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“咳咳。”
希北风道：“其实这个故事呢，真实性一直受到质疑，毕竟大家想想，孔子是被称为敦厚长者的人，怎么可能干出这种事情呢？
而其实，写这个故事的人出生的时候，孔子已经死了一百六十年，也即是说这个故事最早见于文献的时候，就算写故事的人才二十岁，孔子也至少是死了一百八十多年，更不用说故事发生的时间鲁定公14年，孔子距离死亡还有17年，咱们含糊一点，跟前面的一百八十多年加一起凑成200年。
问题来了，这200年中间都没有孔子诛少正卯的记载，一直等到事情发生了两百年才被人用文字记载下来，想想是不是确实不靠谱了一点，而我本人其实也是不怎么信的。”
闻言，众人均是放松了一点，就说嘛，如果真的是那种狠人，恐怕也没有那么多弟子，而自己这位邪门的老师，也不太可能推崇对方。
明先生却是微微蹙眉，还是思考着什么东西。
“在我的年代，孔子都已经死了两千五百年了，写故事的人也死了两千多年，孔子诛少正卯的真假已经难辨，信也可以，不信也可以，全看大家有没有必要，或者说需不需要信了。”希北风笑着道。
明先生微微摇头，终于站起身来道：“虽然信不信都可以，但听你的话，似乎信的人不在少数，何以如此？”
“既然信不信都可以，那信的人不在少数，也应该是挺正常的吧。”希北风无奈道。
明先生压根不信，很平静地看着他。
希北风无奈，只要从实招来：“其实孔子诛少正卯这个故事，也是儒家的继承人写出来的，天知道他怎么隔了两百年把一件也许只是流传的故事愣是给写进去，并且还被许多后人给当成真事拿来当榜样呢。”
“儒家继承人？”明先生无语地坐了回去。
“荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟儒家亚圣孟子的‘性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。”
希北风娓娓道：“荀子对各家都有所批评，唯独推崇孔子的思想，认为是最好的治国理念。荀子以孔子的继承人自居，特别着重的继承了孔子的“外王学”。他又从知识论的立场上批判的总结和吸收了诸子百家的理论主张，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观，并在此基础上，对先秦哲学进行了总结。”
“什么是外王学？”一道声音响起，恍惚间让人心神摇动。
希北风苦笑地看着开口的赢龙，道：“也怪我嘴贱，忘记抹掉这几个字了，外王学其实应该追溯到道家庄子头上。说来“内圣外王”这一词最早出自《庄子·天下篇》，但这并不妨碍用‘内圣外王’来阐释儒学，因为自宋朝以来，随着儒道释三教合流，理学出现，随之开始用‘内圣外王’来阐释儒学。”
“内圣外王。”赢龙道：“没意思，我只需要外王。”
“不过是个小屁孩，还好意思说外王。”希北风无语摇头，道：“这个问题就此打住，毕竟不太适合小孩子，所谓王道，一个理解不好，就变成霸道了。”
“不知道儒家的外王到底算什么？”解诸执着问道。
“治国，平天下。”希北风笑着道。
“治国，平天下？”解诸闻言，不禁倒吸冷气。
“你是不是以为儒家打算用一本论语去教化所有人？”
希北风笑了笑，道：“还好你只是现在这么认为而已，如果读完整本论语就只读到这个，那我只能说真是太天真了。论语的目的我刚才已经说，道千乘之国。千乘之国不过小国尔，比起天下又如何？口口声声说要治理好一个国家，觉得这是真正的仁，那干脆把整个天下都治理好如何？天下之国，何其多，一个个地治理吗？儒家想做还是准备要平天下治天下！以道德驾驭政治，以王道平天下，再施仁政治天下！”
“说得好听，还不是要统一天下？”赢龙不禁讥讽道。
“如果给你来做，自然是统一天下称王称霸，但是给儒家来做的话，统一天下，恐怕也只是一个起点，只有天下一统，才能去完成他们天下大同的理想。”希北风笑着道。
“天下大同算什么？”赢龙摇头。
“《礼记·礼运》有言，大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养；男有分，女有归，货恶其弃于地也不必藏于己，力恶其不出于身也不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
希北风悠悠道：“在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。”
