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礼」在古代社会生活中占有重要位置，尤其在封建社会，人们的一切行为都必须受到礼的约制，如祭祀、冠笄、婚娶、治丧等，无一不在礼的规范下进行。而服装这些礼仪活动中，一直发挥著重要的作用。兹分述如下表：
表4：中国平民服饰的使用场合
项目
服装
起始朝代
穿著规定
祭祀
祭服
周朝
周代：明衣＇15＇。
唐代：生绢单衣。
宋代：新衣。
冠笄＇16＇
男女的成年仪式＇17＇。
商周
商周：男子穿三加冠＇18＇；女子穿背子、足穿彩色丝履……
宋：帽衫＇19＇。
明清：结婚礼服。
婚嫁
新郎：爵弁＇20＇、纁裳＇21＇、缁袘＇22＇
新娘：次＇23＇、存衣＇24＇、纁袡＇25＇
周朝
汉代妇女嫁衣：袍制
汉末魏初嫁女：纱縠蒙住脸面，以代景衣。
明清：男戴方巾罗帽，身穿蓝布直缀。女戴花冠，身穿大袖红衣。
治丧
丧服
周朝
丧服分为五等＇26＇。根据与死者关系亲疏远近，穿著不同丧服。
资料来源：卢玉惠依据本书内容，自行整理编表。
根据上表中关於丧服制度，规矩繁重、等级严密，为后世的丧葬礼俗定下了基本格调，从周代起，历经沿袭，一直被用至民国时期。在这数千年时间里，人们的祭服、朝服、吉服以至於日常家居所穿的便服，都发生了很大的变化，唯独丧服仍保持著原来的风貌，没有太大的变动。
至周代开始，丧服分为五等，一谓斩衰，二谓齐衰，三谓大功，四谓小功，五谓缌麻合称「五服」，或叫「五衰」。五种丧服的区别主要反映在形制及质料等方面。另外，穿著时间的长短也不一样，长者三年，短者数月，完全由亲疏关系而定。根据亲疏关系，守孝者的饮食以及睡寝用品也有一些具体的规定，有的禁止饮酒，有的禁食荤腥，有的甚至不能吃饭，只可喝粥，以表达对死者的哀痛之情。兹将丧服的五等分述如下表：
表五：中国古代丧服的种类
项目
丧服材料
丧服款式、特徵、规定
丧服使用情况
斩衰
极粗的生麻布。
上衣下裳制。衰指上衣，在制作过程时将麻布斩断，不加缝纫，故意留出毛边，故称「斩衰」。裳用七幅麻布制成，前为三幅，后为四幅。
服期需苴杖、食粥、寝苦、枕槐。
服丧期为三年：
1。儿子、未嫁之女卒：父母
2。承重孙卒：祖父母
3。父卒：长子
4。媳卒：公婆
5。妻妾卒：夫
6。臣卒：君
齐衰
粗麻布制作。
衣裳的边缘都用针线缝缉整齐边缘。
穿齐衰时，男子用丧冠，女子用丧髻，疏食水饮，不食菜果，不得听音乐。
服丧期为两年：
1。父卒：母、继母
2。母卒：长子
服丧期为一年，因守孝时握「苴杖」，故称作「杖期」：
1。妻卒：夫
2。母卒：父
服丧期为一年，不握杖，故称「不杖期」：
1。男子为伯叔父母卒：兄弟；
2。出嫁女子卒：父母；
3。孙、孙女卒：祖父母
4。曾祖父母。
大功
经过锻冶的白色熟麻布制成。
麻布的质地较斩衰、齐衰为细。
服丧期间寝具可用席子，但不能食醯酱等调味品。
服丧期为九个月：
1。男子为已出嫁的姊妹及姑母：为堂兄弟
2。丈夫之祖父母
3。伯叔父母
小功
熟麻布制作
麻布的质地更细。
服丧期间睡觉可用床铺，但不可饮酒。
服丧期为五个月：
1。男子为伯叔父母，堂叔父母，再从兄弟，堂姊妹，外祖父母服丧。
2。女子为丈夫之姑母姊妹及妯娌服丧。
缌麻
五种服丧中最轻的。以十五升细麻布制成。
衣服的质地最为精细。
服丧期间睡觉可用床铺，但不可饮酒。
服丧期为三个月：
1。为族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟、服丧
