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中国的皇帝们，是不是都中了魔咒，被套进了历史的玩笑游戏里去了？
对于这个问题，我想有很多理论可以解释。在这里，请允许我再结合德国哲学家叔本华的欲望学说，以及美国心理学家马斯洛的心理需要学说，解开这种皇帝怪病。
叔本华说，人类是个欲望的怪物。穷其一生，犹如一个钟摆，一旦欲望实现了，钟摆就会摇向无聊。为摆脱无聊，又必须寻找新的欲望，于是钟摆又摇到新的欲望。新的欲望满足了，又摇回无聊。如此循环，无穷无止。
马斯洛说，人类的心理需求无一例外地呈金字塔式向上伸展：生理需求——安全需求——社交需求——尊重需求——自我实现。从这个模式我们可以发现，人类的欲望是不停地向上攀越的。这就好像一个穷光蛋，没钱的时候，想吃饱；吃饱以后，想发财；发财以后，想升官；升官以后，又想升大官；升了大官，又想做皇帝。那做了皇帝了以后呢？
秦始皇说，我要长生不老；刘彻却说，我要成仙。后来的皇帝几乎也都争着说，我们要长生不老，更要成仙。
长生不老也好，成仙也罢。这都是人类的极限，而且是不可能实现的极限。但是，中国的皇帝们，必须以这一不可能的极限为目标。因为，他们当上了皇帝，用叔本华的理论解释，他们满足欲望以后，就会像钟摆一样摇向无聊。
什么东西能让他摆脱无聊？或许在他们看来，不是形而下的税收、战争、权斗，而是形而上的成仙。成了仙，多好。跳出生死轮回，那不是什么都解脱了吗？
渴望解脱，那是因为有太多的不能解脱。对刘彻来说，这已不是一天两天了，很早以前，他就已经迷恋神仙、追求方术了。
关于刘彻疯狂的追仙之路，司马迁看得一清二楚。于是在他的书里，不给刘彻歌功颂德，而是只写一件事。那就是刘彻如何去迷信方术。
刘彻那些糜烂往事，过去长安那帮高官是不想多说的。现在，他们不得不多说两句了。没办法，寻仙是要烧钱的。过去有钱烧，就算了。问题是，汉朝和匈奴交战多年，国库近空，现在已经空到了非常危险的时候了。
疯狂的迷俼？感性而且无知。在残酷无情的国家事实面前，长安那帮高官，突然发现，他们有义劼？有责任，更有必要将刘彻从更深的梦中唤醒。
但是，刘彻还是执迷不悟。寻仙计划，必须继续进行。
然而，计划还是赶不上变化。当刘彻驾临东莱郼？准备驾船出海时，天气突然转恶，海上刮起了风浪。于是，刘彻只好再等。十几天后，天气还是无法好转，刘彻只好返程。
返回长安途中，谁也没想到，刘彻突然醒悟了。
三月二十九日，刘彻登泰山封禅。所谓封禅，封就是祭天，禅就是祭地。中国之内，五岳之中，泰山为高。所以祭天选择了在泰山。这个传统，自秦始皇开了风气，每有自诩在武功方面颇有建树的皇帝，总渴望登上泰山，膜拜苍天。一直到了明朝，朱元璋取消泰山封号，此风才由此罢休。
冥冥之中，刘彻感觉到，这应该是他最后一次登泰山了。在人生的旅途中，他跑得太远，也跑得太累。他渴望消停消停，他折腾了几十年，也必须消停消停了。
于是，刘彻以无比虔诚的姿势，用谢罪般的口吻，对他的众卿说了一句众卿等待很久很久的话。
此话如下：朕即位以来，做了不少荒唐疯狂的事，拖累了天下，后悔莫及。从此以后，凡是伤害人民的法令，一律废除。凡是浪费国库钱财的工程，一律停止。
终于认错了。终于顿悟成佛了。
刘彻以上一席话，核心思想是大反思、大忏悔。其反思内容，具体分析，我认为可以总结为两点：一点是他终于认识到，平生以来任用酷吏管理天下政策的失败；二点是他五十年如一日烧钱无度，疯狂地追寻神仙，却连个影子都见不到，终于清醒地认识到，所谓神仙，是多么地不靠谱。
当时，刘彻此话一出，汉朝那些高级打工仔，无不舒出了一口沉重的闷气。多年以来，他们习惯了刘彻强势铁腕，习惯他一言既出、雷劈不回的领导作风。现在突然发现，这个钢铁般的伟男人内心深处，亦藏着一颗柔软的心。
我认为，忏悔，从来不是人类应该遵守的道德游戏规律。然而忏悔精神，却是人类个体，甚至是民族必须具有的精神品质。西方思想启蒙者卢梭晚年将他一生做过的许多龌龊事，都写成了回忆录，并将这回忆录定名为《忏悔录》。
更让人震撼的是，他高举他的《忏悔录》，敲着胸膛，对着那帮自诩高贵的绅士们吼道：“不管末日审判的号角什么时候吹响，我都敢拿着这本书走到至高无上的审判者面前，果敢地大声说：‘请看！这就是我所做过的，这就是我所想过的，我当时就是那样的人……请你把那无数的众生叫到我跟前来！让他们听听我的忏悔……然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地披露自己的心灵，看有谁敢于对您说：‘我比这个人好！’”
卢梭以愤怒的吼叫，撕破了人类那层遮蔽肮脏的脸皮。几百年以来，他一直都赢得全世界人的尊重。
