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兀俊�
“坦白讲，无量身边、魔门之中、当年时段，找不到这样一个人。
“它就像是无量的影子，看似分明，却是抓不住，摸不着。
“我有时甚至在想，就算是无量，是否真的就知道这个人呢？
“他究竟是以一种什么形式存在呢？”
接收到赵相山的意念，余慈不禁为之悚然，某种让人脊椎生寒的征兆，莫名而发。
“不要故弄玄虚！”
最终余慈还是喝斥一声：“说到底，你也不能确认这人是谁？”
“是，没有确切的证据。然而……有一件事，却是非常有趣。其实根据我的情报，此事可能还与天君有点儿渊源。”
“哦？”
“天君当年似乎是以‘卢遁’之名，与魔门东支修士共入黄泉秘府？”
“没错。”
“入府之前，似乎是从东支那里得了一件宝贝？”
“唔……太虚青莲袍。”
这件袍子此时对他虽没有大用，但本身材质上佳，就是心内虚空历经几次动荡，都完好无损，此时就在承启天的角落里。
余慈心念一动，便将此物摄来，微微一抖，依旧宝光隐隐。
此袍是以百层鲛绡薄纱重叠织就，繁复精致，巧夺天工。制袍之人选择这种结构，就是为了能够加入更多的炼器手段，发挥叠加变化的体系效果。
可惜，因为一场莫名的变故，让法袍中的器灵走脱，使原本祭炼圆满的十八重天法器，变成了这么一个不上不下的天成秘宝。而且当年余慈用它抵挡业火，又有所损伤，现在也就是给步虚以下的修士使用，才称得上宝物了。
余慈气机透入，当下法袍之上便腾起六朵碗大青莲，清气缭绕，气象甚佳。
可惜，不免有些金玉败絮之叹。
“就是此物。此袍原本就是三尊教的教产，被贺家孝敬给了魔门东支。而更前一任主人，便是三劫之前，清妙宗一位长生中人，叫周颐的。此人本没什么了不起，但就是持有青莲法袍期间，出了一件笑话，名留青史。
“周颐此人，在游荡北荒期间，曾和三尊教结下梁子。他是长生真人，三尊教本身是个不入流的教派，教中弟子都是不敌，最后据说是请下了三尊神明之一的‘真华’，与周颐谈玄论道，以定胜负。
“据传，那‘真华’神明论道之时，口吐莲花，天花乱坠，周颐多不能对，后来输不起，想翻脸的时候，其身上太虚青莲法袍的器灵却是解悟玄理，离器而出，投往‘真华’座下，强换了主人。”
至此，赵相山稍顿，问起余慈：
“听闻此事，天君可有所得？”
第一百零九章灵枢种子不灭之根（上）
余慈琢磨着赵相山的话，问起：
“刚刚你说，太虚青莲法袍是三尊教的教产，后来转给了魔门东支，当时周颐没有带走？”
赵相山应道；“堂堂大宗修士，也是要有些脸面的。”
“可是器灵也没有再归位。”
“是，这殊为可怪。”
“确实很怪。”余慈嘿然一笑，“器灵慕道而去，连自家根本都不要了，是认为不需要吗？”
“至少当时的信息是如此。”
余慈不再追问赵相山，而是仰起头，看高悬血海之上的明月。
照神铜鉴与他相伴数十年，几乎没有一刻稍离，多年祭炼下来，每一道纹理都深印在心。
他可以肯定，里面没有任何灵性存在的痕迹。
摇摇头，最具吸引力，不是什么玄理佛法，而是真真切切的实例。
更明白地讲，能让一个器灵抛弃根本，又有哪个会比“同类的成功”更具备说服力呢？
必须承认，赵相山选择的事例非常到位。
大黑天佛母菩萨……照神铜鉴！
如果说前面的猜测还只有六七成的把握，现在至少要再加两成。
