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为了清楚地认识思想的源流、认识人类理智如何拨开成见、偏执的迷雾而前进的，也为了让人类历经千辛万苦获得的精神成就得以在我们身上留存，人类的精神发展得以经由我们而延续，回过头去了解１８世纪，了解那个世纪最杰出的代表，这决不是多此一举。 尤其在我们这个几千年来多有对权术和机巧的鼓励却少有对理性精神的伸张，过于重实用和功利而倾向于把一切对信仰的求索都淹没于实利主义之中的文化背景下，这种了解更有必要，至少可以让我们看到自己精神结构上的先天不足，唤起自己的警觉。基于这种考虑，这本主要关于伏尔泰的小册子在叙述伏尔泰和他那个时代的精神时，首先要从伏尔泰一生丰富的活动和精神成就中去认识和发掘有长久价值的东西；而对他的局限或迷误，则当如恩斯特。 卡西尔在评析启蒙哲学时那样，恪守斯宾诺莎一句名言：“不嘲笑、不悲哀、不怨天尤人，而要理解。”
圣路易中学、巴士底狱和流亡生活训练出来的伟人
伟大的有信仰的人永远被视为异教徒，不合实际，荒诞，无神论者……——爱默生
１８世纪是一个怀疑一切、批判一切的时代，但也是一个有强烈信仰的时代。 这似乎矛盾的两个时代特征谜一样地同时并存于几乎所有启蒙思想家身上。 当时屹立于全欧所有作家之上的伏尔泰以他的全部著作和活动，淋漓尽致地综合表现了怀疑，批判和信仰，成为１８世纪时代精神的典型代表。而他自己，从出世那一刻起到他又返归大地的８４个漫长年头，他的整个生活又使他本身就构成无数难分难解的矛盾。据说，他呱呱坠地便入垂死状态，护士们死马当作活马医，在这个奄奄一息的新生儿身上重重拍打几下，居然让他两眼一翻挣脱了死神手心。 护士们以为他躲得过初一躲不过初二，虽侥幸存活下来，至多也拖不过四天。 可是这天生的幽默大师一开始就给死神和众人开了个大玩笑，不但病恹恹地活了下来，还孱弱地硬撑到８４岁高龄，而且从勉为其难活下来的多病之躯中释放出无穷无尽的精力去四方树敌、八面出击，两肋插刀，包打不平；既拼命写作，又精心理财，甚至捎带从事商业投机；他驰骋于精神文化领域的几乎每个角落，又兴建工厂大办实业代作广告……还有，也没有拉下恋爱。 更让人惊讶的是，每种活动都战绩辉煌。 他的树敌术招来众多有权势的敌人，搞得从２０岁就开始东躲西藏，跟监狱和流亡生活结缘６０多年。 不过，但凡出击，无论敌方有多强大，管他是一般贵族、摄政王还是国王、教会，他居然战则有胜。 他把矛头直指教会和僧侣，晚年时针对他们在自己每封信末签上“粉碎败类！”作为战斗口号。 他的怀疑、批判、诘难和无休止的嘲弄给了宗教致命的一击，但又始终都在坚持对上帝的信仰，坚决宣称：“整个自然都在高声告诉我们，上帝是存在的。”
他发动了一场反对不宽容、反对审判不公正、反对宗教歧视的世界性运动；他病骨支离，弱不经风却到处为平反冤狱奔走呼号；他反对一切压迫、一切暴政，起劲地进行着摧毁专制制度及其砥柱的工作，他广泛涉猎、探究和写作，令人难以置信地留下多达９２卷的《伏尔泰全集》，囊括了诗歌、戏剧、小说、哲学、史学、文化学以及政治、法律等等几乎人文、社会学所有方面。 它们不仅对理性启蒙和新思想的传播起了重要作用，而且其中的哲理小说、史学著作具有开创性价值和长久文化、艺术价值，其中一些作品既完成了时代的任务又经受了时间的考验而进入世界经典名著宝库。伏尔泰的即使其中一个方面的成就，就算出自一个身体健康的才智之士也非同寻常，还莫说由于他代表了整整一个时代，他的活动和著作又深刻影响了他之后的时代，对于人类精神发展进程来说，他是一个不可遗忘的环节。 哪怕为着认识人自身潜力的最高表现，伏尔泰的生活、斗争和思想也是值得我们去了解和认真研究的。
一、少年叛逆
