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【原文】强而无仁，天辱之。
【译文】强者没有仁爱，上天会侮辱他。
【释评】没有人可以免遭侮辱，强者看似无人可制，其实公理人心还是强过他的，只要他们不讲仁爱，违背天理，报应是很快的。有侮辱在侧，并不绝对是件坏事，它可警醒强不可胡作非为，鱼肉百姓。如果强者对“上天”示警不理不睬，那么只能说明他愚昧无知，大祸将至。
【原文】弱而不振，人辱也。
【译文】弱者不能振作，人们会侮辱他。
【释评】毫无疑问，弱者所受的侮辱是最多的，尽管这是不公平的体现，弱者还是要随和面对的。弱者需要的不是哀怨，振作图强才是正确的出路。忍受侮辱是摆脱侮辱的第一步，这样可以给弱者赢得充分的时间和空间，由弱变强。向侮辱说不，虽勇气可嘉，但并不值得提倡，如果过早的显露出自己的反抗意图，所承受的压力便要加重了。
【原文】辱不灭人，灭于纵怒。
【译文】侮辱不能毁灭人，毁灭人的是放纵愤怒。
【释评】面对侮辱，人们是不能随便发泄愤怒的。怒火打击不了别人，只会燃烧自己，把自己葬送。历史上的成功者，都是善于制怒的，他们不让愤怒牵着自己的鼻子走，这就使他们时刻都能保持住理智，做出正确的抉择。侮辱虽然伤人，但它并不致命，人们不该把它看得太重。人生的每一步，清醒都必不可少，而愤怒只会带来冲动和蛮干。
【原文】大辱加于智者，寡焉。
【译文】有智慧的人常常要承受大的侮辱，因为能理解他们的人很少。
【释评】世界充满无奈，智者是孤独的，他们超越常人的卓见往往不为人们所接受，反成了人们嘲笑打击的对象。一个人要想有所突破，就不要幻想没有障碍地前进，在多数人的反对声中，也许只有自己正确的。央求别人的理解是可怜的，认准目标而义无反顾地追求，才是探求真理的有效途径。
【原文】大难止于忍者，息焉。
【译文】忍受屈辱的人往往能躲过大的灾难，因为他们使敌手停止了进攻。
【释评】大的灾难源于敌手的不断进攻，忍受不了小的屈辱，敌手的进攻便会加剧了。不要挑逗和刺激敌手的进攻欲望，做无谓的抗争有时要付出百倍的代价。忍辱是弱者的生存谋略，它可以瓦解敌手的攻击意志，减轻敌手的打击力度，进而使自己受到的伤害减为最低，避免毁灭的命运。
卷八？恕人篇
本卷精要
？声望以器量为贵，而不是名声显赫
？宽恕他人就是宽恕自己
？仁恕之道不仅能感染人，更能改变人
？扶助处于困境的人，是智者的行为
？过于求全责备，受害的是自身
？富而泽贫，无损其富
【原文】天威贵德，非罚也。
【译文】上天的威严以仁德为贵，而不是惩罚。
【释评】威严不能建立在惩罚之上，因为惩罚并不能使人真正敬服，而表面顺从是维持不了多长时间的。握有权力的人一定要慎用惩罚，惩罚多了只能说明他在仁德上是无能的，而只有依靠权力这一魔杖了。魔杖随时都会失去，无所凭借的他们只好自吞苦果，这是残暴的掌权者共有的下场。
【原文】人望贵量，非显也。
【译文】人的声望以器量为贵，而不是名声显赫。
【释评】人的器量不是天生的，如果没有一颗怜爱宽恕之心，他的器量就会十分狭小，容人便分外有限，他是难以出众的。一些人为了提高自己的声望，喜欢在沽名的钓誉上下功夫，也许他们有得逞之时，但那终是虚假的，是一桶就破的，名声再大也不能给他们带来真正的好处。大器量不仅是爱自己的亲朋，更是宽恕自己的敌人，完全与功利无关了。
