按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
武王九年（大约公元前1059年）夏天，周军东进，到达黄河南岸的孟津。吕尚左杖黄钺，右持白旄，率领三军驾船沿黄河顺流而下。他严申军法，号令将士：“冲向对岸，后至者斩！”霎时间，周军将士奋勇争先，千舟竞渡，浪花飞溅。前来助战的各路诸侯以为真要过河击商，谁知周军刚渡到对岸，便马上返了回来。原来这是一次军事演习。接着，周武王在此举行了誓师仪式，发表了声讨商纣王的檄文。这就是历史上著名的“孟津观兵”（或“孟津之誓”）。这次观兵的目的，是武王和吕尚要实测一下各路诸侯的动向。孟津之后，诸侯皆说：“商纣可伐！”但武王和吕尚认为，当时商朝统治区虽成土崩之势，但内部尚无瓦解之兆，时机还不成熟。于是，周军断然班师回朝。
这次行动是周灭殷商前的一次政治、军事预演，也是对天下人心向背的一次实测。有此一举，又吸引了更多的诸侯听命于周。
牧野鏖战 开国首功
孟津观兵之后不满两年，即周武王十一年，商朝统治集团的内部发生了激烈的冲突和分裂，大贵族王子比干被纣王杀害，箕子被囚为奴，微子启惧祸出逃，太师疵、少师强怀抱礼乐重器投降了周武王。国人见商纣王无可救药，均侧目而视，缄口不言。商朝面临土崩瓦解的绝境。
这一年，适逢周境遭遇饥荒，民众争欲外出作战，借机掠取敌国粮食物资，以度灾年。眼见灭商时机业已成熟，武王忙询问吕尚：“殷大臣或死或逃，纣王可伐否？”吕尚知周已得天时、地利、人和，毅然答道：“知天者不怨天，知己者不怨人。先谋后事者昌，先事后谋者亡。且天下与不取，反受其咎；时至不行，反受其殃。”武王闻言大喜，决意兴兵伐纣。出师前，武王命卜祝占卜吉凶，本想得个吉兆，以鼓舞土气，不料却是大凶的卦象。一向迷信的贵族、兵士尽皆失色，十分恐惧。吕尚偏重人事，而轻枯草朽骨（占卜用此二物）之验，力劝武王勿失良机。只见他突然站起，用衣袖把那些占卜用的龟壳、蓍草尽拂于地，说道：“枯草朽骨，知什么吉凶！顺天之道未必吉，逆之未必凶。若失人事，则三军败亡。且天道鬼神，视之不见，听之不闻。智（者）将不（以为）法，愚（者）将拘（泥）之。若乃好贤而能用，举贤而得时，则不看时日而事利，不假（借）卜筮而事吉，不祷祀而福从。快出兵，奠耽误了大事。”武王奋然而起，遍告群臣：“殷有重罪，不可不伐！”于是，武王以吕尚为主帅，统兵车300乘，虎贲（猛土）3000员，甲士4．5万人，挥师东进。
时值严冬，寒风凛冽，大军行至中途，突遇狂风暴雨，把军中大旗的旗杆刮成两截。大臣散宜生惊问吕尚：“这莫非是不祥之兆？”吕尚若无其事地说：“不过是风把旗杆刮断而已，放心走吧！”队伍沿着上次观兵的路线，继续前行。
时当天下鼎沸之际，遇有一方发难，便有八方响应。周军东进途中，各路诸侯纷纷云集。周军前歌后舞，士气高昂。于十二月到达黄河岸边，队伍踏冰过河，于第二年的二月初，到达了仅距朝歌70里的商郊牧野（今河南汲县）。在这里，武王召集各路诸侯，举行誓师大会，历数纣王听信妇言、不祭祖宗、不任亲族、招集四方罪人和逃亡奴隶等罪行，这就是垂于史册的所谓“牧誓”。此举意在激起入神共愤，召唤从征各国同仇敌忾。且说暴君纣王杀了比干，囚禁了箕子，朝中再无人敢来劝谏。每日恣意淫乐，经常醉得几日不醒，以至周军渡过黄河，他竟毫无察觉。当周军开到牧野、兵逼朝歌城下时，他才如梦方醒，顿时慌了手脚。急召心腹大臣恶来、费仲、尤浑商议退兵之策。然而，太师闻仲以倾国之师正征讨东南方的夷人，远水难救近渴，城中兵士无几，众大臣思前想后，仍束手无策。最后还是尤浑献计，将奴隶、囚徒和战俘武装起来，前往迎敌。纣王连声称好，一夜之间竟组织起70余万人，连夜开往牧野。
