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而第三种，便是信仰。地球上无论是哪个地区、什么人种，在形成比较稳定的社会状态之中，必然会诞生信仰。而信仰，对于统治者来说就是最好的统治工具，不但能够最大程度地汇拢人员，还能够长久地控制人心。信仰是人类主观感受中最奇妙的存在，能够让人们对生活中见到的事物进行折射，然后形成一个思想共同体，让每一个信仰者产生归属感，这就是信仰的力量。
所以罗萨在对索沙林的社会状态有一个简单的了解之后，就在猜测它们是否拥有信仰。当然这个肯定是说不准的，毕竟索沙林总归和人类不同，就算它们是智慧生物，社会状态和人类不同也正常的。自己从人类的思维逻辑上来看，这种猜测也不是没有道理的。
罗萨也在想，如果索沙林会被信仰的力量所控制，他希望能够把人类包装成所谓的神，然后融入到索沙林之中去，让它们信仰人类。一方面是可能更有效地了解这个智慧物种，另一方面就是希望引导索沙林去进行发展。毕竟人类今后很长一段时间会留在普尔行星上进行发展，要除掉索沙林这个物种肯定是不可能的。而他们要做的就是更好的和它们相处，促进它们发展，同时也利用它们一些资源来促进人类的发展。
当然罗萨现在只是有这个想法而已，具体要不要实施还需要更多关于索沙林的资料。他也不急，慢慢进行观察。
翻阅完关于索沙林的信息之后，罗萨发展郑阳文已经提取了了索沙林的一些血液，已经在基地内进行一些简单的实验了。等下一次苍鹰运输物资到达基地之后，他也会把部分血液送回基地，让其它的生物学家利用诺亚方舟更好的设备区进行实验，希望通过这些研究更好地了解索沙林的身体构造。
翻阅完之后，罗萨便看其它方面的资料了，不过对于索沙林的一些设想却一直在它脑中萦绕着，他在构思和完善一个所谓的‘造神计划’。
普尔历4年9月9日，距离郑阳文等人和暗魈的接触已经过了三个普尔天了。这段时间内暗魈一直在‘诺亚树’周边徘徊，除了去觅食之外，它就一直待在这里。
对它来说现在唯一安全的地方就只有这里了，毕竟诺亚树‘救’过它，所以它相信诺亚树不会伤害它。
而现在，诺亚树对于索沙林的语言也越来越了解了，现在已经能和它进行一些浅层意思上的交流了。例如诺亚树时常会询问它干嘛去了、在吃什么东西，或者是问它一些关于索沙林的问题。
“诺亚，我想离开了！”
这一天，暗魈对诺亚树表述着。
“觅食？”诺亚树显然对于‘离开’这个词还停留在觅食方面的理解。
“不是！”暗魈站了起来，表述道：“我想去曙光部落！”
第八十九章长虫（）
在图可部落周边，还存在着不少部落，它们有大有小，诸如曙光部落，是一个索沙林数量比图可部落还大两倍的大部落，在这周边也数它们是最大的部落。此外还有一些部落和图可部落相当，也有一些部落比其还小，甚至有一些只是十几只索沙林在森林中流浪着。
这些部落虽说各自为政，当也并非是完全没有来往，有时候也会由一些落魄的索沙林脱离它们的部落，然后前往其它的部落。这对于索沙林本身来说是多一种选择，而对那个部落来说也是壮大的机会。不过想要融入另外一个部落可不是件容易的事情，因为要进入本身就需要先进行考验，进去之后和其它索沙林又不认识，往往很难进行生活。
另外，部落之间也是存在战争的，不过这个相对来说会比较少，因为索沙林这个物种现在和其它生物的矛盾比较大，内部的矛盾还是比较小的。一方面是索沙林的数量并非很多，而周边的生物也都不是好惹的。
“我想去曙光部落！”暗魈把伤修养好之后，便向诺亚树告别了。它想要前往曙光部落，融入那里进行生活，等到自己能力强大了，再返回图可部落，为大酋长和卡西森它们报仇。
对于暗魈口中所说的曙光部落，诺亚树不太了解，但它能理解它应该是想要离开了。便表述道：“我身于此，难以动弹，好自为之，此林西南，有神诺亚，如若有难，可求保佑。”
诺亚树所表述出来的，自然是郑阳文等人所设定好的话语，这也是根据罗萨的意思，执行初步的‘造神计划’，测试暗魈的反应。不过诺亚文明对于索沙林的语言了解还是比较浅显的，虽说有所要表达，但阐述出来的意思却让暗魈很难明白。
暗魈大概明白诺亚树跟它说在西南位置也有一个诺亚，而且应该是更高的存在。暗魈记下诺亚树的表述之后，便离开了。
而此刻暗魈体内，其实还存在着郑阳文等人注射的一些纳米机器人。它们潜伏在它体内对它不会有什么影响，也不会产生什么作用，但能够为诺亚文明提供一个定位。毕竟暗魈是诺亚文明第一个接触的索沙林，至少也和它保持联系。
对于暗魈的关注虽说，但郑阳文之后的注意力，更多还是放在图可部落那里，毕竟基地建造在这里，郑阳文它们不可能跟随暗魈前往十几公里外的另一个部落。这个基地存在的意义，更多的是为了观察图可部落。所以该进行得还是会进行着。