【原文】恕人恕已，愈蹙愈为。
【译文】宽恕他人就是宽恕自己，形势越是困难越是要这样做。
【释评】宽恕他人是不能讲条件的，如果抱着功利思想为之，那么就违背了宽恕之要旨了。人要设身处地地为他人着想，这样才能换来他人的将心比心；对他人的真正理解，不能停在口头上。身处困境不应成为不能恕人理由，此时学会仁恕，尤能助人摆脱困境，获得意外的惊喜。
【原文】君子可恕，其心善焉。
【译文】君子可以宽恕，因为他们心地善良。
【释评】君子也有犯错的时候，尽管这是人们不愿看到的。君子之所以成为君子，并不是因为他们不食人间烟火、完美无缺，而是因为他们的有一颗善良的心。和他们的仁德善良相比，君子有君子的难处，这是人们首先要体谅的，对他们不能求全责备，过于挑剔，否则就是扼杀了。
【原文】小人可恕，其情殆焉。
【译文】小人可以宽恕，因为他们的危险。
【释评】俗话说“大人不计小人过”，小人尽管令人讨厌，人们也没有必要和他们纠缠到底，不依不饶。小人做尽了坏事，他们的处境凶险四伏，随时都有可能深入谷底。探究他们堕落的原因，有许多并不是他们个的责任，他们仍有令人同情的一面。站在人性的高度上，对小人的宽恕不是纵恶，而是扬善。
【原文】不恕者惟事也。
【译文】不能宽恕的只是具体事情。
【释评】对事不对人，是恕道的核心内容，既成的事实无法改变，而人却是有望变化的，只要给他一次机会，也许便是他重生的开始。用发展的眼光看人，人就不是不可宽恕的，在持定的情境下，人的行为并不能代表他的全部思想，至少有一总分是扭曲的，把人与事区分开来，分别对待，人们才能从仇恨中解脱出来，不失人性的至宝宽容。
【原文】富而怜贫，莫损其富。
【译文】富人怜惜穷人，不会损害他们的富有。
【释评】为富不仁者大有人在，他们的仁恕之心淡漠了，对穷人表现出的是可憎的苛刻与绝情。站在穷人的对立面是富人的误区，他们的冷酷加深了穷人对富人的仇视，实际上是自毁根茎，增加隐患。怜惜穷人是富人应尽的义务，这不是对穷人的施舍，而是对自己长远利益的必要保护。历史上的为富不仁者终归覆没，便是很好的佐证了。
【原文】贫而助人，堪脱其贫。
【译文】穷人帮助他人，可使他摆脱贫穷。
【释评】穷人更应体谅他人的难处，伸出友爱之手。艰难的日子需要爱心支撑，相同之处的困境有助于增加对他人的理解，穷帮穷是最真诚的，也是最感人的。摆脱贫穷不是靠极端自私便能做到的，六亲不认、无情无义只能使穷人走向绝路。穷人的每一次付出尽管艰难，但它终是穷人的最闪光一面，能照亮自己，更能征服世人。
【原文】人不恕吾，非人过也。
【译文】他人不宽恕自己，不是他人的过错。
【释评】向他人乞求宽恕不是宽恕的真义，宽恕不能硬索强要，也不可视为依赖。有些人总是指责他人的严苛，而从不反省自己的态度，其实，他们把宽恕作为一种交易了。这势必使自己心态不正。让自己真正宽恕起来，是一种自我历练和高层次修养，决不能因为他人的原因而动摇自己的信念，相反，在他人不宽容的时候才是最磨练人的时节，人的修养在此高低立判。
【原文】吾不恕人，乃吾罪矣。
【译文】自己不宽恕他人，是自己的罪过。
【释评】在仁恕的问题上，严以律己大有益处，这能使自己变得更真诚友善起来，剔除世俗的虚伪和功利，赢得人们的真正敬重。每个人都应首先从自我做起，而不该一味抱怨环境的恶劣；如果每个人都能严格要求自己，善待他人，环境便会随之改变了。榜样的力量是无穷的，信奉仁恕之道的人不仅能感染人，更能改变人。
