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甚为鲜嫩。以鸡头肉形容乳房，给人的感觉是乳房的软、小、嫩。可见即便是入选中国古代四大美女阵容的杨贵妃，也不是一双巨乳。
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第41节：第二节 中西美女评价的比较分析（8）
乳房的性感美只有在古代色情小说里才能〃偶尔露峥嵘〃。《株林野史》描写子蜜与他同父异母的妹妹素娥（实夏姬也）调情，在乳房上大做文章说：
因素娥只穿香罗汗衫，乳峰透露，遂说道：〃妹妹一双好乳。〃素娥脸红了一红，遂笑道：〃哥哥你吃个罢。〃子蜜就把嘴一伸，素娥照脸打了一手掌道：〃小贼杀的，你真个吃么？〃子蜜道：〃我真个吃。〃遂向前扯开罗衫，露出一对乳峰，又白又嫩，如新蒸的鸡头子。乳尖一点娇红，真是令人爱杀。遂用口吮住不放…… 情色小说家们在乳房上做文章不足为怪。值得一提的是康熙年间的礼部尚书兼武英殿大学士、〃浙西词派〃的创始人朱彝尊也曾写过不少被指为〃琐语淫词〃的艳体诗词。他有一首专咏乳房的《沁园春》颇有意思，同样擅长艳词的理学家董以宁随和一首，陈玉也加入进来……三位大师级人物同咏乳房，这在清朝，包括中国美女文化长廊里，堪称一道奇观。朱彝尊的《沁园春·咏乳》如下：
隐约兰胸，菽发初匀，玉脂暗香。似罗罗翠叶，新垂桐子；盈盈紫药，乍擘莲房。窦小含泉，花翻露蒂，两两巫峰最断肠。添惆怅，有纤褂一抹，即是红墙。
偷将碧玉形相，怪瓜字初分蓄意藏。把朱栏倚处，横分半截，琼箫吹彻，界住中央。量取刀圭，调成药裹，宁断娇儿不断郎。风流句，让屯田柳七，曾赋酥娘。 董以宁的《沁园春·咏乳》写道：
拊手应留，当胸小染，两点魂销。讶素影微笼，雪堆姑射，紫尖轻晕，露滴葡萄。漫说酥凝，休夸菽发，玉润珠圆比更饶。开襟处，正粉香欲藉，花气难消。
当年初卷芳髫。奈惯起逾丰渐逾高。见浴罢铜，罗巾掩早，围来绣袜，锦带拴牢。逗向瓜期，褪将裙底，天让何人吮似醪。幽欢再，为娇儿抛下，湿透重绡。 陈玉的《沁园春·咏乳》则是：
拥雪成峰，香作露，宛象双珠，想初逗芳髻，徐隆渐起，频拴红袜，似有仍无，菽发难描，鸡头莫比，秋水为神白玉肤，还知否？问此中滋味，可以醍醐。
罗衣解处堪图看，两点风姿信最都，似花蕊边傍，微匀玳瑁，玉山高处，小缀珊瑚。浴罢先遮，裙松怕褪，背立银红喘未苏。谁消受，记阿候眠着，曾把郎呼。我们很难评价三人的词作孰优孰劣。但从这三首词作至少可以明白以下几点：一是三人都对女性的乳房给予高度赞美；二是三人都很明白地点出了女性乳房与性的密切关系；三是对美乳的评价略有分歧，朱、陈二人是传统的小乳观念，董以宁则认为〃玉润珠圆〃、发育成熟的大乳更显女人魅力。奈何传统的审美观是〃丁香乳〃，所以面对〃惯起逾丰渐逾高〃的美乳，也只能是〃围来绣袜，锦带拴牢〃。
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第42节：第二节 中西美女评价的比较分析（9）
世面上还流传一篇《乳赋》，托名为中共创始人之一的陈独秀所撰。其赋曰：〃乳者，奶也。妇人胸前之物，其数为二，左右称之。发与豆蔻，成于二八。白昼伏蜇，夜展光华。曰咪咪，曰波波，曰双峰，曰花房。从来美人必争地，自古英雄温柔乡。其色若何？深冬冰雪。其质若何？初夏新棉。其味若何？三春桃李。其态若何？秋波滟滟。动时如兢兢玉兔，静时如慵慵白鸽。高颠颠，肉颤颤，粉嫩嫩，水灵灵。夺男人魂魄，发女子骚情。俯我憔悴首，探你双玉峰，一如船入港，犹如老还乡。除却一身寒风冷雨，投入万丈温暖海洋。深含，浅荡，沉醉，飞翔。〃①
