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孙思邈当然不会教梅振衣密宗本尊上师一类的心法，他是行医的道士，而且梅振衣拜师问道时开口谈的是鬼神之说，临别之前孙思邈秘传心法叫作“灵山心法”，入门第一步称为“如神在”，孙思邈只教了这第一步的口诀，更高的境界需要梅振衣自己去探索。
孙思邈教授梅振衣的东西很多。包括医道与外丹饵药，还有内养功夫与导引之术。除此之外他有三句话让梅振衣获益终生。这三句话也是梅振衣一生修行地心性根基
第一句话是评价吕纯阳时说的“你莫管他是仙是凡，就看他如何行事而已。”
第二句话是在梅振衣路遇钟离权之后说地“你已在悟道中途，那就守好心中所悟之道，见怪莫怪便是。”
第三句话就是临别时传灵山心法之前说的“莫说是师父我，就算漫天神佛，在传人心中也要做到在与不在，并无分别。”
孙思邈、梅毅、程玄鹄都走了，梅振衣一时之间怅然若失。他仍住在齐云观，除了习武读书之外每日修行内养功夫。还是当初卧床不起时孙思邈教他的那一套，如今他已经达到“移经动气”的境界。
一年前孙思邈为梅振衣巡经点穴，以内劲按摩他的周身十二正经，让当时身体虚弱的梅振衣感觉非常舒适如沐春风。而如今不需他人之手。静坐时内劲发动，又自然而然的进入到当初那种状态，不仅是舒适，气机鼓动游走全身，按少阴、厥阴、太阴、少阳、阳明、太阳的顺序每巡行一周天，好像全身都已经被净化洗炼了一番。
就在这一夜，梅振衣终于又一次修证了“五气朝元”的境界。定坐中仍可内视全身，而且这一次与穿越前在北京中医药大学地小山上感觉不同，不仅仅是一种精微的感知能查觉到经络腑脏的运行，而且神识中仿佛有一双眼睛能够“看见”。所见并不是解剖中那种血肉。而是各种气机运行下清晰的轮廓光影。
梅振衣用了一年时间，将一副最弱地身体，又重新修炼到最完美的境界。突破五气朝元。修行弟子入门炼形退病达到初步圆满，仅仅用这么短的时间应该说是相当神速了，况且梅振衣只有十三岁。然而转念一想，这也不算奇迹，因为他穿越前活了二十年。早已达到这个境界。如今这一年时间不过是把失去的修为重新找回。修行入门的标志，一般都有两个：一是能够“内视”。不论是用哪一种方式应该能感觉到自身内部状态；二是通过这种炼形术退病，使身体达到一种健康无病的状态。为什么这样才能入门？因为修炼更高深的道法，不能凭借残缺的炉鼎，如果身体上有缺陷可能会出问题，另一方面修行人要随时感知自身出现的变化。
孙思邈所传的这套内养功夫，名叫“省身之术”，相比其它修行门派地道法，另有一种妙用，那就是修炼到高深境界时，不仅可以内观自身，还可以延伸神识观测他人，辅助诊病之用。那么神识如何在诊脉时延伸观测他人呢？这就需要锻炼了，锻炼的功夫就是孙思邈临别时所授的“灵山心法”。
除了饵药、导引、辟谷等辅助修炼法门之外，孙思邈教梅振衣最根基地道法就是“省身之术”与“灵山心法”。省身术是感知与锻炼自身炉鼎的，还可以惠及他人用以医道治疗，而灵山心法往玄妙里说是一种与神灵沟通的方法，简单的说就是一种锻炼神识的法门。而所谓神识，前文已经介绍，那是修行入门后一种奇异地感知，只可意会不可言传，是各种神通法术地基础。
