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三生石的故事很可能是真实的，但不管它是不是真实，至少是反映了中国人对于生命永恒、真性不朽的看法。透过了这种“轮回”与“转世”的观念。
我国人建立了深刻的伦理、生命、哲学，乃至于整个宇宙的理念，而这正是佛教的一种入世观照和慧解。我们常说“七世夫妻”，常说“不是冤家不聚头”，常说“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”，常说“缘订三生”。这种观念在中国是无孔不入的。
其实，轮回与转世都是佛教的基本观念，佛教里认为有生就有死，有情有轮回，有因缘就有果报，唯有放下一切才能出轮回的束缚。
在《出曜经》里有一谒，很能点出生死轮回的本质。
伐树不尽根，虽伐犹复生；伐爱不尽本，数数复生苦。犹如自造箭，还自伤其身。
内箭亦如是，爱箭伤众生。在这里，爱作欲解，没有善恶之分，被仇恨的箭所射固然受伤，被爱情的箭射中也是痛苦的，一再的箭就带来不断的伤，生生世世地转下去。
另外，在《圆觉经》里有段讲轮回，讲得更透彻：“一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。未出轮回，而辨圆觉。
彼圆觉性，即同流转；若免轮回，无有是处。譬如动目，能摇湛水，又如定眼，犹回转火，云驶月运，舟行岸移，亦复如是。”
人的一生就像行船，出、靠岸，船就随之不同了。这种对轮回的譬喻，真是另人唏嘘。
近来收集了一些关于三生石的文章，有故事有诗歌有散文，帖在这里大家一起欣赏。
三生石上的爱情，鉴证地老天荒。三生石上的蝴蝶，飞不过沧海桑田。万世轮回，千影聚合，微醉至不堪一盏；梦回时冰凉如水。秋雨更漏，诉说的是梦想，是柔情，是迷茫，是怀念，明月知，我知，独你不知；古道黄尘，掩去的是哀愁，是勇气，是忠贞，是决绝，明月知，你知，独我不知！刹那，前生后世；瞬间，千载百年。云归天际，月隐林梢。只是不知道那不定的风往哪里吹？是归来，还是离去？
过hang州灵隐寺前那块写着“咫尺西天”的照壁，往前行去，入天竺，道旁有清可见底的小溪。行不多远，便见路边有一座小石桥，过桥，由小路上山，石阶上杂草丛生，最特别的是。
夏秋之季，石阶上有很多很长的有着黄黑相间花纹的“百足虫”，象蜈蚣一类的“长虫”，似乎趴在石阶上是在乘凉。
只五六分钟，三生石就到了，石头其实是不起眼的，只是上面镌了字，便传奇了。
四处少有人迹，只有些形状各异的大石头散落在沉沉的绿色里。站在这里便想起一句话“海枯石烂”。
再看看这块在传说里代表了“前世、今世、后世”的三生石，身边的恋人便分外让人爱怜。现代中人。
并没有奢侈的后花园可供情人们“私订终生”，但是三生石一直都是在的，仿佛就是为了聆听情人们的盟约而在这里静静立着。
“没想到呀，三生石竟然还有这么深奥的含义！”小乞丐震惊的说道。
五个人在三生石前逗留了一会儿，原想查看一下，能不能在三生石上看到自己的今生和前世，但是有一点失望，这1块三生石只是仿造地狱的，根本就看不到前生和来世。（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第四五六章望乡台
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五人在三生石的地方，没有现什么特别的地方，继续向前走去，走了没多远，突然现了一个台子，这个台子极其的怪异。
建造结构相当奇异，上宽下窄，面如弓背，背如弓弦平列。
“神哥，这又是一个什么东西怎么看上去这么怪呀和前面的那个石头一样的怪！”小乞丐疑惑不解的问道。
“这个应该是传说中的望乡台吧！”苗伟强站在旁边猜道。
“没错，这就是传说中的望乡台！”周天翼说道，
“我怎么感觉我们在一步一步地走进地狱呢，这里的一切都是仿照的阴间，恍如感觉走进了地府一般！”董廷华说道。
“没错，如果我猜的没错的话，这里应该是，地府的入口，这个地方一定有进入阴间的通道！”周天翼说道。
“神哥，你是不是疯了，竟然想去阴间？不是只有死人才能去阴间了吗！”小乞丐满脸震惊的说道。
“传说中的酆都鬼城一定就藏在阴间，如果我们不去阴间的话，根本就找不到传说中的地狱酆都鬼城，所以说，不管怎么样，我们这一次都要闯一趟阴间，看看阴间到底是一个什么样子！”周天翼说道。
听到要闯入阴间，苗伟强，董廷华，小乞丐的脸上还是十分的震惊，双尾蝎的脸上相对来讲显得比较平静。
“这是不是有点太刺激了，我们竟然要上阴间走一趟！”董廷华转而有点兴奋的说道。
“至于去不去阴间，别先说那些没用的性格，谁能给我讲讲这个望乡台究竟是怎么一回事吗？我想知道这个望乡台的作用！”小乞丐面带疑惑不解地问道。
“这种事情你还是问神棍吧，你问其他的人，其他的人也不一定知道！”董廷华说道。
周天翼眉头微皱，这一路上小乞丐的问题还真多，要是这一路上把地府中所有的东西都给讲解一遍，那还真是一件麻烦的事情，就是一两天也讲不完呀。