幽默的现代人总结女性乳房的妙用，共有以下七条：一是携带方便；二是容器美观；三是温度适中；四是直接饮用；五是自然环保；六是手感良好；七是小孩不用时可供大人休闲娱乐。2001年，美国斯坦福大学女性与性别研究所的资深学者玛丽莲·亚隆（Marilyn Yalon）推出一本名为《乳房的历史》的奇书。媒体评价其为丰富的乳房历史之旅。几千年来，不论是小说、诗歌，还是绘画、雕塑，对作为女性身体象征的乳房的描绘，代表的都是男性意识。〃男人与制度，不断地企图将女人的乳房据为己有。〃直到20世纪，女人才〃终于夺回了乳房的所有权。〃②
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在西方文艺复兴时期，〃美丽的胸乳拥有最高的荣誉〃。③与之相对应，使古代中国女性拥有最高荣誉的则是女人的小脚，古人称之为〃三寸金莲〃，这不仅令众多西方人感到困惑，也令对中国传统美女文化相对陌生的现代人感到不可思议。（罗玛在《开花的身体》一书中说，并非只有中国的女人们如此。18世纪的欧洲妇女同样在鞋子的束缚中〃痛并快乐着〃……那种必须屏住呼吸才能将脚挤进去的薄底鞋、后跟高到6英寸的尖头鞋，其刑具的效果有时并不亚于〃三寸金莲〃。）④研究中国裹脚史的专家们认为，中国人的小脚情结可以远溯至先秦时代，从《诗经》和屈原的《楚辞》中均不难找到赞美小脚的文字依据。根据中国古代时尚流行的规则（宫廷领导时尚潮流），大多数人相信，宠爱潘玉奴的南朝齐少帝萧宝卷和欣赏舞女娘的李后主李煜，对中国女性小脚文化的形成贡献最大。小脚文化在中国有一千多年的兴盛史，其中以明清两代最盛。（清代前期朝廷曾颁禁缠足令，不久解禁。）在男权社会，女性的地位极为低下。女性美的标准由男人制定，在〃女为悦己者容〃的观念支配下，女性为讨得男性欢心，必须付出自残的代价，中西概莫例外。（因天生的小脚总是有限的。所以只能通过后天的自残铸造。一个令人震撼的数据是：因缠足而〃致死者十之一二，致伤者十之七八〃。）有关女性缠足之风长盛不衰的原因，还有以下观点值得提及。
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第43节：第二节 中西美女评价的比较分析（10）
一是缠足是女性身份高贵的象征。女性裹足之后干体力活就不方便。无需干体力活的妇女身份应该差不到哪儿去。明人沈德符《万历野获编》中说：〃明时浙东丐户，男不许读书，女不许裹足。〃①
丐户就是讨米要饭的〃贱民〃，她们连缠足的资格也没有。清代《鼓儿词》中说：〃小姐下楼格登登，丫头下楼扑通通。同是一般裙衩女，为何脚步两样声？〃这种文化导向，显示的就是女性缠足的尊贵。
二是让女性缠足是为了限制她的行动。一个长着小脚、连站立行走都异常困难的老婆或二奶、N奶，在暴力方面很难对丈夫构成威胁，想要长途跋涉翻山越岭跟人私奔也不方便。再说，因为行走困难，大门不出二门不迈地呆在家里，也减少了与外界男性交往的机会。所以《女儿经》说得很白：〃为甚事，裹了足？不是好看如弓曲，恐她轻走出房门，千缠万裹来约束。〃《琅环记》中更有如下一段对话：
