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胎之长似有人形。
微有气似呼吸而未成呼吸；正神气将判、未判之时。及已成呼吸而随母呼吸；则神炁已判而未圆满之时。
胎之十月未满。
但已判为二；即属后天；
此之二；非离一而为二；是一之显然似有二之理。二尚精微而未成粗迹。从此以渐长胎之时。
斯时也；始欲立心；立肾；
胎中渐生五脏；渐分立心肾之形。
而欲立性立命矣。
有心；即其有性之元；有肾；即其有命之元。
神已固藏之于心；炁已固藏之于脐。
神即性；是心中所有；因不离于心；炁即命；是肾中本有；固不离于肾。
及至手足举动翻身；而口亦有啼声者；十月足矣。则神气在胎中已全；此二变之关；言一分为二也。出胎时；先天之炁仍在脐；后天之气在口鼻；而口鼻呼吸亦与脐相连贯。先天之神仍在心；发而驰逐为情欲。由是炁神虽三；总同心之动静为循环。
此言性有动静；命亦有动静；即前所谓一分二；二亦有动静之说；如人之睡时；炁也静；性也静。及其觉时；本炁之觉；炁也动；性也动；即后所谓神炁同动者。儒亦言气一则动志者；似此。
年至十六岁；神识全矣。精炁盛矣；到此则三变之关在焉。或有时而炁遮阳关。
命根元炁之动于中；未有不发散驰于外者．故到阳关亦见常行之处；谓之熟境。
则情欲之神亦到阳关。
神有通天彻底之能；亦有知内知外之能。内外总摄于一神。内有动；神也知；外有动；神也知。驰于知外；世人多堕于世事。
神炁相合；则顺行为生人之本。
此炁化精时也；谓之三变者如此。修炼三关者；使精返为炁。
即百日关中筑基之功也。《法华经》中；佛亦说百日之期。
炁炼为神。
即十月关中转神入定之功也。
神还为虚。
九年面壁之大定也。
即是从三变返到二变；从二变返到一变；从一变转到虚无之位；是为天仙矣。
由此虚之而又虚；虚到无极；便是天仙升迁到极尊处。
此处合用修炼之功。
三变者以前；是说人所以得生之理；自然须行者。自修炼三关以后；俱说使之长生不死者。说到此；是说人真修实悟之时至；必当用修炼之功；不可不知。
正宜浅说之者。
此下皆浅说性命之道；浅说修炼之功。
道家修炼术（凑字数五）
石杏林 泰素慕真宗，遍游圣境。参传正法，愿以济世为心；专一存三，尤以养生为重。盖谓学仙甚易而人自难，脱尘不难而人未易，深可哀哉！古云：迷云锁慧月，业风吹定海。昔年，以择中遇先师紫阳张真人。以审易之语，不过半句；其证验之效，只在片时。知仙之可学，私自生欢喜。及其金液交结，圣胎圆成。泰故作《还源篇》八十一章（以按阴纯阳之数），五言四句，以授晚学。早悟真筌，莫待老来铅虚汞少。急须猛省，导师访道。修炼金舟，同证仙阶。丹化飞升，实所愿望焉。
铅汞成真体，阴阳结太元，但知行二八，便可炼金丹。
汞是青龙髓，铅为白虎脂。掇来归鼎内，采取要知时。
诧女骑铅虎，金公跨汞龙，甲庚明正合，炼取一炉红。
蛇魄捻龙髓，龟魂制虎精。华池神水内，二朵玉芝生。
白雪飞琼苑，黄芽发玉园。但能知假月，何处炼红铅？
药材开混吨，火候炼鸿蒙。十月胎仙化，方知九转功。
龙王藏珠处，鸡方抱卯时。谁知铅汞合，正可饮刀圭。
沫浴资坤永，吹嘘赖翼风。婴儿无一字，独处太微官。
紫府寻离女，朱陵配坎男，黄婆媒婚处，太极自函三。
乾马驰金户，坤牛入木宫，阿谁将蛇女，嫁去与金翁？
姥女方二八，金翁正龙三，洞房生瑞气，欢合产初男。