暗魈离开之后，巴德便把观察的重点放在图可部落，不过它们观察归观察，暂时不会介入到它们的生活中去。毕竟这是一整个团体，它们存在有它们的制度和生活方式，如果突然强行介入的话，会导致它们的生活状况变质，从而就失去了观察的意义所在了。
在把信号塔建立起来之后，巴德便把它们所处的基地称为图可基地，同时也控制探测器在图克部落上空盘旋，每时每刻都进行着观察。不过探测器的体积虽然小，但也是可视目标，容易被部落里面的索沙林给发现了。虽说飞高一点就能避免这种情况的发生，但这样所能观察到的细节就变少了。
为了解决这种情况，华飞建议投放一些细小的探测仪在部落内某个角落里，通过多方面的探测来获取图可部落内的各个细节。巴德显然也同意这个方式，想罗萨申请了运输三十个细小的探测仪过来。
要制作这些细小的探测仪并非很困难，因为它们只需要完成实时录制、量化编码并将数据传输到图可基地就可以了。这类型的技术地球文明在血虫之灾以前就已经十分承受了，更别说是掌握着更多技术资源的他们。
普尔历4年9月12日，图可基地利用飞行探测器将数十个细小的探测仪悄悄放置在图可部落的周边，包括部落外和图可基地外的一些范围也放置了一些。
通过探测器和这些探测仪，图可基地能够实时获取到大量关于图可部落的一些信息。华飞会对这些信息进行简单的处理，但更多的会是传输到诺亚方舟那里去进行分析。
有了大量的数据，对于索沙林的了解也将会逐步加深，至少对它们语言的理解也会逐步完善。其中对于它们的社会状态和一些部落制度，甚至对于它们思想方面也会进一步的了解到。
罗萨也发觉到，索沙林似乎和人类真的挺相似的，随着它们部落的发展，它也倾向于利用信仰去维持它们的统治。不过最近图可部落好像发生了政变，推翻了信仰维持的统治，转而执行武力统治。
这个部落现在使用什么制度罗萨不太关心，不过当他了解到索沙林也是有信仰的之后，便坚定了它的造神计划，他想要利用索沙林的信仰，来促进人类和索沙林的交流。当然这是一个长远的计划，只不过从现在开始就要慢慢地去执行了。
除了图可部落之外，罗萨还想要再对其它部落去进行了解，不过现在人手不足，加上诺亚方舟周边各个区域都在进行发展，所以暂时只能推迟，等到诺亚文明有一定的发展后再来看。
到了普尔历9月15日，郑阳文被通知要返回诺亚方舟了。因为郑阳文本身的任务就只是前往基地观察周边的情况，排查掉那些可能存在的危险生物。而当郑阳文的任务完成之后，他也应该回到方舟了。毕竟他在方舟内也有一大堆的任务。
郑阳文也觉得自己在这边也算是玩够了，不过不能喝索沙林面对面接触还是比较可惜的。不过想想也是，这种情况的可能性也是比较小的。现在诺亚方舟的发展还是存在着很多潜在的危险的，所以和索沙林的接触也必须要有所保留，现在诺亚文明只能先站在一个第三者的角度来对它们进行观察。
而回到诺亚方舟的郑阳文，其实还有一项实验想要做，那就是对索沙林进行克隆。他想着现在人类的确和索沙林不会有直接接触，但在之后肯定会有。只不过不论怎样也应该不会以人体的方式去接触他们，所以郑阳文希望之后人类能够以索沙林的形态去接触它们。
这个想法自然是归于郑阳文很久前看过的一部科幻电影，也即是阿凡达，就是人类将意识转化到阿凡达里面，然后再潜入到阿凡达的社会中去。
当然现在人类还是做不到转换意识这种技术的，这种层面的技术，诺亚所给予的技术资料库里面或许有提及，但以现在人类的知识水平还是很难理解的，所以暂时不做考虑。郑阳文真正想做的，是希望能够通过对索沙林细胞的一些研究，克隆出它们身体上的一些组织或器官，然后人类可以通过这些物品来进行伪装。
例如郑阳文可以克隆出索沙林的皮肤组织，然后诺亚文明再制作出与索沙林类似的机械架构，通过铺设这些皮肤组织，能够制造出一个假的索沙林。
郑阳文也向罗萨提出了这个建议，他觉得这个办法挺好的，便让郑阳文尽可能的去实现。所以现在郑阳文除了要执行一些常规的研究任务之外，还要对索沙林细胞进行各种研究和分析。
与此同时，暗魈经过了几天的路程，也赶到了图可部落南部位置的曙光部落。十几公里的路程其实暗魈可以更早的到达的，不过它为了让自己能更好的融入这个部落，去准备了一些礼物。
索沙林是素食生物，所以对于一些动物它们不太有兴趣。因为也只有图可部落会为了滋养圣树而去捕杀动物，其它的索沙林其实并没有这种传统，一般情况下索沙林只会对植物有兴趣而已。不过有一种动物，它们却是例外，那就是长虫。
长虫是所有动物中最为奇特、也是最为恐怖的存在，不是因为它们有多可怕，而在于它们的变化。一般的动物和植物从出生到生长，形态都不会有太大变化，就算有，也是按照该生物固有的生命进程去进行变化的。而长虫却不一样，它们在吸收某种生物的细胞之后，竟然能够蜕变成这种生物的形态，并且具备有一模一样的能力。
除了它这种能力之外，长虫还有另外一个吸引索沙林的地方，那就是它所包含的生命精华。在索沙林的认知里，所有生物都含有生命精华。动物生命精华比较少，所以它们需要经常进食。植物相比动物来说会多一些，但分