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刘主任冲无奈地冲我们笑了笑，让他的妻子招呼我们坐下来，自己则回到母亲身边，继续讲着白雪公主的故事。当时，我坐在一边，不自觉地将自己的手放在我脖子上挂的那条金刚杵木珠上。我看见刘老太太坐的沙发下面放着一双白色的小鞋子。吴主任也看到了那双鞋，他看了看我，又看了看刘主任，似乎在用眼神示意我这个“女性”去做点什么。
接到了吴主任眼神示意之后，我明白地点了点头，走到刘老太太地身边，蹲了下来。
“哎呀，这是谁的鞋子，好漂亮啊！”
原本，正开心地听着故事的刘老太太忽然回头看了我一眼。
“是我的鞋。”
“这双鞋真好看，我也想买一双呢。”我说着，抬头微笑，却不太敢去看刘老太太地眼睛，只能看着她的眉毛道：“可不可以告诉我，这鞋是谁给你买的啊？”
“妈妈买的。”她回答道。
“噢，这样啊。”
我点头，接着，狠下心抬头看着刘老太太，提高了声调问道：
“那你妈妈呢？你妈妈在哪里？”
刘老太太被我问得一愣，她扭头四处张望，似乎在找寻自己母亲的踪影。但她看了许久，似乎觉得哪里不对劲，眼睛里面出现了惊恐、害怕地神情。
“妈妈？”
“妈妈呢？”
她喃喃自语。
我见状也大声地问道：“对啊，你怎么在这里？你妈妈呢？你妈妈在哪去了？你不找找她？”
“啊！”
刘老太太听了我的话之后，忽然从沙发上站起，尖声叫嚷起来。她叫了一会儿就晕了过去。吴主任、刘主任以及刘主任的妻子、他们家的保姆，见状全都围了上去。一个劲地掐老太太的人中。
这时候，我也顾不得那么许多，直径走进刘主任家的厨房拿了一瓶花生油，接着，我又从茶几上摸了一个打火机，捡起放在地上的那双鞋开门走到了楼梯间。我在楼梯转角处将鞋放在地上，倒了一些花生油上去，然后用火机点燃。
鞋子被我烧掉了。
当我回到刘主任家客厅的时候，老太太已经转醒，看一家子人全围在自己身边，甚至还有吴主任和我这样的生面孔。老太太似乎有些莫名其妙。
“怎么了？一个个哭丧着脸做什么？我还没死呢！”
接着，她扭头问保姆：“春萍，我的油条买来没有？”
一看老妈恢复正常了，刘主任激动得抱着老妈哭：“哎唷，我的妈啊，你可别吓唬我。我这心肝，经不起来你这么来回折腾了。”
刘老太太说：“折腾？你小时候没少折腾我！”
我与吴主任吃完晚饭才离开了刘主任家。刘主任送我们出门。
我问吴主任：“在我们来刘主任加之前，您在车上教我这么做。不过您还没有说，你怎么知道我只要问她妈妈在哪里，她的情况就会恢复呢？”
吴主任说，这是心理咨询当中常用的“面质”的技巧。“鬼上身”是一种人格转换的状态，患者被“附身”通常有一个“触发”事件或物件，比如那双白色的小鞋子。患者通过自我暗示，坚信自己是某某某，在这种情况下，你要找到“她”存在不合逻辑的地方去质问她。比如，刘老太太自称是一个三岁孩子，三岁的孩子是离不开父母的。这时候，你问她，你妈妈在哪里，你为什么不在你妈妈身边，她会突然意识到，我的“妈妈”不在这里，我存在于此处是不合理的，这样，自然就能恢复正常了。
刘主任是行政主管，并不是学心理专业，他在中心干了许多年，耳熏目染也知不道不少心理学的知识，但今天现场目睹了吴主任的本事，还是忍不住赞叹。
