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销路。
这一信息对长期以来只知与泥巴打交道的农民来说不止是一种震怒，数十年对农副产品统购统销的体制已把中国的农民和市场之间隔上了一道厚厚的篱笆。特别是割资本主义的尾巴的恶梦还难以从中国农民的心中驱散。市场对中国农民来说还是一道新课题。尤其是市场经济体制还未在中国确立的时候，让农民自己一步跨入市场经济的海洋，确实有很大的困难。更何况是这些面朝黄土背朝天的老实巴交的普通百姓。
刚刚还沉浸在丰收喜悦之中的果农突然脸上布满了忧愁。在这经济欠发达的地区，信息不灵，要推销成百上千吨的柑桔谈何容易。果农的忧虑是有其道理的，要让刚放下锄头的庄稼人去拿秤杆，自然需要有一个逐渐适应的过程。对市场两眼摸黑的人来说，必然会对市场产生恐惧。万田乡果农尽管用尽了浑身的解数，却也未能把那堆成小山的柑桔演变成钞票。转眼到了春节，各家各户都还有大量的存货，眼见一年的收成就要砸在自己的手里，果农们焦虑万分。
春节前的一天，两位外地来的收购商给万田人带来了福音。收购商一到万田乡后，便夸下海口：有多少柑桔收购多少，来者不拒。万田人感到喜从天降，不容多思，各家各户纷纷踊跃献出自家的全部存货。收购商很讲义气，全部用高价收购。这一天，万田人又一次沉浸在喜悦之中。临近黄昏时，收购人用雇来的两辆卡车拉走了收购来的10吨柑桔，满载而去。
万四人看着绿花花的票子心花怒放。当天晚上，万田人高兴得几乎一夜未眠。第二天一大早，王雪云等果农兴冲冲地来到信用社存款时，岂料储蓄员把钱送入验钞机验过之后，隔着柜台，冷冷地丢过来一句“钱是假的。”这话犹如一声霹雳，把王雪云等人震得惊呆好一会儿。
不祥的消息传到万田乡后，万田乡就成了撒入了盐粒的油锅，炸开了。幸亏当地政府和公安部门及时掌握了情况．迅速采取措施，才预防了这场果农的骚乱。公安机关昼夜奋战，迅速破获此案，追回了全部赃款，避免了果农的损失。
●票子昨会滑腻腻的呢
1993年的春节前后，辽宁省新民县瓦房村农民李连喜家上演的那场大悲大喜的闹剧，直今仍令众乡亲们津津乐道。
1月8日上午，李连喜家来了一位不速之客。来人自称李山，家住沈阳市大东区。淳朴厚道的东北庄稼汉见是老乡来访，很是高兴。正值春节临近，自然少不了推杯换盏、吆三喝五一番。几大杯老酒下肚，主人和客人的脸上都渐露微醺。话匣子也不由自主地打开了。
李山眯眯着醉红的小眼对李连喜说：“老哥，我这次找上门来，是想和您做一笔生意．不知肯不肯赏脸。”
李连喜也有些晕乎，听说是寻上门来的生意，眼睛瞳孔放大了。“老弟，什么生意啊？你说说看。”
“烦您代我收购3万公斤玉米，每公斤给您5分钱的手续费。”
李连喜马上在脑子里转起了小九九。每公斤5分钱，3万公斤就是1500元钱，就相当一年种地的收入。李连喜忍不住心花怒放：“兄弟，这买卖我跟你做定了。干杯！”
又是几杯下肚，最后风卷残云。李山酒足饭饱后离去。
两天后，一青年人给李连喜送来了麻袋。
又过了两天，正是黄昏时，还是那个送麻袋的青年人领来了3辆卡车，将李连喜代为收购的3万公斤玉米全部拉走。临走时，在昏暗的灯光下，交给李连喜12625元人民币。