伏尔泰于１６９４年１１月２２日出生在巴黎一个富有的资产者家庭。 他的父亲当过皇家顾问，作过法律公证人，还担任过审议院的司务；他的母亲也家世殷实。 伏尔泰是这个家庭最小的孩子，受洗取名为弗朗索瓦。 玛利。 阿鲁哀。 他后来写作文学作品时自己命名为伏尔泰，这是他一生中为躲避书报检查制度的迫害而使用过的上百个笔名中最常用的一个笔名。伏尔泰天资聪慧，早年深受他的教父夏多纽夫神父的影响。 这位思想自由的教士在伏尔泰三岁时就教他背诵拉封丹寓言，还教他背诵一首题目为《莫伊撒特》的诗，诗中写道：基督徒、暹罗人，大家都研究推敲，有人说白，有人说黑，总是不一致。无聊与盲信之徒，会轻易接受最荒诞的神话。
伏尔泰在三岁背会的这首诗不仅在宗教问题上宣扬不可知，还攻击一切宗教，攻击盲目狂热者的愚昧。 这大概要算在伏尔泰心灵中最早播下的宗教怀疑的种子。他十岁进贵族学校圣路易中学。 在这所耶稣会教士主办的学校就读的七年间，他学习拉丁文、修辞学，认识了戏剧艺术，学会了一整套贵族礼仪，养成了上流社会的习性和派头，但也领受了严格等级制度下处处将贵族子弟和非贵族子弟分别对待的屈辱。 他对这种屈辱感受至深，以至于后来谈起圣路易中学的学习和生活时很有些偏激：“我甚至不知道我所生长的那个国家；我既不知道祖国的法律，也不知道祖国的需要；我对数学和精确的哲学都一无所知。 我只知道拉丁文和胡闹。”
但平心而论，他从这里学到的肯定不只是拉丁文和胡闹。 还不说从正规课程学到的东西，这里的课外阅读就使他受益匪浅。 他在这里接触和熟悉了许多富有自由思想的文学作品。 当法国１７世纪著名哲学家比埃尔。 培尔去世时，伏尔泰刚１２岁，他已读过了培尔的全集。培尔是法国启蒙思想的真正首倡者。 他被路易十四逐出法国后侨居荷兰。 培尔的所有著作都以哲学上的怀疑论来反对宗教狂热，并动摇正统基督教信仰。 培尔著作中除了宗教怀疑思想，还贯穿着一个他终身不渝的基本目标，这就是把道德理性确立为一切信仰都应遵从的普遍原则，假如宗教信仰与道德公理发生冲突，信仰应服从道德。 读培尔的著作，对伏尔泰今后形成自由主义观点和开始追求真理捍卫真理的生涯产生了巨大影响。 从对文学作品的大量阅读中伏尔泰则培养起了对古典文学的尊崇和要当一名诗人的热望。他１２岁就能毫不费力地写出华丽平易的诗句，而且小小年纪就思想广博，喜欢独立思考。 路易中学的教员卜莱神父是最早发现伏尔泰天才的人。 他曾感动地说起这个神童从小就显露出来的一个重要特性：“他喜欢把欧洲重大的问题放在他的小秤上称过。”
正是从这个特性中发展出他后来作为启蒙思想家把一切事物都置于理性面前来审视的精神。 神父们对他欣赏爱护备至，甚至还把他的诗传播出去，使他引起当时已８５岁的巴黎著名才女妮侬。 朗格罗的注意和喜爱。她在１７０５年去世前留下遗嘱，赠送给伏尔泰一笔购书款。不过，并不是伏尔泰的所有聪明表现都让神父们十分受用。 当他的聪明用于孩子气的顽皮、无穷无尽的恶作剧和对宗教的大不敬时，一些神父教员是要被气得七窍生烟的。 按路易中学惯例，冬天要等小礼堂圣水缸的水结了冰才生火。伏尔泰常常玩把戏，把院里的冰块悄悄放进圣水缸来捉弄神父。一次跟同学争吵，他喊道：“走开！要不我就打发你到阎王爷那里烤火。“这个同学反问：”为什么不送到地狱？“他竟脱口而出：”谁知道究竟有没有地狱！“小小年纪，居然就在怀疑教会关于天堂、地狱的说法，而这些说法是早已经深入到欧洲人生活的每一个细节之中的。 他很小就擅长讽刺，据他最初的传记作者杜维纳和孔多塞说，一位叫廖日神甫的教员曾被他的讽刺性反驳大大激怒，走下讲坛抓住他的衣领大吼：“小坏蛋！你总有一天要在法国变成自然神教的宣传者！”这个对于教会极其不幸的预言过不了多少个年头就要兑现了，待伏尔泰羽翼丰满之时，他不仅真的在法国宣扬起自然神论来，而且成了教会最危险的敌人。 而这敌人，一半也是由耶稣会学校自己栽培出来的。
二、初试牛刀
伏尔泰１６岁从中学毕业。这时，他对自己的才力已有充分把握，向父亲表示要当一个诗人。 父亲坚决反对儿子的选择。 在父亲眼里，诗人对社会无用，未来没有保障。 他狠狠斥责儿子，给儿子的选择描绘了一幅可怕的景况：“你想成为一个对社会无益的人，先是依靠父母艰难度日，继而冻饿而死。”
他把儿子强送到法科学校。死板的法律汇编中的拉丁文当然无法吸引伏尔泰；父亲想花钱给他买官职更让心高