“吴半仙、吴半仙，相处久了，我都差点忘了你这半仙称号是怎么来的了。其实吧，这事说起来有点吓人，但把自己的母亲当做孩子哄了一天，我心里还真是有些别样的感觉。当年，我妈不也是这么哄着自己长大么？长大后，有了自己的孩子，我哄过自己的女儿，却从来没有像哄孩子一样哄过自己的母亲。”
吴主任笑道：“人老了又活回去了，就像孩子。老人最怕的是寂寞，以后，你偶尔也可以把你妈当做女儿来哄哄看，保准她乐得合不拢嘴。”
告别了刘主任后，吴主任开车先送我回家。在回家的路上我问吴主任，“我之前也有过类似于“鬼上身”的情况，当时你为什么不用处理刘老太太的办法来处理我呢？”
吴主任说笑道，“具体情况具体分析，刘老太太说她是三岁的梅梅，你呢？你什么也没说，就是一种失神的状态。你不表明身份，我当然没有办法质问你。”
“吴老，您觉得我之前的状态，究竟是鬼上身还是神经症？”
吴主任笑着反问我：“刘欣杨，你觉得今天的情况是鬼上身还是神经症呢？”
被吴主任这么一问，我茅塞顿开。想癔症这类的神经症，有时候它只有发作时“症状”，却无法用医学手段“检查”出器质性的病变。其实，心理咨询要面对的大多都是只有“症状”找不到器质性病变的问题，如果我们去怀疑和否定它，就无法用心理学手段去解决它。倘若，我们能用心理学的方式方法去解决问题，这究竟是灵异问题还是心理问题，也就不是那么重要了。
第34章 预知梦（1〕
在讲述小王同学连续梦的时候；我曾提到过“梦”是人在睡眠状态下的一种“随意想象”；它体现着人潜意识的活动。精神分析学派的开山鼻祖西格蒙德。弗洛伊德曾深入研究过人的“梦”，并写了一本书叫做《梦的解析》。弗洛伊德在书中称；人的“梦境”是无意识欲｜望与幼年时期欲｜望的伪满足；它用一种十分“隐晦”的方式展现人内心的述求；每一个梦境；都具有象征性意义，如果我们懂得剥去它隐晦的外壳；就能从中追溯梦境产生的原始动机。
在众多心理学家中，弗洛伊德对“人性”的剖析是最深刻和透彻的；他对梦的解释让我受益匪浅。我曾尝试用他书中提到的方式去解析自己的梦境。比如，我经常会梦到自己赤｜身裸｜体走出家门或是家里来了客人我却没有穿衣服，我感到“羞耻”，可我梦中的人们却根本没有注意到我没穿衣服。
人赤｜条条来到这个世界上，“赤｜裸｜身躯”意味着“我最真实的面目”，而我“不穿衣服”说明我很希望别人能够了解到真实的我，我渴望暴｜露自己的内心，又害怕别人不肯接受真实的我，我为真实的自己感觉到“羞耻”，他人“没有注意到”这就意味着我认为别人不理解真实的我，我感到寂寞，希望有人能够拥抱我赤｜裸的躯体。除此之外，渴望与人赤诚相见，这也意味着我对“性”有很深的渴望。
梦境除了展现人原始的欲求之外，有时候具它也有“预言”意义。梦境用隐晦的方式预示着未来即将发生的事，这让“梦”沾染上了一层神秘的色彩。在我们国家，大多数人都知道《周公解梦》一书，当我们做了一个奇怪的梦时，就想知道这个梦是否有什么预示含义。
我的奶奶曾经告诉过我这么一件事。这件事发生在她八、九岁的时候。有一天夜里她做了一个梦，梦见村子的坝子上有很多人正在搭戏台子。在那个物质匮乏的年代，人人都在为温饱奔波，根本就顾不上享受精神生活，即便在过年的时候也很难搭戏台子唱大戏。于是，在梦中，我的奶奶十分激动，她与小伙伴们相约围在戏台边等着看热闹。让我奶奶感觉到奇怪的是，一般搭戏台都会挂上红布或蓝布，但她梦中的戏台上却挂着白布和黑布。一个穿白衣扎黑色腰带的人站在舞台中央咿咿呀呀地唱歌，他脸涂得惨白，双颊与嘴唇却非常红。在这个人身后还站了两个披头散发的人，他们涂了黑脸，穿着黑色的衣服，腰间系着白色的腰带，一左一右，像押解犯人一样地押着站在中间的那个人。