本寿问于母曰：〃富贵家女子，必缠足何也？〃其母曰：〃吾闻之圣人重女，而不使之轻举也，是以裹其足，故所居不过闺阁之中，欲出则有帷车之载，是无事于足者也。圣人如此防闲，而后世犹有桑中之行，临邛之奔。〃②
三是女性缠足，能大大增加女性的性感指数，激发男人的性欲。《赵飞燕外传》里说，汉成帝有阳痿病，〃每持昭仪足，不胜至欲，辄暴起〃，在这里，美足全等于疗治阳痿的特效药。
李百川《绿野仙踪》里多处写到周琏与蕙娘偷情的情节，（郑振铎称其〃温如玉嫖妓〃、〃周琏偷情〃是古代描写妓院生活最杰出者。）其中有一句经典名句每于谈论美足如何勾起男人欲火时反复引用。说的是周琏细细赏玩蕙娘的小脚，见瘦小之中，却具有无限刚坚在内，不是那种肉多骨少可厌之物，不禁连连夸奖道：〃亏你不知怎么下功夫包裹，才能到这追人魂、要人命的地步！〃清朝时苏州一带流行一首《缠金莲》的山歌，把男人对女人小脚的着迷和女人拥有〃三寸金莲〃的洋洋得意描写得入木三分。歌词大意是：
佳人房内缠金莲，才郎移步喜连连：娘子啊！你的金莲长的小，宛如冬天断笋尖；又好像五月端阳三角粽，又是香来又是甜；又好比六月这口香佛手，还带玲珑还带尖。佳人一听红了脸：贪花爱色能个贱，今夜与你两头睡，小金莲放在你嘴旁边；问你怎样香来怎样甜，还要请你尝尝断笋尖。因为把〃三寸金莲〃视为女人性感的象征，现实中小脚又是撩动男人情欲勃发最重要的部位，所以古代男女之间调情（尤其偷情）时，往往从小脚开始，这种情节在中国古典小说中随处可见，如著名的〃四大名著〃之一《水浒传》第23回描写西门庆与潘金莲偷情的情节：
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第44节：第二节 中西美女评价的比较分析（11）
且说西门庆自在房里，便斟酒来劝那妇人；却把袖子在桌上一拂，把那双箸拂落地下。也是缘法凑巧，那双箸正落在妇人脚边。西门庆连忙蹲身下去拾，只见那妇人尖尖的一双小脚儿正翘在箸边。西门庆且不拾箸，便去那妇人绣花鞋儿上捏一把。那妇人便笑将起来，说道：〃官人，休要罗唣！你真个要勾搭我？〃西门庆便跪下道：〃只是娘子作成小人！〃那妇人便把西门庆搂将起来。当时两个就王婆房里，脱衣解带，无所不至。明代风流小说《刁刘氏演义》里，风流倜傥的王文利用替刁南楼妻子刘氏看病把脉的机会向刘氏调情，也是从脚上下手：〃（王氏）立刻即在坐上起来，走了过去，在刘氏的侧处坐了；刘氏伸出手来，王文用三个指头搭上去，二人的眼光不由得对看了一看，王文还假作正经的，低头向下，装出一副眼观鼻、鼻观心的样子来。那个眼来看到底下，恰却看到刘氏的裙下，只见露出一双春勾，真正红菱一般纤小，不觉销魂，心中想到：自来名门深闺，这双脚最是要紧的，从来不肯轻易露出来，现在大姑娘竟把这双叫人销魂的小脚露出裙外来，莫非有意拿它给我看吗？看这样子这位大姑娘心目中早已许了我，何不待我来试她一试？想罢这个主意，轻轻移动靴尖，在刘氏的脚尖上碰了一碰，只见刘氏的脚暗暗有意朝里缩，看她的意思，还想诱了去踢她；王文就不老实不客气，又将靴尖跟着过去，在刘氏的脚尖上碰了一碰，刘氏这回就不将脚尖向后缩，二人的脚尖碰在一起，就各颠了几颠。这一颠，真颠到了王文的心窝里，真是又惊又喜，谁知刘氏的脚，竟不再缩回去了。〃这次脚下传情，自此埋下了两人随后幽欢的种子。①
女性的小脚在调动男人情绪方面竟能发挥如此大的功效，这是西方人和现代中国人深感纳闷的事情。不是说女性的性敏感带主要集中在口唇部、乳房部和阴蒂部么，怎么中