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是事实却并非如此，靖康之役以后，赵宋被金国逼到南方，山东被金国占领，孔府立即派孔端操向大金表忠心，受封衍圣公。呵呵，真是为了保住衍圣公的爵位，连祖宗的脸面都不要了。
过了几十年，蒙元兴起，灭了金国，那时的衍圣公叫什么来着，是了，叫孔元用。孔元用投降蒙元以后，还被封为大将军，好家伙，大将军啊！领兵打仗啊！不知我们汉人有多少人死在他的屠刀之下。后来孔元用在清剿汉人反抗势力的战斗中，不幸死于军中。
继任的是谁呢，好像是孔元用的兄弟孔元措吧？
后来孔家为了取悦蒙元皇帝忽必烈，派人觐见忽必烈，我记得派的是大儒张德辉和元好问好像。这二人跪请忽必烈就任为儒学大宗师。
我就纳闷了，你说忽必烈识得几个汉字啊？他听得懂孔子倡导的仁义礼智信，忠恕孝悌是什么意思么？儒学大宗师？忽必烈这等蛮夷不要脸也就罢了，怎么孔家的人也不要脸到如此程度？
我这不是胡说杜撰，那都是有史查的，而且年代并不久远。
孔胤植，我刚才说的这两人不知称不称得上你的祖宗？或者说你孔氏一门的族谱中没有这两个人？我记得你们家族谱当中对担任衍圣公的人都有传纪吧？
蒙元占领我汉人江山共九十余年，此后孔家还有几位被蒙元封为衍圣公的，我记不住那么多名字，只记得有个叫孔浈还有个叫孔治的是吧？
我先不说孔家先人背弃大宋，就说孔家的人用圣人的学说为异族占我汉人江山传教布道，我不知至圣先师知道他的后世子孙干出这样的事情会作何感想？＇63710957明朝大丈夫明朝大丈夫＇ 637 明朝大丈夫643
你们说我侮辱孔氏的列祖列宗，我很怀疑孔子他老人家得知后人干出这些事来还会不会承认这些人是他的子孙。”
李景侃侃而谈，言语中极尽挖苦讥讽，及至说到孔元用不幸死于军中时，朱由检和马五等人听了不由噗嗤一声笑了出来，待说到忽必烈识得几个字时，更是忍俊不禁，若非怕打断李景说话，几人怕是要放声大笑。
待李景说完，见殿内众人无言反驳，朱由检忍住笑，咳了两声说道：“李兄，朕来说几句吧。”
李景笑着躬身说道：“皇上请。”
“皇上？”见李景躬身以对，口称皇上，殿内众人闻言大惊，急忙看向朱由检，见朱由检虽然衣着朴素，但是那种上位者的气质却无论如何也掩饰不住，众人猛地反应过来，呼拉拉齐齐跪倒在地，口中大呼：“皇上万岁。”
朱由检笑了笑，也不令众人起身。
这也难怪，老朱家的皇帝对文人都没啥好印象，尤其朱由检当了这么些年皇帝没少吃这帮人的苦头，尤其对那些食古不化的文人的厌恶，朱由检比李景以说是有过之而无不及。
以前朱由检拿那些大臣没什么办法，毕竟不能让大臣们一直跪着说话，现在这些人不过是些平头百姓，还是来捣乱的，这要不折腾他们一下，实在对不住自己这些年吃的苦头。
轻咳两声，朱由检道：“子曰，志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
回身指了指身后孔子的塑像，朱由检道：“孔圣人这句话想必大家都能倒背如流吧？但是很多人却并没有认真领会圣人的意思。
这句话是什么意思呢？这句话的意思是说志士仁人，没有贪生怕死而损害仁德，只有牺牲自己的性命来成全仁德的。
后世有一位大贤，对孔圣人这句话曾做过详细的阐述，这个人便是王阳明先生，王阳明是怎么阐述圣人之道的呢？朕试着为大家背一遍这篇文章。”