我奶奶做了这个梦后不久，她们村里某个大户人家的男主人突然去世。这家办白事那天，我奶奶也跟着父母去了。当时逝者停放在院子里，四周搭建起了棚子、挂着青纱白帐。这时候我奶奶忽然发现，这个场景与梦中的戏台竟然一模一样，只是“戏台”变成了停放逝者的“棺木”！我奶奶将梦境告诉自己的父母，父母听后唏嘘不已。家中的老人告诉我的奶奶，她梦中那个穿白衣服的人恐怕就是大户人家的男主人，他穿白衣系黑腰带是想表示自己“一清二白”，生前没有做过什么坏事，希望阎王爷能让他少受点苦。在他左右的黑衣人，应该是地府的鬼差。
奶奶说的这个故事，让我印象十分深刻，这也导致我我幼年一度对“戏台”怀有一种莫名的抵触心理。
除了奶奶告诉我的这件事情之外，我还听说过不少诸如此类的“预知梦”。前不久我的一位朋友梦见了一条非常漂亮的红色小金鱼在池塘里游，天边出现了五彩祥云，云端传来美妙的乐声，随后一道祥光笼罩池塘，那条小鱼竟在光芒中消失不见。做了这个梦后没几天，我的朋友检查出自己怀孕三周。因为此前的梦境十分美好，她以为这是一个祥兆，不料在怀孕两个多月的时候却意外小产。事后再回想这个梦，她有些唏嘘地告诉我，其实在她检查出怀孕的时候，她和老公不太想要这个孩子，因为当时朋友老公的公司出了一点经济上的问题，那一段时间他们家的经济状况不好，日子过得紧巴巴的，这时候怀孕并不符合他们的期待。朋友说：“那个孩子太美好了，菩萨喜欢他，怕他到我家会受苦，就带它走了。”
今年四月中旬的某一天中午，一位身材高挑、相貌出众的年轻姑娘心事重重地走进我们中心，当时接待她的人恰好是我。
“你好，我想问一下……我只是单纯的咨询一下，你们这里，能不能帮人分析一下梦？”那位姑娘是这么对我说的。
到我们中心来的人，形形色色，一般来讲都是生活上遇到不顺的事心情不好。他们会问“我想知道我是不是心理有问题”，但却从来没人跑来问这里能不能帮人解梦。我当时心里就犯嘀咕了，解梦找周公啊，怎么跑来心理咨询的地方找人解梦。不过转念一想，嗨，弗洛伊德不就写过《梦的解析》么？人家不相信周公，相信科学，那也没错啊！
我向那位姑娘介绍了心理咨询的内容，并表示如果你对“梦”有疑惑、困扰，我们的咨询师可以从精神分析的角度为你解析梦境，除此之外，我也顺带说明了一下收费的问题。然后我问那位姑娘，你是不是有什么困扰呢？是关于“梦”的问题吗？
姑娘点了点头，她告诉我，她今年21岁，是本市某所大学艺术学院播音主持专业的大三学生。她被“梦境”的问题困扰已经有十几年了，这问题严重地影响了她正常的生活和人际交往，因为这个问题，从小到大她在学校里经常遭同学非议，她心里十分难过，面对别人的时候也有一点胆怯和自卑。转眼就要大学毕业了，她所学的专业是需要面大众的，她希望在毕业之前能解决困扰他多年的事情。
一般情况下，来访者都有很强的诉说、倾吐欲｜望。在接待他们的时候，通常不需要我主动去问，他们就会愁眉不展地将满肚子的苦水全部倒给我听。可是这位姑娘却不是这样，在我询问她情况的时候，她只是简单地说明自己被梦境困扰，这影响了她的正常