次日凌晨，两军在牧野遭遇。周军早就憋足了劲，急不可待她想冲杀过去，怎奈武王和太师吕尚站在最前面的战车上，维持着事先排好的阵势。
一场厮杀就要开始了。就在这紧要关头，商军前面的兵士突然掉转矛头，朝后面冲去。原来，纣王将那些囚徒、奴隶和战俘武装起来，又对他们不放心，便把他们编排在前队打头阵，而让他信得过的士兵在后面督战。这些奴隶、囚徒和战俘早就对纣王恨之入骨，怎肯为他卖命厮杀！一见周军，他们如同见了救星，便不约而同地回身杀将过去。商军前队倒戈，顿时大乱，顷刻间土崩瓦解。周军趁机长驱直入，杀得商军尸横遍野，血流成河。
商纣王正在朝歌城里等待胜利的消息，谁知却将潮水般的周军等来了。他想闭门守城，但城中已乱作一团。深知性命难逃，作孽深重，便只身带着无数珍宝，惶惶然爬上鹿台，蒙衣自焚而死，从此结束了他罪恶的一生。在中国历史上存在500余年（一说600余年）的奴隶制国家，至此灭亡。
《诗经·；大雅》颂扬了吕尚在这场大战中的作用：“牧野洋洋，（牧野战场多宽广），檀车煌煌（兵车鲜明而堂皇），维师尚父（我们的统帅师尚父），时维鹰扬（真像苍鹰在飞翔）。”
商纣王死后的第二天，周武王与吕尚等大臣召集祝捷大会，将伐纣义举上告天神。然后，散鹿台所积之钱，发钜桥所囤之粮，用以赈济百姓；封比干之墓，释箕子之囚，表商容之间（巷门），用以取悦殷商贵族；斩纣王宠妃妲己，放后宫妇女，以示曲体民心。在取得军事上的决定性胜利之后，又接连展开这般强大的政治攻势，足令殷商臣民心悦诚服地归顺周王；人们奔走相告，欣喜地赞颂道：“周王对于仁人、死者尚能封树其墓，何况对于生者！周王对于贤人，逃者尚能表彰其闾，何况对于存者！周王对于财物，早先积聚起来的还要散发下去，岂能重行征敛！周王对于女色，已人宫的都要归送于父母，岂能再事搜选！”
同年四月，周武王班师回镐京，正式建立了周王朝。
受封齐国 专征专伐
统一全国以后，周武王为了加强对全国的控制，采取了“封邦建国”的措施，大封同姓、亲戚为公侯，使之建立并治理自己的邦国，作为王室的屏藩。吕尚因在东征灭殷的战争中，功劳卓著，首得封赏，受封海、岱之间（今山东东部）广大地区，定都于营丘（今山东临淄北），建立齐国。齐国的疆域东抵海滨，西及黄河，南达穆陵（今山东沂水县，北有穆陵关），北至无棣（今山东无棣县北）。周武王传命吕尚：“五侯九伯，实得征之。”从此，齐国享有专擅征伐的特权。
分封完毕，一些诸侯陆续离开镐京，前往封地。但武王却闷闷不乐，因为周室初建，百事草创，政务繁忙，他希望几个心腹重臣不要离开。按说吕尚应当留下辅佐武王，而且武王也有留他的意思，不料吕尚执意要走。原来吕尚正为分封的事生气呢！吕尚年事已高，不愿到远离王都的边荒去，觉得武王亏待了他。于是，草草整点了一下车马，带上随从匆匆上路了。一路之上，游山观景，竞走了两个多月，也没到达齐地。这天，他去一奇峰之巅观景归来，正欲歇息，忽见一位林泉高士走近身边，攀谈之中，来人说道：“常言道，时难得而易失。贵客寝食甚安，恐怕不像就国之人。”吕尚骤然领悟：事关邦国命运，岂容片刻玩忽！于是，他急忙将随从们叫起，披星戴月，日夜兼程，飞驰而东，再也顾不上游山玩水了。