卷九？弱胜篇
本卷精要
？强大处下，柔弱处上
？坚强者死之徒，柔弱者生之徒
？要善用其“弱”，“弱”的威力便显现了
？弱者令人同情，同情就是强大的助力
？进取心是上天对下层人士的无形“褒奖”
？诚心对人，更应该成为弱者的座右铭
【原文】名弱者，实大用也。
【译文】被人称为弱处的东西，实际上是有大的用处的。
【释评】多数人对弱处的排斥行为，并不能说明他们是正确的。而少数大智慧者对弱处的推崇，决不是故弄玄虚，应该引起人们的反思和重视。老子说“柔弱胜刚强”，、“强大处下，柔弱处上”、“故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”老子对“弱”的看法不是世俗的，他对“弱”的认识不是停留在表面的，只要人们“弱”不自卑，善用其“弱”，“弱“的威力便显现了。
【原文】致胜者，未必优也。
【译文】能导致胜利的东西，不一定是人们所说的优势。
【释评】历史上以弱胜强的事例屡见不鲜，它揭示了在胜利面前，强弱是平等的，胜利并不会拒绝弱者。俗话说，不管黑猫白猫，能抓住耗子就是好猫，能够致胜的“弱”，人们对它一定要刮目相看。许多人对胜利没有信心，正是因为他们在致胜的要素上认识不清，他们迷信强大与优势，不信“弱”和“劣”的作用。不改变这种偏见，弱者是永远也站立不起来的。
【原文】弱而人怜，怜则助。
【译文】弱者令人同情，同情就是强大的助力。
【释评】人们的同情心是偏向弱者的，这是一笔无形的资产。弱者尽管会受到一些的冷眼，但好人还是居多的，他们同情弱者、关爱弱者，所以说弱者并不孤立。弱者不要怕展示自己，在人前显弱更能引起人们的注意，唤醒人们的同情心。当人们共同关注一个弱者时，这个弱就不会悲观绝望，也不会孤立无援，他汲取的力量是无穷的。
【原文】劣而人恕，恕则孝。
【译文】处于劣势者人们会宽恕他，宽恕就是难得的幸运。
【释评】在正常的情况下，如果对手的实力太低，完全处于劣势，那么人们是不会和他真正计较的，宽恕他也不是件难事了。劣势明显的人很难刺激起人们的攻击欲望，胜之也不值得夸耀，这就为他们赢得了免遭重创的有利局面。他们失败了无人指责，他们出错了少人嘲笑，他们的压力是最小的，而这一切都是对成功极为有利的。
【原文】庸人纳，纳则遇。
【译文】平庸者人们会接纳他，接纳就是难逢的机遇。
【释评】人们苦苦追寻的机遇，很多的时候却被平庸者轻易得到了。平庸者缺少野心，为人低调，对人构不成威胁，这都是人们容易接受他们的原因，而才能卓著者要被人接受却是很困难的，他们的才智反让人望而生畏，疑虑难消。平庸有时是制胜的关键，在能者核战争相害时，没人在意的平庸者往往幸存下来，成为最大的受益者。
【原文】以贱为耻，其人方奋。
【译文】把地位低下视为耻辱，人们才能奋发有为。
【释评】地位低下是有志者难以接受的，他们不满现状，这样才能增长强烈的向上欲望，向高层次迈进。身处下层的人深知下层的辛酸，此中滋味是养尊处优者无法体会的，这也决定了下层人士的上进心更强、更坚定，由此铸成了他们比养尊处优者有更多的成功机会和更大的业绩。这是对上天对下层人士的无形“褒奖”，人们应该用心领会。
【原文】以绌为憾，其人乃进。
【译文】把自己的不足视为遗憾，人们才能不断进取。
【释评