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这分服侍主的坚定心志和老妇人的感人见证，深深地感染了痴男子俊豪，一颗漂泊异乡的游子心因而骚动难安。
他忍不住哭了，是十五年来第一次流泪，而且是在心仪仰慕、等待寻觅了四十年的女子面前。他想控制自己，但是无能为力，只能任它泪眼朦胧
泪朦胧，眼朦胧，人朦胧，心朦胧
只听得在一片朦胧之中他朦胧的话语：“你们二位今夜所作的生命见证，必定是神的旨意，差遣你们来寻找我这只失丧了四十年的迷羊。听到你们为主作的永恒圣工，我真是感到愧疚万分。我想浪子回头的时候到了，我不能在神的家门外继续流浪，在黑暗中逗留不归。感谢你们二位为我敲了警钟，唤我梦醒。
塞纳河畔的今夜，将是我今生的最大转捩点，是我的生命脱离有限进入无限的永恒起点。感谢主耶稣，阿门！”
欲知俊豪感悟永恒之后，如何进入永恒，请听下回分解。
七十二回：爱情长跑十五年，世外萄源结痴缘
话说花痴听到俊豪也口称耶稣是主，便惊疑问说：“难道你也是基督徒？否则怎么也称耶稣为主？”
俊豪面由难色的回答道：“我也不知道为什么我刚刚会口称耶稣为主，可能是圣灵感动的关系。说来惭愧，我从第一次到教会，认识耶稣到现在，已经整整十五年了。
说来你可不要笑我，我第一次去教会就作了决志信主祷告，向神认罪，接受耶稣为我的救主，只是很少去教会。后来却常常离开主，还进庙烧香拜佛。如此来回于教堂和庙宇之间，曾经作了好几次的决志祷告，就差没受洗。或者更确切的说，不肯受洗，不肯受宗教约束。”
花痴说：“追根究底，就是因为你没有好好读圣经，所以对基督信仰一知半解。你应该尽快参加家庭查经团契，由圣灵来带领你读经，这样才能明白神的真理话语。因为圣经的真正作者是圣灵，执笔者只是代劳而已。”
俊豪认错：“我就是自认身为高级知识分子，自己读经应该可以理解，所以也就没有参加查经班。这是骄傲的后果。看来现在该是我谦卑下来的时候了，我会接纳你的宝贵意见，尽快找个合适的查经班，好好研读圣经，领受神的话语。”
花痴借机鼓励：“对，我们身体需要食物来喂养，才能日渐强壮；同样，我们的灵命也需灵粮才能长大。这灵粮就是神的话－－圣经和圣灵里的交流。
耶稣说：我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。
叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。
所以一个基督徒若要灵命成长，满长有基督的模样，行事为人更象基督，就要参加查经聚会。这样才不会被其他的假道迷惑，也不会犯了罪仍不知悔改，甚至去膜拜假神。
耶稣还说：“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。
你们若常遵守我的命令（彼此相爱），就常在我的爱里。”
有很多基督徒受洗之后，就不去参加教会活动和家庭团契，整天的思想都被世俗的东西所占满，根本没有活在主的话里。对于这种以为得救就不结果子的基督徒，主耶稣警告说：
人若不常在我里面，就象枝子丢在外面枯干。人拾起来，扔在火里烧了。
所以我们要常常活在主的话里面，主的爱里面。”
俊豪因为读过圣经，所以还算听懂了一半。但是对于结什么样的果子，就真的一窍不通了。所以接着问说：“耶稣说结果子，到底结什么样的果子？”
花痴态度耐心而语气柔和地解释说：“一个真正重生得救的基督徒，应该结二种果子：一个是生命的果子，就是圣灵的果子；一个是福音的果子，就是领人信主。”
俊豪更糊涂了，问说：“那什么又叫圣灵的果子呢？如何才能结圣灵的果子？”
花痴温柔的说：“就是加拉太书5章22－26节所说的：
圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。
凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，同钉十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。”
所以我们不只悔改信主，洗清我们犯过的罪孽，还要接受洗礼，让旧我的罪身与基督同死，然后与基督同活。所以洗礼包涵三个过程：死亡，埋葬和重生。因为旧我的罪身若不死，就不能重生。所以洗礼是得救的必要条件。就如耶稣升天前交代门徒：
奉父子圣灵的名，给他们施洗。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。
圣经的教导是信主的人都要受洗，这是耶稣在约旦河接受施洗约翰的洗礼所立下的规定。耶稣说：我们理当这样尽诸般的义。
例如使徒行传8章讲到腓利受圣灵指引，给一个太监传福音。传讲途中，那太监信了主，刚好看见路边有水，腓利就马上替他施洗。
况且受洗是信心的凭证，通常信心不够的人才不愿受洗，或者怕得罪以前所拜过的假神。除非环境特殊，无法受洗，但不是出于自己的意思，象和耶稣一同钉十字架的悔改强盗。否则信主的人都要接受洗礼。所以受洗是在罪上死，在基督里活。罗马福音6章里说：
岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，象基督借着父的荣耀从死里复活一样。
因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪。
受洗表明我们因信与基督完全联合了，使我们与基督的死和复活有分。可见没有经过受洗的人，就还没有脱离罪和死的权势，还是罪的奴仆，死的俘虏。罪身没有死，就无法重生得救。所以耶稣说：
人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。（这里的水即水洗之礼，如以弗所书五章二十五，二十六节：基督爱教会，为教会舍己，要用水借着道把教会洗净，成为圣洁。）
一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”
听到花痴讲解二种果子以及受洗的道理，俊豪惭愧心虚的说：“说来惭愧，以前作完决志信主祷告之后，总是找许多的理由来推迟受洗，但又常常祈求圣灵帮东帮西。生活遇到特别的困难时，我也感觉圣灵都在排难解困。但是就只知道一味地要求享受主的恩典，却从来也没想到要尽基督徒的本分－－结圣灵和福音的果子。多谢你今夜的提醒，否则我真要象主耶稣所说的：丢在外面枯干，被人拾起，仍进火里烧了。
看来受洗典礼就象结婚典礼一样庄严隆重。我们因信而举行受洗典礼，表示与基督联合，成为神的儿女。就象男女双方因爱而举行结婚典礼，结为夫妻。没有受洗典礼就没有与基督联合，没有结婚典礼就没有夫妻的关系。这就是主耶稣所说的“尽诸般的义”的涵义之一。”
花痴笑说：“你这比喻挺有意思的。照你这么说，那决志信主祷告只是订婚仪式而已，并非结婚典礼。受了洗才是真正结婚了，与主联合。”
俊豪对花痴举一反三的灵性很是激赏，拿起葡萄酒杯说：“来，干一杯，为我即将与主“结婚”庆贺。”
三人饮尽杯中美酒后，沉默地聆听俊豪继续诉说他与主的恋爱过程：“你知道吗？我与主的“爱情长跑”有多久了吗？从我和他订婚－－作决志信主祷告－－那天起，到今天想要结婚－－受洗－－为止，已经整整十五年了。
漫长的爱情长跑，我常常违约，不听主的话，不守主的道。甚至好几次去拜偶像假神，犯淫乱罪（敬拜真神，又去拜假神，就是犯淫乱罪）。如果是世间男女之间的婚约，我早就被三振出局，不配被爱了。如果不是主爱我至深，我早就被丢在黑暗的角落里哭泣，无人理睬了。
然而，主却以永恒不变的真爱爱我，为了我的罪用舍命的爱重价救赎我。
当我困难的时候，他暗暗地帮助我；当我伤心的时候，他默默地安慰我；
当我犯错的时候，他忧忧地容忍我；当我杵逆的时候，他宽宽地管教我；
当我背叛的时候，他严严地惩罚我；当我受逼的时候，他深深地坚固我。
他总不毁约，总不撇下我，总不丢弃我，总不会不管我，总是一再的呼唤我，总是想尽办法拯救我。他总是殷切的盼望我回头，回到他永恒之爱的怀抱里。
这是世上找不到的永恒真爱。
他的“七我剑法”和“七总剑法”就如约翰一书1章9节所说的：
我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。
兴奋地花痴附和说：“说的真好，总算浪子回头，不辜负神为了你一生所流的爱的心血，所作的爱的投资，所等的爱的回应。
看到神的这“三爱剑法”，如果世人还执迷不悟，不愿接受这么伟大的救恩和真爱，就真的只能死在自己的罪中了。”
俊豪感叹万分：“其实远在四年前我就很想结束单身生涯，与主结婚，接受洗礼。但是就在我要受洗之前，突然我爸爸重病入院，生命垂危。我当时只能放弃受洗，哭着抱着圣经飞回家乡，打算见他最后一面。
感谢神把他带到基督教医院。然而当时我对真神认识不够，所以任凭家人请神明来为他测命。结果八字和姓名一算，还问了什么大有能力的神明，说我父亲阳寿已尽，叫“神仙难救无命客”。还说阎罗王早派小鬼要来接他去阴间。
后来家人托人问说天公生日那天可以祈求天公为他延寿。所以那天的半夜十二点以后，家人就摆祭物，烧冥钱，求天公给他延寿。其实天公不是上帝，是明朝时皇帝身边的一个官员，死后被皇帝奉为天公。
岂知身为长子的我哥哥卜了将近一个小时的卦也没有得到应许。由于我当时受他们影响，所以一直忘了求耶和华神。就在他想放弃，作最后一次卜卦之际，我才想起真神上帝，便诚心诚意哭着祈祷耶和华神拯救我父亲。之后，我哥哥马上就卜到连续三次的正卦。
但是我糊里糊涂跟从家人，把烧的冥纸（其实是祭鬼用的）拿到野外无人的地方去丢。而且交待我们回来时不可回头，因为那些要接我爸去阴间的小鬼正在抢冥钱。
由于我当时信心还算坚定，所以我父亲虽然几次徘徊鬼门关口，但是有主的使者给他吹生气，因此总算奇迹式地被抢救回来。从那天以后，我父亲的病才渐渐有了起色，脱离危险期。我父亲脱离危险期可以说话后，第一句话就是感谢给他吹生气的神的使者，因为他确实看到他对着他