昨夜西州岸，塘光照碧涛，来来归王室，鼎内自煎熬。
离坎非交姑，乾坤自化生，人能明此理，一点落黄庭。
丹谷生神木，黄庭有太仓，更无饥渴想，一直入仙乡。
意马归神室，心猿守洞房，精神魂魄意，化作紫金霜。
一孔三关窍，三关要路头，忽然轻运动，神水自然流。
制魄非心制，拘魄岂意拘，椎留神与气，片饰结玄珠。
口诀无多字，修丹在片时，温温行火候，十月产婴儿。
夫妇初欢合，年深意转浓，洞房交会处，无日不春风。
骤雨纸蝴蝶，洪炉玉牡舟，三更红日赫，六月素霜寒。
海底飞金火，山戴运土泉，片时交婚就，玉鼎起青烟。
凿破玄元窍，冲开混吨关，但知烹水火，一任虎龙播。
姿竭水中火，昆仑山上波，谁能知运用，大意要黄婆。
药取先天气，火寻太易精，能知药取火，定里见丹成。
元气如何服，真精不用移，真精与元气，此是大丹基。
儒家明性理，释氏打顽空，不识神仙术，金丹顷刻功。
假月炉中汞，朱砂鼎里铅，龟蛇真一气，所产在先天。
朔望寻弦晦，抽添象缺圆，不知真造化，何物是真铅。
气是形中命，心力性内神，能知神气穴，即是得仙人。
未使烹金鼎，泉流注玉炉，谁将三百日，慢慢著工夫。
玉液滋神室，金胎结气枢，只寻身内药，不用检丹书。
玉鼎烹铅液，金炉养汞精，九还为九转，温养象周星。
火枣元无核，交梨岂有查？终朝无火候，神水灌金花。
欲炼先天气，先干活水银，圣胎如结见，破顶见雷鸣。
炼气徒施力，存神枉用工，岂知丹诀妙，镇日玩真空。
气产非于肾，神居不在心，气神难捉摸，化作一团金。
一窍名玄牝，中藏气与神，有谁知此窍，更莫外寻真。
脾胃非神室，膀肮乃肾余，劝君休执泥，此不是丹枢。
内景诗千首，中黄酒一搏，遭遥无物累，身外有乾坤。
鸟兔相煎煮，龟蛇自绕缠，化成丹一粒，温养作胎仙。
万物皆生死，元神死复生，以神归气内，丹道自然成。
神气归根处，身心复命时，这般真孔窍，料得少人知。
身里有玄牡，心中无垢尘，不知谁解识，一窍内涵真。
离坎真龙虎，乾坤正马牛，人人皆具足，因甚不知修。
魂魄为心主，精神以意包，如如行火候，默默运初文。
心下肾上处，肝西肺左中，非肠非胃腑，一气自流通。
妙用非关意，真机不用时，谁能知此窍，且莫任无为。
有物非无物，无为合有为，化权归手内，乌兔结金脂。
虎啸西山上，龙吟北海冻，捉来须野战，寄在良坤官。
复媚司明晦，屯蒙直晓昏，舟炉凝白雪，无处觅心猿。
黑汞生黄叶，红铅绽紫花，更须行火候，鼎里结丹砂。
木液须防兔，金精更忌鸡，抽添须沫浴，正是月圆时。
万赖风初起，千山月半圆，急须行正令，便可运周天。
药材分老嫩，火候用抽添，一粒丹光起，寒蜂射玉帘。
蚌腹珠曾剖，鸡集卵易寻，无中生有物，神气自相侵。
神气非子母，身心岂夫妇，但妥合天机，谁识结丹处。
丹头初结处，药物己凝时，龙虎交相战，东君总不知。
旁门并小法，异本及闲言，金液还舟诀，浑无第二门。
贵贱并高下，夫妻与弟兄，修仙如有分，皆可看丹经。
屋被修容易，药枯生不难，但知归复法，金宝积如山。
魂魄成三性，精神会五行，就中分四象，攒簇结胎精。
定志求铅汞，灰心觅土金，方知真一窍，谁测此幽深？
造化无根蒂，阴阳有木原，这些真妙处，父子不堪传。
留汞居金鼎，将铅入玉池，主宾无左右，只要识婴儿。
黄婆双乳美，不老片心慈，温养无他术，无中养就儿。
绎阀翔青凤，丹田养玉扮，壶中天不夜，白雪落纤纤。
琴瑟和谐后，箕襄了当时，不须行火候，又恐损婴儿。