神识重新清明之后，感觉要比一年前穿越前的那一次修为突破更加精深敏锐，他不用看也不用听，似乎就能感知到静室中一切物体地存在，甚至窗外小虫爬过那细微的震动。这种感觉一开始非常好，你几乎觉得自己无所不知，但时间稍长便是一种困扰，比如一只蚂蚁在地上爬，都可以吵得你睡不着觉，在夜间体会的尤其明显。
梅振衣并没有什么困扰，孙思邈早就教过他收敛神气之法，达到一种既能敏锐感知又不受纷扰的状态。此时就能看出来修行人有上师与无上师的区别，假如有人无师自通突破门径唤醒神识，会被这种奇异的感觉困扰很长时间，有的妖精自感成灵，不走运的甚至会被困扰多年，直到悟性修为更进一步才能解决，于是干脆躲在深山洞府中不出来。
第二卷：大宗师 044回、月夜轻浮王孙笑，断折金鞭惩疏狂
更新时间：2009125 16：35：03 本章字数：5364
孙思邈所教安稳神识之法，在修行高人眼里只是最简单的法门，可是有妖精为什么会被困扰多年呢？比如爱因斯坦的质能方程，在课本中看到当然简单，但假如这个方程没有出现之前，你自己去推导试试，就是大麻烦了！这就是师道传承的积累。梅振衣刚刚收回神识达到心境不动的状态，突然感觉室中阴风四起，耳边有哭喊声与厉啸声传来，似极远又极近。
他睁眼一看吓了一大跳，差点没从床上蹦起来，哇靠，闹鬼了！
梅振衣猛一睁眼就看见屋子里飘忽着十几道人形的虚影，或披头散发、或残足断臂、或满身血污，都不落地悬于半空，一见他睁眼就尖叫着扑了过来，纷纷喊道：“还我命来！”这声音不大却很刺耳，像无数细针扎进脑海中。
说时迟那时快，只见梅振衣袖中飞出一条半透明的细长鞭子，啪、啪、啪，空气中发出一连串脆响，鞭梢在第一时间接连抽中这些虚影的脑后。奇怪的事情发生了，打猴鞭出手毫无效果，就像从空气中划过一样，那些鬼影仍然扑上近前，伸手就来拉梅振衣。
梅振衣下意识的就要去拿炼魂幡，就是明崇俨留下来的那件歹毒法器，是专门对付这种东西的，藏在一个寒玉匣中就放在床头的暗格里。然而手刚伸出去他就顿住了，没有把暗格打开，而是突然一挥鞭。打猴鞭的鞭梢抽在了自己地脑后，内劲催动啪、啪两下。他把自己打晕了吗？没有，随着鞭声连响，眼前的鬼影刹那间全部消失。
怎么回事？梅振衣心念转的很快。刚开始他也吓了一跳同时也很疑惑，自从杀了明崇俨之后，满城鬼神皆感其恩，谁会来找他的麻烦？他第一念想到地是被梅毅杀掉的齐云观的那十二个道士，难道那些人阴魂不散找自己报仇来了？
打猴鞭出手没有抽灭，他也反应过来了，这些东西不是鬼神，而是有高人施法术在作弄他。不知用什么方法侵入了他的神识。否则就算有鬼神来扰，齐云观中还有张果这种高手，这些东西怎么会轻而易举跑进自己的修行静室中？
下一转念他本能的想起了一个人，谁呀？就是东华先生钟离权！钟离权作弄他已经两次了，而且都与传说中“钟离十试吕洞宾”的手段一样。
在那个传说中。其中有一次，吕洞宾坐在家中，突然有很多奇形怪状的鬼神跑来抓他，吕洞宾毫不畏惧，又有个血淋淋地人被一伙小鬼押着进门喊道：“我被你的前世所杀，快还命来！”
吕洞宾答道：“杀人偿命，有什么好推辞的。”立刻就去取刀子和绳子准备自杀抵命。就在此时有一人鼓掌飘然而下，口中赞道：“尘心难灭，仙材难得！”此人正是钟离权，而屋中鬼怪都消失不见了。