2。为外孙、甥、婿、岳父母、舅父母服丧。
资料来源：卢玉惠依据本书内容，自行整理编表。
五、中国平民服饰的禁忌律令
古代民间男女穿衣，并不像今天这样随心所欲，而要受到一定的约束和限制。此种限制主要来自於两个方面：一是禁忌礼俗；二是法规律令。
一、禁忌
禁忌是一种特殊的民俗，反映在社会生活的各个方面，举凡衣服、饮食、起居、交通、生产、婚嫁、丧葬等一切领域，都有禁忌习俗的存在。禁忌的作用在於规范人们的道德，限制人们的行为，其核心内容是祛凶纳吉，它要求人们躲避邪恶，以免遭受神灵的惩罚。从某种意义上说，禁忌礼俗带有较浓的迷信色彩，但却很容易为人们所接受，千百年来，辗转传播，以化成人们的自觉行为。
表六：服装穿著禁忌种类＇27＇：
项目
原因
文献记载
忌穿白衣
丧服多用白色，故被视为不祥之徵。
《晋书&；#8231；五行志》：「魏武帝裁缣帛为白帢，以易旧服。…干宝以为素，凶丧之象也。」
忌穿凉杉
凉衫形像丧服。
《宋史&；#8231；舆服志》：「窃见近日士大夫皆服凉杉，甚非美观，而以交际、临民，纯素可憎，有似凶服。」
忌戴绿帽
1。典卖妻女以求食者所戴，故为人们所不齿。
《国宪家猷》中有记载。
2。为罪人所戴。
《封氏闻见》：「李封为延陵令，吏人有罪不加杖罚，但另裹碧头巾以辱之。随所犯轻重，以日数为等级，日满乃释。吴人著此服出入州乡以为大耻。」
3。为娼优所戴。
《典故纪闻》：「洪武十二年，始令伶人常服绿色巾，以别士庶之服。」
衣服不用左衽
只有死人的衣服使用左衽。
《礼记&；#8231；丧大记》：「小敛大敛，祭服不倒，皆左衽，结绞不纽。」
忌衣带打死结
打死结专用於死者之服。
故活人衣服若打成死结，被视为凶事之兆。
资料来源：卢玉惠依据本书内容，自行整理编表。
二、律令
律令是朝廷颁布的行政命令。汉王符《潜夫论&；#8231；述赦》：「国无常治，又无常乱，法令行则国治，法令弛则国乱。」历代统治者十分重视法律的作用，为了维护社会秩序，巩固其统治，除了既定的典章制度外，还颁布了一系列法规律令，并以强制的处罚手段，保证了这些律令的实施。律令的实行对象，主要是平民百姓。但这些律令的颁布实施，抑制了平民百姓服饰个性的发挥，剥夺了广大人民追求美的权利，这些都是消极的一面；但古代的服饰律令也有其积极的方面，如提处俭朴，反对奢侈等。下表即是对平民服装以法规律令来限制：
表七：服装法规律令种类
项目
原因
规定朝代
衣服衣料
自汉以来，庶民阶层所用衣料，一直受到法规限制，稍有僭越，就会受到严厉处罚。
《后汉书&；#8231；孝安帝本纪》：「旧令制度，各有科品，欲令百姓务崇节约，…而小人无虑，不图长久，嫁娶送终，纷华靡丽，至有走卒奴婢被绮縠，著珠机，京师尚若斯，何以示四处？」
南朝陈宣帝：令庶人以上，皆准著棉绸、圆绫、纱、绢绡、葛及不一等，其余皆禁。
唐玄宗：流外及庶人，不得服绫、螺、縠及五色线靴、线履。
辽道宗：禁庶民服驼尼、锦绮及水濑裘。
金世宗：服袘绸、捐布、毛褐、花纱、无纹素罗。
元仁宗：定庶人只许服暗花紵丝、绸绫和毛毳。
明太祖：定庶人只许服绸、绢、素纱。
清康熙：禁军民人等用蟒缎、妆缎、金花缎、貂皮、狐皮等。
衣服颜色
许多颜色，在古代代表身份地位，因此关於百姓服装所用颜色，亦规定在律令中。
汉成帝：申赦有司，庶民常服，只准用青绿二色。
宋仁宗：不得衣黑褐白花及蓝、黄、紫撮晕花样。
明太祖：禁民间妇人李服用骨、鸦青等色。