略微思索了一会儿，朱由检清了清嗓子，然后朗声念诵道：
“圣人于心之有主者，而决其心德之能全焉。
夫志士仁人皆有心定主而不惑于私者也，以是人而当死生之际，吾惟见其求无惭于心焉耳，而于吾身何恤乎？此夫子为天下之无志而不仁者慨也。
故言此而示之，若曰：天下之事变无常，而生死之所系甚大。固有临难苟免，而求生以害仁者焉；亦有见危授命，而杀身以成仁者焉，此正是非之所由决，而恒情之所易惑者也。吾其有取于志士仁人乎！
夫所谓志士者，以身负纲常之重，而志虑之高洁，每思有以植天下之大闹。
所谓仁人者，以身会天德之全，而心体之光明，必欲有以贞天下之大节。
是二人者，固皆事变之所不能惊，而利害之所不能夺，其死与生，有不足累者也。
是以其祸患之方殷，固有避难而求全者矣，然临难自免则能安其身，而不能安其心，是偷生者之为，而被有所不屑也。
变故之偶值，固有以侥幸而图存者矣，然存非顺事则吾生以全，而吾仁以丧，是悖德者之事，而彼有所不为也。
彼之所为者惟以理，欲无并立之机，而致命遂志，以安天下之贞者，虽至死而靡憾。
心迹无两全之势，而捐躯赴难，以善天下之道者，虽灭身而无悔。
当国家倾覆之余，则致身以驯过涉之患者，其仁也而彼即趋之而不避，甘之而不辞焉，盖苟以存吾心之公，将效死以为之，而存亡由之不计矣。
值颠沛流离之余，则舍身以贻没宁之休者，其仁也而彼即当之而不慑，视之而如归焉，盖苟以全吾心之仁，将委身以从之，而死生由之勿恤矣。
是其以吾心为重，而以吾身为轻，其慷慨激烈以为成仁之计者，固志士之勇为，而亦仁人之优为也。视诸逡巡畏缩，而苟全于一时者，诚何如哉？
以存心为生，而以存身为累，其从容就义以明分义之公者，固仁人之所安，而亦志士之所决也，视诸回护隐伏，而觊觎于不死者，又何如哉？
是知观志士之所为，而天下之无志者以愧矣；观仁人之所为，而天下之不仁者以思矣。”
待朱由检将整篇文章背完，李景忍不住喝彩道：“皇上将此文念诵的正气慨然，深切体会了阳明先生对当时文人世风日下的慨叹，阳明先生泉下知皇上能理会他的意思，必定欣慰不已。”
朱由检摇头微笑道：“李兄过奖了。”
转头看向殿内众人，朱由检微笑道：“尔等都是饱读诗书之人，阳明先生这篇文章不用朕给你们解释吧？”
顿了顿，朱由检接道：“孔圣人和阳明先生阐述的乃是仁道，而亚圣阐述的则是义道。孟子云：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不得兼，舍生而取义者也。孔胤植，这三位先贤圣哲所说的仁义之道你明白什么意思么？”。。。
第六百四十四章 南宗和北宗
摇摇头，朱由检轻蔑地看了孔胤植一眼：“以你孔家的门风，这些圣人的哲理你恐怕是不会明白的，不然的话，孔家也不会有那么多人投敌卖国，甘做异族的鹰犬。
孔胤植，你知道么，就在你们孔家的先祖投降蒙元的时候，我们汉人还有一位不为荣华富贵所动，不惧一死的英雄。
这位英雄临死前留有遗言：孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至，读圣贤书，所为何事？从今而后，庶几无愧。”
抬眼看了看众人，朱由检提高声音问道：“有人知道这句话是谁说的么？”
“回皇上，是山公所说。”一名人回道。
朱由检点头道：“不错，便是胸中有浩然正气，慨言人生自古谁无死，留取丹心照汗青的天祥山公。
孔胤植，孔氏祖先投敌卖国，而山公则舍生取义，孔家先人跟山公相比，孰高孰低不用朕评述？”