第二天，几位卖粮大户兴致勃勃地来到李连喜家领取卖粮款。李连喜一边与卖粮户说笑，一边数点着钞票。点着、点着，李连喜手感到钞票有些不对劲：“票子咋会滑腻腻的呢？”再仔细一瞧，李连喜冷不了打了一寒颤：这50元的大票号码咋会都一样呢？在场的乡亲们马上围拢了过来，仔细一查，这12625元人民币，除了5张是真币外，其余252张全是假币。
李连喜急匆匆赶到公安局报了案。新民县公安局刑警队立即展开侦查。
2o天后，刑警们在辽中县次序堡镇前村将案犯同伙舒绍友、张子斌抓获。2月12日，将持假币诈骗，自称李山的舒绍富缉拿归案。从舒犯身上又搜出50元面值的假币1400元。
据案犯交待：假币是从广东贩买来的。
◎假币是啥东西
●金融市场狼烟四起
在现实生活中，假人民币确已存在我们的身边。根据公安部门提供的材料证实：在全国30个省、直辖市、自治区都已发现假币。就连边远的西藏在1991年的元月份首次发现假币后，公安机关已连续破获了3起假币案，缴获假人民币万余元。至今，每年在西藏都会有假币案出现。
那么，“假币”到底是一种什么东西呢？在此之前，我们不妨弄清真币又是一种什么东西？
数百年来，人们从各自的阅历和悟性出发，对“钱”字纷纷作出了解释。尽管文人骚客搜肠刮肚，或褒或贬，但迄今，仍无绝句留传后世。
“钱是身外之物”。
这是文人雅士表现出的一种超脱。
“钱是王八”。
这是玩世不恭者的调侃。
“钱是好东西”。
这是平民百姓对金钱的渴望。
“钱是一切”。
这是拜金主义者的信条。
在电视剧《编辑部的故事》中，剧中人物余得利对金钱的阐述不可谓不精辟：“钱不是万能的，但没有钱万万不能。”钞票实在是令人可恨可恼、可喜可爱。正因为如此，在中国浩瀚的书海中，也没有对钱作出准确的定义。
《辞海》解释：“钱，本农具名，古代可用以交易，故最早
曾仿贝形状铸为货币。后为一切货币的通称。”由此可见，钱本来只是一种符号，一种象征。只有当它被作为一种特殊的商品而进入流通领域后，钱的作用才可能显现出来。就是说金钱的最大功能就是流通，其它功能为其次。这时已进入市场的的金钱就已不再是意念上的一种符号，而是一种神通广大的东西。谁也离不了它。
我国现行通用的货币是人民币。它是一种纸币，是代表一定价值的货币符号。在流通中起一般等价物的作用。它没有含金量的规定，不是黄金的符号。它以投入市场的大量商品作保证。1947年我国政府在发行第一套人民币时向全世界庄严宣告：“我国用作货币保证的不是金银，而是比金银更可靠的粮食、布匹以及其它为生产和生活所必需的重要物质。”因此说“占有金钱的多少就代表了拥有的社会财富多少，就代表了占有社会经济地位的高低。”在现代社会，金钱的占有量与地位、荣誉、享受等等东西紧密地联系在一起，互为依补。
当代社会就是这样一种社会。
在我国广大的农村地区以至一些小城镇，还保留有一种古老的风俗习惯：当有人去世后，后人都要为死者用白纸制作大量的纸币，并把它抛洒在去坟地的沿途。当然这种纸币不会是银行所发行的那一种。它仅仅是一种象征意义上的“纸币”，是一种哀思的寄托方式。后人都以此希望死者升入阴间后能拥有大量的金钱财富而大享富贵。这种自制的“纸钱”大多数地方称之为冥钱。人们的这种特有的哀思方式源于人们对金钱的理解。
