按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
李嗣源在世时，孟知祥虽然是独占一方，但还是没有称帝。但是等李嗣源十一月刚死，第二年的闰正年，孟知祥就称帝了。建国号为蜀，以赵季良为司空、同中书门下平章事，中门使王处回为枢密使，李昊为翰林学士。但同年的六月孟知祥也过世了，他临死前让孟昶（初名仁赞）即位，赵季良为辅政大臣。
赵季良得知孟知祥死后，马上就先拥立孟昶即位，而后再为孟知祥发丧。孟昶虽然是后蜀后主，但他没有一些人想像的那么无能。因为以后，孟昶发现了一个问题，就手下的人不大听话。特别李仁罕、张业二人仗着先帝的纵容，到了孟昶即位，气焰就更加嚣张，他们干事多逾法度，务广第宅，夺人良田，发其坟墓。孟昶认为如果这样下去，这帮人迟早要反了自己，即位才几个月，就下令将李仁罕抓起来，并族其全家。这下把一些自认为功高，认为自己是爷的人给震住了。当时，李肇自外镇来朝，柱着拐杖去见皇帝，自称自己有疾病不能行跪拜之礼，等到听闻李仁罕被杀死了，病也没有了，拐杖也扔了，乖乖地去向孟昶行跪拜之礼。
而对于与李仁罕有同罪的张业，孟昶为了稳住他，并没有一起将他法办，反而把他升为丞相，因为张业手上掌握了禁军，这年头谁有兵权谁就是爷，万一把张业逼急了，他反了怎么办。张业被任免为丞相之后，反而更加嚣张了，在家里私设公堂，用酷刑来敲诈蜀人的钱财，蜀人大怨。孟昶杀了李仁罕之后，但主政的人还是赵季良，赵季良还是个人才，对蜀地的建设也还是有政绩的。但到了广政九年之时，赵季良死了，孟昶在被赵季良辅政十三年之后，终于要准备要亲政了。但是孟知祥还有一些亲信尚在，孟昶一直认为张业对自己威胁太大，这么一个引起公愤的人，要想亲政就必须得杀了他。到了广政十一年，孟昶与匡圣指挥使安思谦谋划，把张业抓起来杀了。孟昶要开始亲政了，一帮老臣如王处回、赵廷隐等人也识趣地相继告老还乡。孟昶终于可以亲政了。
孟昶其实也是想干一番事业的，当时后晋被契丹打入开封，从此被灭亡，孟昶也曾考虑从蜀地调集兵马，杀入中原。雄武军节度使何建以秦、成、阶三州附于蜀，孟昶又遣孙汉韶攻下凤州。但这时刘知远已经在中原称帝了。但机会还是有的，后汉在刘知远死后，关中三镇又开始叛乱，孟昶遣张虔钊出大散关，何建出陇右，李廷珪出子午谷，以策应赵思绾。后来又派出安思谦出兵救援，不过等安思谦大军一到，三镇叛乱已经全部被平定了。安思谦认为这样就没有功劳了，居然把自己的士兵杀了来立威。孟昶大怒，就和王藻一起计划准备杀了安思谦，但王藻这人也混蛋，边境有奏报，他竟然擅自折阅而不转呈给皇帝，孟昶知道之后，在杀安思谦时对旁边的王藻说道：“你和他一起去死吧。”
孟昶也许在清除旧臣时有了极大的成就，也许是因为得到了秦凤四州内心得到了极大的满足。开始把以前的不良习性又捡起来了，他开始经常打球走马，又为方士房中之术，多采良家子以充后宫。不过孟昶也不是完全是个糊涂人，枢密副使韩保贞切谏说这样不行，孟昶竟然会大悟，然后还赐保贞黄金数斤，说他说得对。而且有人上书说台省官当择清流，孟昶竟然叹道：“为何不让这个发言上书的人去赴任呢？”左右请以其言诘上书者，昶曰：“吾见唐太宗初即位，狱吏孙伏伽上书言事，皆见嘉纳，奈何劝我拒谏耶！”这说明孟昶并非完全的昏庸无能，最起码早期的孟昶不是这样的。孟昶此人还非常重视学术发展，他让人把《论语》《尔雅》《周易》《尚书》等十经全部刻在石头上，前后刻了八年，又觉得这样流传还不够广，又让人做了木刻版，以便流传。另外要求写春联促进文化交流，他自己更是写了一副贴在宫门上，这“新年纳余庆，嘉节号长春”十个字就成为春联的老祖宗。甚至可以说在五代时期后蜀的文化学术氛围为五代之最，超过了南唐，更超过了中原。