剩下的部分，就需要实实在在的证据来填补了。
余慈回神，直接去复查黄泉夫人的记忆。
这次，他不看后面，而是从一开始，即从黄泉夫人降生之时看起。
换了常人，幼年的记忆，恐怕尽是一片混沌；就是修行有成，洗炼阴神，挖掘一切记忆，却还要受婴幼儿感官局限，记忆往往都限定在较狭小的范围内，听、嗅、看等等信息，都与成人有一定差别。
在观照范围上，这回黄泉夫人总算没有超纲。
说到底，就算是名闻天下的智者，初生之时，也与其他婴孩无二。
可是很快，余慈便又发现了熟悉的“风格”。
刚出世的婴孩儿谈不上什么思维，但基本的情绪四本色，即喜、怒、哀、惧还是应该有的，至少要与生理反应相匹配。
可是……没有！
余慈也是洗炼过阴神的，对照自身情况，他的那份记忆怎么说也是具备着几种简单的“色调”，那是基本情绪对外界形成的反应，慢慢变得丰富多彩起来。
这也是一个自我学习、成长的过程。
可在黄泉夫人的记忆里，从头到尾，观照依然只是纯粹的观照，范围固然随着生理上的成长而扩张，细节愈发清晰，却始终是那唯一一个色调。
难道黄泉夫人自出生以来，便能具备“无别有情”之心吗？
余慈一时为之悚然。
可是查阅了数年记忆之后，他发觉不对。
这是黄泉夫人的记忆没错，但比之正常人，似乎要“薄”很多。
记忆的脉络看着很连贯，但里面应该还有些别的什么东西，却让人用近乎完美的手法裁去了，剩下的只有不涉情绪、思维的纯粹场景，不影响主干，又与后面的“风格”一脉相承，只有仔细品味琢磨，才能发现。
尤其是余慈已经看过了她北荒时期的记忆，相比之下，婴幼年、乃至于早年的修行时光，都显得特别短，也比较粗糙。
至于转变的契机，是在黄泉夫人成为照神铜鉴主祭之后，确实地讲，是第一次行祭礼之后。
正是从那一刻起，黄泉夫人观照世界的方式，明显发生了改变，益渐丰富、全面，“裁剪”的部分越来越少，证明黄泉夫人的控制力越来越强，到最后已经臻至完美，不会有任何情绪思维漏出来。
这说明什么？
余慈沉吟，有了两个结论：
首先，黄泉夫人“无别有情”之心，非是先天，而是后天形成的。
其次，为了做到“一以贯之”，黄泉夫人也好，别的什么人也罢，对其记忆做了修剪。
这种修剪，如果是被动的，什么都不必说；
如果是主动的，即使黄泉夫人没有任何情绪表露，但这就像是一出哑剧，又好比是文字中的“留白”，让人看到了她记忆中一个无形的“目标对象”，让人拼凑出二者“交流”造成的影响。
当然，还有这一连串变化中，黄泉夫人收拢干净，却依旧可见端倪的戒慎、决绝……或曰恐惧！
具体如何，没有黄泉夫人的情绪思维，余慈只能将自己代入，体味，也算是胡思乱想。
过了片刻，他终于醒悟过来，思维移向了正轨：
黄泉夫人的记忆中，固然有新发现，却仍没有直接的证据。
难道，非要等黄泉夫人移转灵枢成功，在心内虚空复生之后，才能从其口中问出答案吗？
移转灵枢要过三关。
第一关，对象的“灵枢”，心内虚空能描画得出来，且要准确，这是基础。
这点，余慈用两个多月的时间，逼迫黄泉夫人在生死线上挣扎，最终完全击破其体内陆沉拳意锁固的平衡，终将其生机特质描画进来，算是做成了。
第二关，对象所涉的法则应尽可能地在心内虚空得以匹配。
对象越是修为高深、法门特殊、在天地法则体系中占位较高的，越难做到。