但是他既然问了，就不能不讲吗？无奈之下，只好讲出了关于望乡台的传说。
望乡台，原指古代久戍不归或流落外地的人为眺望故乡而登临的高台，既可能是人为建造的，也可能是自然形成的。
后来，随着道教鬼神观念的成熟和佛教地狱体系的引入，道教逐步把望乡台从现实建筑演变为虚幻存在﹐成为神话传说中，进入地狱的鬼魂们可以眺望阳世家中情况的地方，有时也借指阴间。
关于望乡台的来历，还有着很多传说。
相传民间有对双胞胎兄弟，大的叫戈矛，小的叫戈盾。兄弟俩虽是一胎所生，但性格截然相反。
戈矛成天悠手好闲、不务正业，惹得乡里乡亲皆不欢喜，隔三差五总有人告他的状，令人望而生畏，侧目视之。
戈盾品貌端正、眉清目秀，性情温和、举止大方，从小爱好书棋琴画，十九岁上中了头名状元，令人十分羡慕。
看在戈盾的份上，老百姓对戈矛总有几分让谦。
在他们四十七岁那年初夏的一天中午，忽然电闪雷鸣、风雨交加，雷声过后有人现戈矛忽然口吐白沫，没有等人反应过来，他已两眼直暴死在街头。
戈盾在外做官多年，从千里之外赶回来后痛哭了一场。因为他哥哥在生前做了许多伤天害理之事，竟哭得死在街头，或许这就是天意吧！正好城隍爷手下的黑白二鬼，俗称“黑白无常”巡逻人间。
他们披着长、吐着长长的红舌，面目狰狞，令人毛骨悚然。他们手持勾魂令牌和锁链，把二人的亡魂勾到城隍庙，经过“六曹”判官查核，二人阳寿已尽。
因为戈矛一生作恶多端，判为恶鬼；而戈盾一生求进好学，判为好鬼。
相传他们死后都在“望乡台”上停留了三日，以回眸自己曾搏击一生的美好世界，最后望一望家乡，并观察自己的子孙、亲戚在自己死后的表现，去辨别“孝悌亲情”的真伪。
传说戈矛悔恨自己生前所做所为，还在“望乡台”偷偷哭泣，但已为时晚矣。
到了第三天，六曹判官将二人之善恶资料以文牒形式随本人之魂往“丰都鬼城”，交阎王爷依法予以惩处，这也就是现今人们所说的“烧纸”。
也就是在第三天晚上二更时要举行“行魂礼”，把鬼魂往“丰都鬼城”，即“丰都府”。
由司礼人持引魂灯笼在前引路，孝子扶持他们，入殓前枕过的土坯和哭丧棒由众亲朋友扶着哭呼带路。
他们生前的亲戚朋友也焚香哭泣随行，也有鼓乐哀曲相送，还沿路抛洒些纸钱以打点鬼卒和散济游魂，这大概也是现今人们说的“买路费”吧。
相传，死者在出殡前还喝了由守卫阴间最后一道关口的“孟婆亭”的孟婆熬的**汤，喝完这种汤后会忘掉生前种种琐事。
孟婆还要猛踹死者一下，让它们记住“善有善报，恶有恶报”。
到了出殡那天要顺着“烧纸”的路线前往坟地，埋葬以后使尸魂相随。此礼之文化内涵即在于“孝悌为人生之”。
“望乡台上再望乡，回故国泪茫茫”，望乡台的传说寄托了远国游子和背井离乡之人对于故里的无限思念。
可能有人觉得望乡台之类的神话建筑是先人们构造出来的虚幻存在，其实在我们的现实生活中也是有望乡台的，日前。
民俗文化和地方史志专家现位于江津支坪街道真武山顶的庙宇式古建筑，系湖广填si川时客家移民修建的望乡台。
听完周天翼的讲解，四个人都有一种思念家乡的感觉，望乡台是一种对思念家乡的寄托。
望乡台，也就是思念家乡的意思。
“出来这么久了，好久没见爸爸，妈妈哥哥了，不知道他们现在怎么样！”小乞丐看着望乡台低头说道。
“如果阻止不了第三次封神之战，我们的亲人都不可能平安地活在这个世界上，我们现在要抛弃一切杂念，全心全意的寻找战天的魂魄，来阻止第三次封神之战生！”周天翼说道，心里一阵悲苦，除了外婆自己在这个世界上也没有其他的亲人了。（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第四五七章丑雕像
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五个人看着望乡台，想念了一阵家乡，和家乡里的亲人，在望乡台的旁边停留了片刻，继续向里面走去。
越往里走，里面的阴气变得越来越重，让五个人心惊不已。
当五个人向里面走了没多远的时候，突然出现了一个大殿，这座大殿和传说中的阎罗殿十分相似，让五个人看着心惊不已，里面还有很多刑具。
在大殿的门口有三个大字阎罗殿。
看到这里，五个人心惊不已，难道已经进入了传说中的阎罗殿？
五个人心里都无法想象，在这个黑竹沟里竟然隐藏着一个如此神秘的地方。
“神哥，这就是传说中的阎罗殿吗？看上去阴森森，好吓人呀！”小乞丐震惊的说道，怎么也没有想到会在人间看到传说中的阎罗殿心中大惊不已。
“你就是不认识上面的三个大字，光看里面的摆设和雕像也能猜的出来，这里应该就是传说中的阎罗殿！”董廷华一脸不爽的说道。
五个人刚刚来到阎罗殿那个怪兽的叫声再次传来，心中不解，这是什么怪兽好像一直在跟着自己。
这里应该就是阎罗殿的终点，剩下的时间应该去哪里寻找传说中的地狱酆都鬼城。
这一路上虽然说，就像走入了阴间一样，但是并没有现地狱酆都鬼城的踪迹，这里面究竟是怎么一回事？怎样才能找到传说中的地狱酆都鬼城？周天翼在阎罗殿里转了一圈，看着阎罗殿里近百座雕像眉头微皱。
“我们好像已经走到终点了，接下来我们应该去哪里寻找传说中的，地狱