但是随着一位姓费的女人进宫之后，这情况就发生了变化。我们经常说红颜祸水，其实这位费氏根本不能武断地便归于害人精一类，相反她这个人很有才艺，诗词歌赋都懂，厨艺也是精湛，经常能变着花样来做出好吃的。这种女人，别说是孟昶，也许任何一个男人都会喜欢他的。孟昶照例封费氏为花蕊夫人，并对她宠爱有加。相对来说，这朝事便有意无意地放在了一边。
孟昶把政事放在一边，柴荣可是没闲着，王朴说了，现在最大的敌人是契丹，北汉不过是依靠契丹人才敢和我们对抗，但是南方还有两个国家实力较强，分别是后蜀、南唐，等到灭了这两国之后，其它小国肯定是望风而降，然后再集中力量北伐，败契丹灭北汉，完成统一大业。周显德二年（955年），柴荣派宣徽南院使向训、凤翔节度使王景伐蜀。孟昶听了之后，也开始认为原先的雄武军节度韩继勋不足以当周兵。于是派出客省使赵季札为秦州监军使。但是等到王景入大散关，进入秦州之后，赵季札害怕起来了，竟然独自回到朝中，一时军士们都认为他是要逃命，军心动摇。孟昶问赵季札为什么又回来了，赵季札回答不出，孟昶大怒，把赵季札斩首。并另派高彦俦、李廷珪出堂仓迎战周军。可以说孟昶处理的还算不错了。双方首次交战于威武城，后蜀军小胜。周军失利之后，朝中大臣多有劝柴荣退兵，柴荣不肯，直到在前方巡视的赵匡胤回来说这秦、凤四州可伐，柴荣决心将战斗进行到底。命令王景、向训继续进兵。王景出战亦获小胜。孟昶又派人对前方军士进行抚慰。
李廷珪制定了“分进合击”的战略布署，遣先锋都指挥使李进率兵至马岭寨（今陕西凤县西）、遣奇兵出斜谷（今陕西眉县西南）进屯白涧，另遣王峦率兵五千出唐仓镇赶赴黄花谷，断周军粮道及其退路。不过王景识破了李廷珪的计谋，他派出张建雄率兵二千先行抢占黄花谷口，副将率精兵迂回到唐仓，准备对王峦实施三面围攻，断王峦归路。王峦兵至黄花谷，遭张建雄部突袭，败走唐仓，还没来得及修整，又遭伏击，王峦战死，所部皆被俘。其他两路蜀军知王峦大败，不敢再前进，而是退至表泥岭（今甘肃徽县南），秦州守将雄武节度使韩继勋见秦州孤立无援，一个人回到了成都。留下守城的赵砒见后蜀精兵非死即逃，畏周军兵势，出城而降。成州，阶州也相继出降周军。孟昶遣使议和，柴荣认为孟昶仍自称为帝，没有答应议和，周军再攻破凤州。孟昶知关中之地已落周人之手，忙聚兵于剑阁、白帝，以防后周军深入蜀地。
孟昶又遣使往南唐、北汉等国共同对付后周，但是这一战却让孟昶关中之地尽失，一直只能呆在蜀地，再难有实力入中原了。看到后蜀已经被自己教训了一番，但南方还有一个强国南唐，虽说李璟此人用人不当，但南唐的实力却是不容小视，而且李璟还经常去打别人的主意，难保哪天不会出兵北伐，虽然李璟并不俱备这个能力。但是柴荣要想完成统一，就必须先把这个南方大国给打服了。
六、倒霉的南唐主
柴荣要开始动刀了，而南方南唐的皇帝李璟却在走大背运了。当初南唐曾经掌握过进攻闽国的主动权，结果忙了半天，闽国最肥的一块地盘却被吴越给占了。后来攻打楚国，几乎兵不血刃就占领了楚地，并迫使马家兄弟双双投降，李璟似乎看到了一点唐国复兴的曙光。不过他却和上次占领闽地一样，犯了一个同样的错误，就是不会用人。