当初梅溪听到这个传说时的评价只有三个字神经病！此时他想透了关节。立刻挥鞭抽中自己，将神识打散又重回清明，脑袋一迷糊又恢复正常。眼前的鬼怪自然也不见了。这时空中传来笑声：“好小子，有两下子，就这样破了外魔入心，简直让我喜出望外！哈哈哈哈，徒儿啊。为师等着。看你还能过几关！”笑声越来越远终于不可闻，正是东华先生钟离权。
梅振衣气不打一处来。朝空中大喝一声：“你烦不烦，还有完没完！”
这一声喝不要紧，把外间暖阁中睡地谷儿、穗儿吵醒了，赶紧披衣在门前问道：“少爷怎么了？”
接着就听见院中嗖嗖几声响，梅氏六兄弟都提着家伙蹦到了大门外：“出什么事了，少爷在叫什么？”然后就听见张果的声音：“少爷，为何半夜呼喊？”总之把齐云观东院闹了个鸡飞狗跳，一大半的人都被吵醒了。
梅振衣在屋中大声道：“没事没事，我做了个梦而已，梦中和人吵架。大半夜的别折腾了，都回去睡觉去。”连说几声众人这才散去。
钟离权在空中哈哈大笑只有梅振衣一人能听见，而梅振衣这一声大喝把齐云观许多人都吵醒了，这就是功夫境界不同。梅振衣要想做到同样的事情，首先要在神识中感知钟离权的存在，还要修炼神识达到元神呈现的境界，化神识为神念，他现在的境界还差的远，还需要修炼啊。别的不说，“灵山心法”第一步“如神在”还没有炼成呢。
经过钟离权地三番试探，梅振衣心中清楚了，传说中的钟离十试吕洞宾恐怕是个误会，传言也多有不实之处，其实钟离权试的是自己。难道自己把吕纯阳赶走之后，恰好碰见了钟离权，事情阴差阳错变成了这样？是自己地穿越改变了历史，还是历史原本就是如此？他也有些想不明白了。
想不明白怎么办？那就不想。他有预感，钟离权还会再出手试探他的，有了传说故事垫底，甚至钟离权还会使出哪些花样来，他都心中有数。从这一天之后，梅振衣仍然坚持修炼不断，夜间主要修习“灵山心法”。他有个愿望，希望早日进入“如神在”的境界，然后更进一步，才能与真正的神仙菩萨沟通。
到那时，他要去翠亭庵拜见观自在菩萨，希望借助佛像能与观自在菩萨沟通，但愿那是一尊开光的佛像。因为穿越前他见到地那位关小妹，很可能就是观自在菩萨，他很想找观自在菩萨问清楚，在自己身上到底发生了什么事？而这种事无法对别人说。
想见菩萨不是那么容易地，虽然那个时代神仙妖怪与世俗凡人杂处。但并不是你在大街上叫一声观自在，菩萨就能出来。菩萨想找你聊你事先不知道也躲不了，但你想找菩萨聊一聊那也是得有大神通地，尤其对于非佛门弟子来说。要求地神通更高。
为了防止再发生那天夜里惊动其它人的意外，梅振衣每日夜间修行心法都在齐云观后的齐云台上，与以前地纯阳子一样。而钟离权“果然”又来捣乱了，时间就在三天后。
三天后是个月圆之夜，月华满天如匹练般照在齐云台上，以梅振衣的眼力四下山川景物看的是清清楚楚。入坐后以导引炼形术，凝聚月华入体，巡行一周天。此时他的境界已突破五气朝元，进入易筋洗髓的阶段，仍然是“省身之术”的法门，但妙用有了不同，可以借助天地间的灵气洗炼经髓。
运行神气、导引月华。洗炼一周天已毕，觉得神清气爽，连身体仿佛都轻盈了不少。此时凝神内守、垂帘逆听，开始修炼“灵山心法”，然而刚一入定就觉得神识被扰动，感觉有人走到了近前，紧接着他就听见了妙曼的琴声，飘飘渺渺如闻仙乐。他吐气收功睁开了眼睛，在月光下看见了四位女子。
只见当中一位散肩长发双高髻，红裙绿丝绦。肌肤如玉一双杏眼如有星芒闪烁，亭亭而立正在好奇地看着他。此时皓月正圆清辉满山，更显伊人花容明媚、玉骨轻柔。红衣