，但是具体又有谁能够做得到的呢？”解诸道：“为了孝道去做了一些坏事，都能被人减罪一等，那这是不是对于受害者的疏远？”
希北风道：“你尽管骂。反正我又不站在那个立场上。”
“无耻啊……”解诸道：“那现在说说孔子什么立场吧。”
“孔子站在他的立场上。”希北风道：“我又怎么能完全清楚呢？”
解诸道：“这算是推脱了吧。”
“事实上，真较真的话，论语里许多的话语，其实都是前后有点矛盾的。”希北风道：“当然了，这种矛盾，是在出现特定例子的时候，才会出现的。显然，道德教化这种东西，是很难具体描述出来的。而是随着时间地点人物的改变而改变。”
“刚刚可是说了，都是按照义去做的，这个时候怎么又谈起变了。”解诸道。
“内里的义不变，外在的选择，却会改变。”希北风道：“但是选择的根本没有改变，不就好了么？君子务本，说的就是这个。”
“结果就是您也找不出理由来为孔子的言论辩驳了？”解诸道。
希北风道：“我本来就不想为他的言论辩驳，只不过是在讲他的言论而已，觉得对便说对，觉得不对便说不对。至于延伸出去的东西，对或者不对，是否是孔子的本意，这个就要你自己去判断了。所以说，哪怕我延伸出来很多矛盾的东西，那也顶多是我的问题。至于孔子的问题，你认为对了，那就是对了，你认为错了，那就是错了。”
“那其实，辩论也没有什么意义了。”解诸道。
希北风道：“对于探究真理的人来说有意义，对于辩论本身没有意义。尤其如果你以辩论为出发点，想的是驳倒对方，那最后的结果无论是谁赢了，其实都是输了。毕竟你们什么都没有改变，只是在找证据强化自己的论点，让自己变得好像更加正确一点而已。”
“现在跟我扯的人难道不是您吗？”解诸道。
希北风笑着道：“虽然是在扯，但很显然，我不是在跟你辩论，哪怕看上去，似乎有点像，但其实并不是……”
第325章 没区别
“不过又是一番说辞。”解诸呵呵道：“您觉得事到如今我还会再相信这种话吗？”
“信不信由你，讲不讲由我。”
希北风笑道：“反正爱信不信，我还是要讲的。至于你觉得我是在跟你辩论，还是在跟你瞎扯，就随你自己想了。反正我是觉得，都没有问题的。”
“那好，我就当你在瞎扯好了。”解诸道：“反正一直以来都是这样，反而真的较真认为是在跟你辩论，还真有点对牛弹琴的憋屈。”
“子非鱼，安知鱼之乐。”希北风道：“你对牛弹琴，牛也未必就不觉得好听吧，除非那头牛是一头没有听力的聋牛。否则的话，据说，对牛弹琴，还是有点用的。当然了，也只是据说，我觉得有用没用，还是得看是哪头牛，还有弹的是什么曲子。万一是噪音的话，怕不是想撞死人的心都有了。”
“不说牛了吧，还是说说孔子好了。”解诸道。
希北风道：“那就看下一则。”
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。”
“一般的解析是这样的，本章再次提到君子与小人这两个不同类型的人格形态，认为君子有