边镐奉命非常高兴地接收了马氏家族的投降，并认为这楚地今后就归南唐无疑了。不过他想错了，楚国的马家虽然倒台了，但是他还有一些遗留势力，虽然这些遗留势力并不是马氏的死党，他们却都是有一部分兵力和威望的人，如果南唐对楚地的政策非常正确，他们的实力自然是不能和南唐相比，但是南唐要是在楚地老干糊涂事，他们这些人就会开始充分利用他们的主场优势，让这些来犯者卷铺盖走人。像刘言、王进逵、周行逢他们都是一路人，他们巴不得南唐在楚地不得人心，这样他才会有机会。
李璟也是糊涂，虽说被南汉的刘晟给攻了桂管，但其实最大的受益者还是南唐。这打下楚地之后，有一个问题还需要解决，因为打仗是要花银子的，打了这多久的仗，这银子从哪里来，“五鬼”之一的冯延巳有“好主意”，他说：“这楚国国库没钱了，难道朝廷打下了楚地还要倒贴钱吗。依我看，不如来个‘以战养战’，正所谓用之于民，取之于民。（这用之于民我实在是没看出来）这犒劳军士的事，不如向当地的百姓要点钱。”李璟认为这样做不错，就同意的冯延巳的提议。不想楚国的百姓们“不安份”，竟然还敢反抗。其实这楚人也够倒霉的，先前马殷在的时候还算过了几天安生日子，后来马家兄弟自己打，这样还不够，还请南唐过来帮忙打，一旁的南汉、荆南也过来乘机捞一把，好不容易在南唐军来了以为可以消停了，可这些爷却还要来榨我们这些快要被榨干的人，于是楚地的百姓愤怒了，开始与南唐军对着干了。
一旁的刘言可高兴了，既然唐军在楚地（湖南）引起了公愤，所谓民心可用，正是将唐军赶走的时机了。于是刘言联合王进逵一起向驻湖南唐军发动进攻，边镐这个人也是很有意思，他为人宽厚，不喜欢去与别人争功，但就是御下的能力有些不足，整个一个老好人形象，为此他还被人称为是“边菩萨”。他深入楚地，唐军又引起了民愤，在经过一场大战之后，边镐军全军覆没，就只剩下一个光杆司令逃了回去，结果被削职为民。而南唐也因此重新失去了在湖南的大部分土地，和攻打闽国的结果一样，花了大本钱，得到的东西却是很少。就在李璟还在想想能对湖南有什么动作的时候，突然有人来报，周国的柴荣要带兵打过来了。这回李璟要郁闷了，凭什么我这么倒霉呢？不过起初李璟好像也没多害怕，他想啊，从来都只有我去欺负别人，没想到竟然也有人敢来欺负我。
柴荣可不会跟他客气，这淮南一直在别人手里，万一那一天几股势力一起杀来，南唐又换了位有作为的君主（当然从后来的事情来看，没有出现这种事），这淮南对中原的威胁太大了。当然这借口还得找上一个，僭号为帝，不事正统，反暗中与契丹勾结。这个借口也就是一个口号，至于其中的意思大家想必也明白。
但柴荣在伐南唐之时，还得在国内发掘一点潜力，壮大自己的实力。柴荣不会擅自去向百姓加征钱锐，他把目光指向了佛教。（史称世宗灭佛）佛教本是在魏晋南北朝时期传入了中国，但是到了五代时期，这佛教中产生了很多支系，这本来神圣的佛教被很多不法之人所利用，从而有的甚至变成了邪教，他们认为像舍身、烧臂、炼指、钉截手足、带铃挂灯、诸般毁坏身体、戏弄道具、符禁左道、妄称变现还魂坐化、圣水圣灯妖幻，这种行为不是邪教是什么。而且佛教势力还占有了大量的土地，大量的佛教徒只是打坐念经，而不去劳动，严重阻碍了生产力的发展，柴荣认为该要整治了。柴荣的灭佛行为也不完全让佛