猛然朱由检伸手戟指众人，厉声斥道：“而尔等呢？尔等自诩饱读圣贤之书，却不知国家民族之气节所在，竟然维护如孔端操，孔元用，孔元措等投敌卖国之流，似尔等这样寡廉鲜耻，不知民族气节，国家大义之腐儒，焉敢在大成殿至圣先师座前与兴国公辩驳。
兴国公殚精竭虑，筹措钱粮，解灾民之倒悬，而孔胤植则与曲阜知县勾结，侵占赈灾之粮，似这等不忠不孝，不仁不义，不知廉耻为何物之辈，怎配称圣人之后，怎配做我大明之衍圣公！
今日朕便颁下旨意，削去孔胤植衍圣公的爵位，并革去其先祖孔端友、孔А⒖渍⒖自谩⒖自搿⒖字⒖卒ァ⒖字蔚缺唤鸸兔稍诜獾难苁ス粑弧�
另，孔希学曾被蒙元封为衍圣公，后来太祖又封他为大明的衍圣公，似这等不知忠义为何物之辈，亦不配担任衍圣公，今一并革去其爵位。”
听朱由检厉声斥责，孔胤植及一众人学子面色如土，伏地不住磕头。
见众人无言以对，李景朗声道：“来人，扒了孔胤植的官服，着有司衙门审理定罪。”
“是！“小五应道。
随即命令两名侍卫上前除去孔胤植的乌纱蟒服押解出殿。
接着李景又对一众人学子道：“尔等还是回去好好读读圣贤之书，若是连是非都分不清，还是莫要出来丢读书人的脸了。”
说罢，李景挥手令众人退下。
待众人退下，李景命小五派人到东升米铺清点粮食，然后到孔府查抄银钱。
至于孔府管家及曲阜知县，李景并未直接下令枭首示众，而是交由都察院进行细查。
其实就算不查，这两人也必定会被判为死罪，之所以细查，是为了调查他们是否还做出过别的事情，以这两人和孔家的人的行不问知，曲阜的冤假错案肯定是少不了的，李景要是直接把这两人杀了，曲阜以前的案子就不好调查了。
而没有了孔胤植的干扰，都察院的人要不了多久便将曲阜县历年的案子查的清清楚楚，等案情完全调查清楚，到时，无论把这两人往大理寺还是交由刑部处置都。
实际上，李景也没有精力去处理曲阜的陈年旧案。
罢了孔胤植的衍圣公爵位以后，李景还有无数事情要处理。
首先，要把孔胤植和孔家做的恶行昭告天下，不然的话，那些人不明真相，必定还要闹事。
其次，孔胤植被拿下，衍圣公的爵位空缺，一些朝臣和一些人必然要求朝廷另行册封一位孔家的人当衍圣公。
而李景是不打算再册封衍圣公的。
如果继续册封衍圣公，那李景这几个月来做的事情就失去了意义。
但是不册封衍圣公要有理由，毕竟传承了数百年的爵位，不是说取消就能取消的。要取消衍圣公这个爵位必须要有理有节，要让人信服。
就是说，接下来必须要加大舆论地宣传力度，要把孔家后人的行径传遍天下，要让大家知道孔子的后人是如何的不肖。
当然，对孔家的人李景也不会一***全部打死，更不会斩尽杀绝。毕竟孔家还是有不少人才的，很多人也秉承了祖训，对这样的人，李景该起用还是要起用的。
另外，取消了孔家衍圣公的爵位，那么原来朝廷的封赏就要收回，包括衍圣公府和以前朝廷赏给孔家的田地都要收回。
这就出现一个问题，没有了朝廷俸禄，没有了朝廷赐予的土地，孔家的人如何生活？这都是李景要考虑的问题。
还有最关键一点，那就是祭孔。
孔子乃是华夏民族的先贤哲人，他的思想乃是华夏民族的瑰宝，为了传承孔子的思想，祭孔大典绝不废。这不光是孔家的家事，还是国事。
那怎么做才能把家事和国事分开？毕竟孔子诞辰的时候，孔家人也要到孔庙祭孔，对此李景是无法阻止的，如果连人家祭祖都不让，那李景也太霸道了。
所以，李景要考虑的事情很多，而且有两件事需要李