长男才入兑，少女便归乾，翼官并土位，关锁自周天。
弦后弦前处，月圆月缺时，抽添象刑德，沫浴按盈亏。
老汞三斤白，真铅一点红，夺他天地髓，交姑片时中。
火候通玄处，古今谁肯传？未曾知来药，且莫问周天。
云散海棠月，春深杨柳风，阿谁知此意，举目问虚空。
人间无物累，天上有仙阶，已解乘云了，相将白鹤来。
心田无草秽，性地绝尘飞，夜静月明处，一声春鸟啼。
白金烹六封，黑锡过三关，半夜三更里，金乌人广寒。
舟熟无龙虎，火终休汞铅，脱胎已神化，更作玉清仙。
塞断黄泉路，冲开紫府门，如何海塘子，化鹤出泥丸。
江海归何处，山岩属其人，金丹成熟后，总是屋中珍。
吕承钟口诀，葛授郑心传。总没闲言语，都采只汞铅。
汞铅归一鼎，日月要同炉，进火须防忌，教君结玉酥。
采药再交结，进火与沫浴，及至脱胎时，九九阳数足。
夫炼金丹之士，须知冬至不在子，沐浴亦非卯酉。汞铅二物，皆非涕唾津精气血液也。七返者返本，九还者还源。金精木液，遇土则交。龙虎马牛，总皆无相。先师《悟真篇》，所谓金丹之要，在于神水华池者，即铅汞也。人能知铅之出处，则知汞之所产。既知铅与汞，则知神水华池。既知神水华池，则可以炼金丹。金丹之功，成于片时，不可执九载三年之日程，不可泥年月日时而运用。锺离所谓，‘；四大一身，皆属阴也。‘；如是，则不可就身中而求，特可寻身中之一点阳精是也。然此阳精，在乎一窍，常人不可得而猜度也。只此一窍，则是玄牝之门，正所谓神水华池也。知此，则可以采取，然后交结，其次烹炼，至于沐浴，以及分胎，更须温养丹成。可不辨川源，知斤两，识时日者耶。泰自从得师诀以来，知此身不可死。知此丹必可成。今既大事入手，以此昭诸未来学仙者云。杏林石泰得之又序。
还源篇阐微
北宗龙门第十一代闵一得授门人闵阳林述、蔡阳倪订
还源篇并序
杏林石泰得之撰
序
泰素慕真宗，遍游胜境，参传正法，愿以济世为心；专一存三，尤以养生为重。盖谓学仙甚易而人自难，脱尘不难而人未易，深可哀哉！古云；“迷云锁慧月，业风吹定海。”昔年于驿中遇先师紫阳张真人，以简易之语不过半句，其证验之效只在片时，知仙之可学，私自生欢喜。及其金液交结、圣胎圆成，泰故作《还源篇》八十一章，五言四句，以授晚学，早悟真筌。莫待老来铅虚汞少，急须猛省。寻师访道，修炼金丹，同证仙阶，变化飞升，实所愿望焉。
后序
夫炼金丹之士，须知冬至不在子时，沐浴亦非卯酉，汞铅二物皆非涕唾精津气血液也。七返者返本，九还者还源，金精木液遇土则交，龙虎马牛总皆无相。先师《悟真篇》所谓“金丹之要在乎神水华池”者，即铅汞也。人能知铅之出处，则知汞之所产；既知铅与汞，则知神水华池；既知神水华池，则可以炼金丹。金丹之功成于片时，不可执九载三年之日程，不可泥年月日时而运用。钟离所谓“四大一身皆属阴”也，如是则不可就身中而求，特寻身中一点阳精可也。然此阳精在乎一窍，常人不可得而猜度也。只此一窍则是玄牝之门，正所谓神水华池也。知此则可以采取，然后交结，其次烹炼，至于沐浴，以及分胎，更须温养。丹成可不辨川源、知斤两、识时日者耶！泰自得师以来，知此身不可死，知此丹必可成，今既大事入手，以此诏诸未来学仙者云。杏林石泰得之又序。
还源篇阐微
北宗龙门第十一代闵一得授门人闵阳林述、蔡阳倪订
＇《还源篇》八十一章，宋杏林石真人所著也。杏林出紫阳张真人门下，为南宗第二祖，悯人读