几天后，他们来到齐地，正赶上莱侯兴师犯境，与齐争夺营丘。吕尚倒吸了一口凉气，心想：若不是择善而从，快马加鞭，早到几日，险些遭到误国的厄运。于是，立即抖擞精神，组织力量迎敌。经过几次交战，终于击退了莱侯兵马的进犯。局势稳定之后，他连日出巡，四处察看。他猛然发现，这里虽比不上中原的土地肥沃，但还不是自己原来想象中的不毛之地。于是，他根据齐国土地辽阔、物产丰盈的自然环境，以及生产水平相对先进和异族势力较为雄厚的经济、政治条件，及时确立了治齐的重大策略原则。他教育手下的官吏，要尊重当地的风俗习惯，简化周公制订的那些礼仪，向齐人传授中原先进的耕作技术，并鼓舞人们开发渔盐之利，从事工商，互通有无。为此，创建“修道术，募贤智，尚有功”，前后仅用了一年的时间，便把齐国治理成了一个社会安定、经济繁荣的东方强国。这时，他当初对武王的气自然也就消了。第二年，吕尚去镐京朝拜武王时，就又留在了京都，重新在朝中辅佐起武王来。
与之相映成趣的是，周公受封于商、奄之地，建立鲁国，由其子伯禽前往统治。鲁国分有祝、宗、卜、史，具备周王室的各种文物制度，是享有最高特权的东方大国。但伯禽受封后，3年才报政于周公。周公问：“为何这么迟缓？”伯禽答道：“变其俗，革其礼，丧3年然后除之，故迟。”对照齐国的为政，饶有经验的周公当即感叹鲁国的失策，说道：“呜呼，鲁国将来必定会听命于齐国呀！为政不简便易行，实难为民众接受。平易近民，老百姓才能顺服。”历史证实了周公的预见。其后，鲁国如江河日下，最终远远地落后于齐国。
受封治齐国，充分表现了吕尚的惊人胆略和远见卓识，以及不拘形式，务求实际，得时勿急的开国创业精神。由于吕尚注重发挥治国之士的聪明才智，较多地保留了东方的习俗和传统文化，全面发展农工商各业，结果，远近人民相率归心，齐国迅速强盛起来，创造出具有“涣涣乎大国之风”的发达的经济和灿烂的文化。司马迁在他的《史记·；货殖列传》中评价吕尚的功绩时写道：“太公望封于营丘，地泻卤（低洼盐碱），人民寡。于是，太公劝其女功，极（尽）技巧，通渔盐，则人物归之，襁至（接连而来）而辐辏（如车辐条集中于车轴），故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝（整理衣袖前往朝拜）焉。”
吕尚为齐国的发展奠定了雄厚的政治、经济、军事基础，使之在较长一段时期内一直突飞猛进，遥遥领先于其他诸侯国家和地区。西周时期，齐国是周王朝在东方的最重要支柱。到了春秋中期，周王室衰微，齐国最先崛起，成为纵横中原、左右天下局势的“五霸”之首。直到战国时期“田氏代齐”之后，齐国依然跻身“七雄”行列。后世所谓“太公之圣，建国本；桓公之盛，修善政。”其中的一层意思就是齐国之所以发展，首先应归功于齐国的始祖吕尚。
有关吕尚的传说很多，战国时有人托名吕尚辑成《六韬》（分为文、武、龙、虎、豹、犬六韬，亦即用兵的六种谋略）兵书一部，共计60篇，2万余言。其后，另有许多关于吕尚行世的传说（如《鬻子》、《太平御览》、《金匮》、《搜神记》等书），已逐渐将其加以神化，至《封神演义》而达于极致。人们把姜太公奉若神明，顶礼膜拜，甚至说他代天封神，这些都反映子他的政治、军事建树对后人的影响，以及后人对他的钦慕之情。
人物篇 春秋首霸 齐桓公
更新时间：2007…11…13 7：27：14 本章字数：834
五霸之首－－齐桓公
春秋时代由于周朝皇帝的势力越来越弱，各地的诸侯互相争夺领土和利益，强者就