如果有希北风那个年代的人看见这译文，恐怕会拍案而起，这不是跟某个理想如出一辙同穿一条裤子吗？
主张消灭生产资料私有制，并建立一个没有阶级制度、没有剥削、没有压迫，实现人类自我解放，社会化集体大生产的社会，面对恶势力也会团结一致。认为未来所有阶级社会最终将过渡到各尽所能各取所需的社会，人类社会的意识形态将进入高级阶段。
正因为骨子里的某些东西是一样的，所以在那个世界，能成功的只有希北风的那个国家。虽然那个国家曾经推翻过儒教，但儒家和儒教却是有区别的，骨子的某些东西，才是让那个国家的人成功的源头。儒家肯定是不完美的，至于儒教确实该打死，但打死了儒教，却不能把儒家给完全打压下去。
希北风摇摇头，道：“好了，天下大同的事情就不扯了，现在这个世界只有各个城池，要统一天下怕不得打个破破烂烂，其实这种局势也挺不错的，这里待着不爽就跑那里，选择的机会非常多，而且选择的成本也不高，起码狠狠心就能做得到，至于后面发展成什么样子，就天知道了。”
“话说了那么多，孔子诛少正卯的事情，老师好像还没有给个确定的定义吧？”解诸问道。
希北风有些纠结，道：“事情虽然有点儿假，但是当成真的来对待，似乎也能在某些时间某些事件上产生奇效，毕竟这个世界上能言善辩者太多，被他们坑了之后，你连道理都没有地方讲，就算是对簿公堂都只会输，如果这时候能有个圣人出现在你面前，也不跟对方讲道理，二话不说就把对方给灭了，岂不是叫人拍手称快？”
“万一是误杀呢？”解诸问道。
“圣人还能看错人？”希北风呵呵笑道。
“这……纯属无赖。”解诸彻底无语了。
“开玩笑的，只是在当时的那个事件里面，哪怕孔子真的诛杀了少正卯，也没有什么嘛。”
希北风笑着道：“孔子的学说如何，自然是不用我来评价的，即便有什么错误，也不该被全盘否定，而这个时候有个能言善辩的人，完全颠覆了孔子的学术体系，你想想那该是个什么样的体系，需不需要给他一刀，好叫他知道什么叫内圣外王，什么叫王道！圣人之道不听，不想当自己人，那就来尝尝对付外人的王道！也省得有些人把圣人当泥人，还真以为什么阿猫阿狗都能骑到泥人头上拉屎拉尿。”1910
第222章 我被聪明误一生
“好霸道……”
解诸对于这样的希北风有些无语，说得好听叫内圣外王，但这意思说起来不就是，你听不听话？不听？打你！往死里打死你！
“真霸道的话，连道理都不跟你讲了，直接碾压过去，哪里还需要编纂一本论语出来？”
希北风笑了笑就望向赢龙，道：“你说对吧。”
“确实如此。”赢龙点头道。
解诸对这两个人无语，只能放弃讲道理的打算，心想若是天下由这两个人主宰的话，要么他话都讲不出来就被灭了，要么他话讲出来结果还是被灭了，反正就压根没有他这种人生存的空间，这样的世界简直恐怖！
“人如果连自由说话的权力都没有，那还算什么人？”
希北风忽然笑了笑，道：“你是不是在心里这样想？”
解诸楞了一下，道：“没错！”
“人如果什么话都能讲的话，跟禽兽又有什么区别呢？”
希北风笑着道：“给你自由不是让你来坏大家的生活的。给你自由，给大家自由，是想让大家舒坦过日子的。自由从来不是目的，过好日子才是目的。诚然，有人说过不自由毋宁死，但真正能做到这一步的又有几个？总有些东西需要你用自由去交换，例如金钱，例如食物，你们不就是牺牲了自己的自由，才换来这么一块立锥之地的？有本事的话，现在出走一下看看。”
“但这个世界不属于他们。”解诸咬牙道。
“你什么时候有这个世界不属于他们的错觉了？”
希北风笑着道：“世界是所有人的，其中也有那些人，当然，确实也有你，只不过你说话的声音比较小，没有人听见，需要你用一定代价，才能让其他人重视你的话，才能让那些人考虑你的话。而你，真的没有说话的自由吗？你只是没有说出破坏这个世界的话的自由而已。”
“他们又怎么知道我说出来的话最后会导致破坏世界这样的结果呢？”解诸道。
希北风笑道：“孔子诛少正卯，又当如何？我自然知道这基本上是个假的故事，但为何还是有一部分人喜欢引用这个故事呢？那就是因为他们无法确定你的话最后会导致世界的破坏，但又很愿意相信你的话真的有那个破坏性。所以就不讲道理地来了一刀，干脆一刀切掉你讲出那种坏话的可能性。”
“因噎废食而已！”解诸道。
“任你巧舌如簧，他们也不会听的，要是听了的话，就不是你太聪明，而是他们太智障了。”希北风笑着道：“当然了，你的担心也不无道理，凭什么一刀切毁了你说其他话的自由呢？对此，我还是那句话，说到底只是你太弱了。等你爬到了一个地步，那些话根本不是不能说的话，反而是可以拿来讨论的事情。而且，别人还不得不尊重你的意见。”
“……”解诸沉默。
“当然了，等你跑到那个地步的时候