历史也再一次证明了，肯忏悔的跪者，永远比站着的狡辩者高贵！所以，刘彻仍然是高贵的。在他人格力量貌似滑坡的最后，忏悔动作，犹如雄鹰回冲，在历史的天空里划下了一道优美的弧线。
事实也证明，刘彻的忏悔不是漂亮的口号。因为最后，刘彻罢掉所有忽悠他说世上有神仙的方士，多次在公众场合，对群臣说自己曾经多么傻，被这些寄生虫活活欺骗。
是啊，这世上哪有什么鬼神仙啊。
六月，刘彻下诏，向天下认错。此认错书，名震千古，影响深广。此认错书出台，是因为田千秋等人联合给他上书，建议他派军队前往轮台（今新疆维吾尔自治区轮台县）屯田开垦。刘彻就此建议，批准。
于是，史上又称刘彻此认错书为“轮台罪己诏”。
此诏写得很长，有兴趣看原文者，可以去翻《汉书·西域传》。总结此诏，内容如下：首先，汉朝不允许对外战争，但又一定要鼓励民间多养战马。其次，大力发展生产力。发展生产力的根本，就在于发展农业。最后，与民休息，天下同乐。
五十年大跑、大战、大汗、大血、大伤。经历漫漫搏斗，刘彻，汉朝历史上这只最强悍的雄鹰，终于从天空回归大地。
在这片广阔无垠的土地上，雄鹰舔着受伤的翅膀。他突然发现，安详的大地，牧童的笛声，袅袅的炊烟，比起风起云涌的天空，更富有浪漫的诗意。
人，需要诗意的栖居。这是德国哲学家海德格尔说的。我想，穿越时空的烟尘，雄鹰般的刘彻，他应该懂得了恬静的栖居，比什么都更为重要。
第七章 托孤
一 太子问题
公元前88年，春天，正月。昌邑王刘髆薨。
刘彻生有六子，白头发却送走了三个黑头发。他们分别是，太子刘据，齐王刘闳，昌邑王刘髆。剩下的黑头发当中，还有三个。他们分别是，燕刺王刘旦，广陵厉王刘胥，以及还在地上蹲着玩耍的刘弗陵。
那么，太子到底花落谁家呢？
答案揭晓之前，先将以上三名对手实力比较一下：刘旦，能言善辩，博学多才，门下游士甚多；刘胥，刘旦胞弟，能扛鼎，空手搏熊彘猛兽，好倡乐逸游；刘弗陵，本年七岁，身体发育正常，智慧发育正常。
如果没有看错人的话，太子这一奖杯，应该留给刘旦。
事实上，自太子刘据自杀后，刘旦就坚定地认为，他就是太子热门人选。首先，排资论辈，在活着的兄弟中，他是老大；论能力，那帮小弟无人能及。于是，刘旦越想越得意，就差没高兴得飞起来了。
人类一思想，上帝就发笑。殊不知，刘旦一得意，刘彻就想踢人了。刘彻想踢刘旦，是因为这个人很不谦虚。当刘旦得知太子死后，竟然挺身而出，主动要求入长安宿卫。宿卫，那是文雅说法。说得俗点，就是进城准备接太子位。
这么急就想接太子位？你想要，刘彻还不想给呢。于是乎，刘彻大发脾气，不但拒绝刘旦入京，还派人去翻他老底，将他投入监狱。最后，削去刘旦三县，以作惩罚。
至于刘胥，此人是四肢发达、头脑容易发热之徒。贤名没听说，错事没少做。他也被刘彻拉进黑名单，一点都不奇怪。这下子，太子位就成了刘弗陵的囊中之物。
铁一样的事实告诉刘旦，做人谦虚点好。人一骄傲，就容易做傻事。一做傻事，多好的前途都被毁了。除此之外，刘旦还要学好一门功课，那就是历史阴谋学。
曾忆否，当年吕雉政权倾覆，刘氏的皇子皇孙中，凡是有能耐的，都跑出来争。争来争去，谁都不服谁。于是乎，陈平和周勃决定，皇帝应该留给某人。那个某人，就是寂寞蜗居代地，两耳不闻天下事的刘恒。
刘恒之所以清心寡欲，是因为受了老妈薄氏的影响。薄氏之所以主张不与天下争锋，是受了一本书的影响。这本书，就是老子著名的《道德经》。
《道德经》是一部哲学书。事实上，这部书除了探讨苍茫的宇宙起源外，还探讨了人性最黑暗的权斗之术。老子在这部书里，向世人传授了一门绝世争权武功。此争权绝招就是，不争。
我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
不敢为天下先，就是不争。不争，夫唯天下莫能与之争。这就是老子以柔克刚的阴谋哲学。此种哲学，最适合弱者使用。所以有人又将他称之为弱者生存哲学。
不争，就是让强者斗得死去活来，然后坐收渔翁之利。这是世界上最省力，也最实用的政治哲学。刘弗陵，就是世界上那个最小的渔翁，他成了唯一的赢家。
然而，刘弗陵没有赚大了。事实上，他还赔得特惨。在他跌跌撞撞地撞上权力顶峰的征途中，他伟大而美丽的母亲——钩弋夫人，却以血肉身躯，替他铺好了最后的红地毯。
七月，地震。数日后，刘彻召见钩弋夫人。两人一见面，老夫就对少妻开骂，也不知道骂了什么，我们知道的只是，钩弋夫人被骂得浑身颤抖，跪地求饶。然而，刘彻却冷冷地抛下了一句话：“我不想再见到你了，你去死吧。”
果然，数日后，钩弋夫人被赐死。她犹如一颗绚丽的流星，在星空里划下一道细红的弧线，终于消失在了深处的黑暗。
刘彻为什么要搞死钩弋夫人？原因不在于她太美丽，而在于她太年轻。对刘彻来说，年轻意味着什么呢？