当年虚生老道修为也就是还丹境界，又以鬼修形象示人，故而容易；后来的血相老祖则是纯粹移转灵枢，为转世做准备，也不计较太多。
黄泉夫人就不好办，失了陆沉压制，她的修为境界便是六欲天魔的级数，而且是劫法宗师那一级别，层次、要求都比较高。
还好，托影鬼当年打下的“大罗天”之根基，余慈内外虚空交流还算通达，形骸存在所涉一切法则，枝干细节都无有缺损，造出完整的躯体，不是难事。
只是，躯壳本身，也只是细枝末节。
真正关键的，是灵枢中灵性所在，其关涉“灵昧”之法，余慈只是用心内虚空做了回搬运工，知其然不知其所以然。
况且，黄泉夫人的灵枢运转模式，是情绪思维与生机浑融，**不改，极其特殊，有什么需求很难想象，只能看余慈心内虚空相关法则的全面性和适应性究竟如何。
余慈所认为的难关也主要在此，最后别弄出一个美丽空壳便好。
第三关，就是生死法则要勾得住、运化得出。
余慈相信他对生死法则的掌控力，然而，当他大致明白大黑天佛母菩萨的来历，也明白其与黄泉夫人的复杂纠缠之后，这份信念就没那么坚定了。
之前罗刹鬼王和大黑天佛母菩萨为什么对他如此在意？
不就是因为同样掌握生死玄机，生怕在关键时候，两边冲突或干脆使坏，酿成惨剧吗？
在他们这个层次境界，法则可以很宽，也可以很窄。
余慈要特别谨慎了。
对大黑天佛母菩萨，既不能一厢情愿，失了防备；却也不能草木皆兵，反而露出破绽。
里面的火候需要认真把握。
也是出于这个原因，在花费大量时间探测了黄泉夫人外围记忆之后，余慈还是决定，深入其正在运化的灵枢之中，探一探底。
这种做法很危险，一个不慎，他费心收纳进来的这位谋主，变成个白痴都有可能。
然而大黑天佛母菩萨的阴影，还有别的什么东西掺在一起，让他的感觉说不出的古怪，不做心中不安。
余慈发力之前，却是看向幽蕊。
作为灵巫，有一个“灵”字，也是在各路神道中人之间沟通往来，不知她对“灵昧”之法，有什么看法，也好做个参考。
幽蕊其实还触及不到“天人九法”的层次，但术业有专攻，对“灵昧”之法理解起来，并无难度。见余慈动问，她有些意外，细思片刻，方道：
“灵巫之‘灵’，应为‘通灵’，便是通配之意，对特殊的灵枢，可以沟通，却是很浅层的，不能解悟。然而奴婢记得，剑修，尤其是纯粹的剑修，最精擅此类灵昧之法，要的就是将核心灵性寄托于剑胎之上，任他千万劫来，均**不改。
“黄泉夫人此时所做，非常类似，但更极端。所谓‘剑在人在，剑亡人亡’；黄泉夫人这一颗灵枢种子，是否也是如此？”
余慈听得连连点头，幽蕊的角度切入得极好，这是他之前忽略了：
“剑胎剑种？有点儿那个意思……确实也不可不防。”
若真如此，他之前想用的“直接切入”的法子，就太鲁莽了。
但余慈欠缺的只是思路，一旦理顺，法子绝对不缺。
不能强入，那么，就用诱导之法。刚刚对“星芒虫”的幻境，便很合适。
目前，黄泉夫人的灵枢正与外界感应交通，寻觅匹配法则，只是层次不同，轻易不会让万魔池中事态变化影响到而已。
可是，余慈大可主动“迎”上去，在法则层次上做一个跳变就成。
虽然眼下黄泉夫人最需要的就是“安静”，但余慈也顾不得了。
他向幽蕊道：“你也来帮忙。”
“通灵”是幽蕊的本职，做起类似的事来或许更加敏锐，也能给他另一个角度的感悟和思考。
幽蕊答应一声，款款上前，屈膝半跪在余慈面前。
余慈会意，伸手按住她的顶门，心神借此延伸开来。
第一百零九章灵枢种子