那种冥钱从某种含义上说也是一种“伪钞”。在有的地方，尤其是在经济特别发达的农村，出现了一些专作冥钱的作坊，其产品乍看还特别地与真人民币相似。因此他们的产品特别地受人欢迎，销路较好。在关中一带，农历十月初一，家家追祭先人，由来已久，相沿成习。每年一到此时，后辈们都要准备些祭品，在先祖的坟前，烧上几张黄纸冥钞或纸糊的冥衣之类，给坟顶压张黄纸，举行个简单的祭祀仪式，以表达对死者的怀念之情。近年来，这种缅怀祖先的祭祀仪式越来越复杂。单冥品就花样百出。不说“黄烧纸”和“冥国粮票”，光说“黄烧纸”就有七八种，黑的、白的、彩色的、单面的、双面的、面额大的、面额小的、长的、短的，应有尽有。有“冥都银行”发行的面额为“拾亿圆”的高档“地府通用纸币”；有100斤面额的“冥国粮票”。冥品的制作者和贩卖者大都是农村中老年妇女。而购买者大都是城市市民。
现今出现的冥品充斥街头的现象，很值得研究。这里除了后人寄托缅怀之情外，是否还表现出了另外的一些心态呢？当然关中烧“冥品”与江浙一带烧真币虽有意曲同工，但还是要合理合法些。
自古以来，大千世界就有“人之熙熙，皆为利来。人之攘攘，皆为利往”的喧嚣和争斗。于是也就有了灯红酒绿，有了腰缠万贯的富豪，有了穷困潦倒一贫如洗的流浪汉。“金钱”就如一根神奇的魔棒，导演出芸芸众生的酸甜苦辣，悲欢离合。也就是在这根法力无边的魔棒下衍生出了形形色色的怪胎。制造假币就属其中的一种。假币是犯罪分于或犯罪集体为了牟取不法利益，模仿国家法定的货币制做的一种假冒制品。它违反了国家的法律，侵害了国家货币本身的信誉。因其与真币相象，很具有欺骗性。
真币和假币就如真假美猴王一样，从古代直争斗到现代，使人类的金融市场狼烟四起，警报频频。
第二章 历代伪币，禁而不绝
◎假币制造者前赴后继
●铤而走险者不息而生生
据史书记载，世界上第一个伪钞制作者是古罗马时的皇帝尼禄。他当政时期，在铸造新发行的银币时，在银币的外面包上一层薄薄的银子，里面则是铅或其它金属。尼禄通过此种手段，大发横财。
在我国，据史书的记载和考古发掘，伪钞的制造略晚于尼禄时期。从长沙马王堆古墓挖掘出的帛上，发现有用文字记载着当时伪造货币的一些情况。那时，我国还未有造纸术的诞生，更不会有纸币的出现。当时的通货全是金属货币。由于科技的落后，制造术还比较粗糙，比较容易被伪造。于是就有人做此营生，大发不义之财，导致当时的假币泛滥，市场上鱼目混珠。这是我国迄今发现的最早的一份记载了伪造货币的史料。
到了宋朝后，我国诞生了世界上第一张纸币。它由此而带来了金融业的革命和经济的大流通。纸币具有制造成本低、便于携带等特点。它一出现，马上就受到百姓的喜爱。没有多久，宋朝朝廷就把这一由民间发明并最早在民间流通使用的货币收为官有，张榜天下，下令纸币将作为官币由朝廷制造发行，严禁民间私造纸币。尽管宋朝廷法典明令禁止私铸官币，但是天下为钱财铤而走险者不乏其人。可以说，当宋朝第一张纸币“交子”诞生之日，就开始衍生出第一张伪钞。宋朝以后的历朝历代都在法典中专门注有“私铸官币者处斩”的条文，但金钱的神奇魔力却使一代代假币制造者们前赴后继，生生不息。
●元朝伪钞犯罪最猖獗
元朝继两宋发行“交子”、“会子”和金朝的“交钞”之后，在全国统一了货币体制并发展了这一纸币体制。元朝首次使用法律手段强制发行了不兑换纸币。从此，纸币神圣不可侵犯的地位首次在我国被确立下来。因此，元朝成为了我