清雍正：军民人等禁用香色及米色。
禁用黄色衣服
汉末张角率领农民揭竿起事，用黄布裹头。
隋文帝时，著黄袍临朝，以后历朝遵行不改，故黄色为御用服色，不仅庶民不得使用，就连皇上身边重臣，亦不准用。
唐高宗：明确规定，「臣民不许著黄」。
明太祖：颁服饰禁令，「禁止庶人服色用黄」。
金世宗：每年颁服饰禁令，并禁用油衣＇28＇。
清太平天国爆发之初，即将红黄二色规定为「天朝贵重之色」，诸王头巾及士兵号衣，皆以红黄二色为之，各地：「非为天国将士，一律不准用红黄二色。」
服装纹样
关於纹样上，有些纹饰代表皇上、高官，因此规定平民百姓不得使用，以免有逾越之举。
南朝梁武帝：令纹锦不得以仙人、鸟兽之形为饰。
唐代宗：禁民间绣盘龙、对凤、麒麟、狮子等花式。
辽道宗：禁士庶服日、月、山、龙之纹。
宋仁宗：令民间毋得以牙鱼、飞鱼、若龙形者为纹。
元仁宗：官民人等不准服五爪二角之龙纹及凤纹。
元惠宗：禁服麒麟、鸾凤、白兔、飞鱼、大云花等。
资料来源：卢玉惠依据本书内容，自行整理编表。
六、身份特徵
在尊卑有度、贵贱有别的古代中国，服装不仅能反映出一个人的地位身份，而且还能皆是一个人的职业特徵。因此，在士农工商各式各样的人的衣冠服饰上，往往带有明显的印记。
、四民＇29＇身份
表八：四民身份服装特徵
项目
地位
服装及特徵
典型代表或文献记载
农民
务农耕稼
头梳椎髻，穿短衣，腰部以下围有蔽膝，穿短裤、戴笠帽。
四川成都杨子山汉墓出土
农人头梳椎髻，系裹巾帕，上身赤裸无衣，下体穿短裤。
四川德阳柏隆汉墓出土
农民头戴笠帽、身披蓑衣。
明代「孔子圣迹图」及清代「康熙耕织图」
士人
在四民中，社会地位最高，文化层次较高
青衿
《郑风&；#8231；子衿》：「青青子衿，悠悠我心。」
《汉毛亨传》：「青衿，青领，学子之所服。」
逢掖＇30＇
《礼记&；#8231；儒行》：「丘少居鲁，衣缝腋之衣。长居宋，冠章甫之冠。」
衫＇31＇
《新唐书&；#8231；车服志》：「礼无服衫之文，三代有深衣，请加襴、袖、褾，为士人上服。」
直裰
《儒林外史》：「只见陈合甫走进来，身穿茧绸直裰，腰系丝条。」
商贾
四民中，商人社会地位最低，经济上最富裕，服饰最华美。
隋：用黑色服。
五代后唐：用白色服。
宋：戴高巾、宽袍、丝履。
明清：长衫、长袍。
《宋书&；#8231；周朗传》：「商贩之室，饰等王后，佣卖之身，制均后妃。」
资料来源：卢玉惠依据本书内容，自行整理编表。
其他身份：
佛教和道教，是中国的两大主要宗教。佛教僧侣和道教到图所穿的服装，在各自的教仪规范下，分别有不同的形制。
1、释道
表九：释道的服装
宗教
法服
常服
佛教
袈裟＇32＇、偏衫、方袍
直裰
道教
鹤氅＇33＇、霞衣＇34＇
道袍＇35＇
资料来源：卢玉惠本书依据内容，并经刘胜骥老师指导修正后整理编表。
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表十：袈裟种类
类别
意译
使用场合
僧袈梨
大衣，重衣
集会、见客、出入重要场所
郁多罗僧
上衣，中价衣
诵经、听讲
安陀会
内衣，中宿衣
日常作业
资料来源：卢玉惠依据本书内容，自行整理编表。
按三衣，相传为佛祖释迦牟尼亲自制定，教室合於印度特有的亚热带气候，佛教传入中国后，这种服制很难推行，特别是在北方，气候寒冷，出家人即便将三衣合穿，有难以御寒过冬。於是中国僧侣根据本土情况，又创制了一些新的僧衣。其中包括偏衫、方袍、直裰等。
表十一