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按照先前松子说的内容，七煞分别指代了其中不同的鬼魂，其方式和先前八门阵有点类似，但由于我们还没有见到，不清楚是单一的鬼魂还是邪气聚集而成的鬼魂。而在我和松子离开的这些天里。秦不空也终于研究出了那八根金刚橛的安插办法。按他所说，如果先前的八门阵的阵心姑且看做是“第九道门”的话，这个问题似乎就容易解答一些。
按理说，八门之后就应当是结果，然而并不是，说明我们不算是破阵，只是破坏了一部分的阵而已。而八卦的演算，分为伏羲的先天八卦，和文王的后天八卦，可是当八根金刚橛凑在一起是为了某种程度的激活阵心的话，那这样的方式则应该是后天八卦的方式，因为先天的数为八宫。后天则是为九宫。
然而后边遇到的“七煞”，假设我们顺利地破掉七煞，每破一煞算作一步的话，那总共应该有七步。可这七步走完将会面临第八步，那就是拿取阵心的巫王魂魄。所以这八个步骤，事实上也是一个八卦的格局，只不过这一次，却变成了先天八卦。
秦不空说，按照魑魅魍魉魈魃魁的卦位属性来看，其实是分奇数和偶数的组合方式。也就是说，我们如果要破掉七煞，需要选择的顺序应该是先破完奇数再破偶数。或者相反的顺序，不能按照字的顺序或者奇偶数间隔的顺序，因为那样一来，就跟阵心石柱上对应的字，以及这每个字对应的八道门不相符合。
眼看我和松子一脸不解，秦不空大概也失去了耐性，于是他说道，如果没有算错，按照先天八卦的顺序，在“坎”卦，此处当数第五，是个空卦，所以我们起初在休门获取的那柄金刚橛，就应该空置，不该插到圆孔里。而剩下的七根，则按照七煞的卦位，分别选取先前的八门阵中，由后天八卦获得的金刚橛。换算为先天八卦后的卦位，分别插入。
大概是知道我们没听懂，秦不空刻意在纸上画了一个图，上面有许多括号，而括号里分别写着他换算之后，卦位和七煞的关系：（魑、乾卦、开门）；（魅、坤卦、死门）；（魍、震卦、伤门）；（魉、巽卦、杜门）；（魈、离卦、景门）；（魃、艮卦、生门）；（魁、兑卦、惊门）。除此之外。坎卦的休门应当算为阵心，也就是巫王魂魄，此处暂时轮空。
这么一算，就清楚多了。秦不空还说道，开门、生门、休门是三道吉门，且都为奇数。八卦排列里奇数和偶数是各有四个。但是奇数的第五是轮空的，所以一、三、五，分别对应的是开、伤、生，两吉一凶，这就是我们要走七煞关的顺序，第一关。就是“魑”。
我问秦不空我们怎么才能够找到这所谓的“关”？秦不空说，他猜测当七把金刚橛插入的时候开始，这个七煞关就会被激发，而破完之后再插入第八把，就是开启魂魄封印的“钥匙”。
松子听过之后，竟然啪啪啪地拍起手来。表示这样的演算精彩绝伦。而他自己也是比较精通风水阴阳堪舆的人，对于这些的理解速度，要比我快速很多。于是我也跟着莫名其妙地鼓起掌来，秦不空大概有点不好意思，于是他说道，别高兴太早。现在我们知道怎么激发七煞关，却不知道七煞关在哪里，也是枉然啊。
这时候松子说道，我想我大概有点眉目，你们还记得当初擦掉石砖上的字的时候，那一排小字吗？
第四十八章 。无影之塔
秦不空说，当然记得，这“魑”字位下写着“颖有所悟”，但是这句话看上去非常平常，能调查出什么线索来？
松子说道，这四个字我也只是猜测，单独从字面上来理解，“颖”代表灵光一现，或者特别之处，这个四字词可以理解为“终于悟到了一个特别之处”的含义。所以可以简化为一个二字词，叫做“悟颖”。
我和秦不空都点了点头，虽然他的解释听上去很有道理。但我依旧不明白这“悟颖”二字在“魑”下的含义，难道是说终于想明白了一个道理，于是就变成了魑的意思吗？显然不是这样，果然松子接着说道，如果真是这样的话，那我的确知道一个地方，和这二字有重叠之处。早在我刚来这里调查的时候，就对本地的一些地方，做过适当的了解，所以才会知道。
秦不空哼了一声，很是不屑，他说道，臭小子，你来这里的时间可有我长？松子笑了笑说，秦前辈，这个不论时间长短，有的人在这里住了一辈子，也未必知道。可我们玄学中人，自然对于这些东西更加留意罢了。
他那意思，听上去客气，可却是在暗讽秦不空这些年在这里简直是白住了。我暗暗觉得好笑，也感觉出松子虽然看上去和气迂腐，但实际上句句嘴上不饶人，将来如果没什么事的话。最好还是别招惹他的好。
松子接着说，就在距离此处东南面的江对岸，那儿就是我们登船靠岸的地方。有一座非常神奇的佛塔，就叫做“悟颖塔”。紧挨着宝通禅寺庙的洪山宝塔，这洪山宝塔你们应该都知道吧，是据传是为了怀念宝通禅寺的开山祖师灵济慈忍大师所修建，这悟颖塔就在不远处，只是由于塔身很小，所以一加对比，就不这么引人注意。
秦不空又再一次反驳道，我说臭小子，你可以不懂，但别装懂行吗？这宝通禅寺开山修建的时间是在元朝初年，而咱们要闯的七煞关是在宋代就留下的，怎么，你以为当时的布阵之人，竟然神通广大到可以预见到下一个朝代的事情吗？于是还选了这么个地方？
松子摇摇头说，秦前辈，这你可就有所不知了。虽然那悟颖塔在洪山宝塔的边上，可那却是之后搬迁后的位置，实际上在《湖广通志》里，曾经对此地的风水龙脉做过详细描述，其中有一句则为“古悟颖塔位在黄鹄矶石上，每日午照不见影，藏骨名不知谁何也。”
这个地方曾是本地龙脉之一，也正因为如此，那武汉长江大桥，如跨江之龙，才修建在此处，江东岸的大桥桥墩。就在这黄鹄矶上。而实际上那个地方之前叫做“兴福寺”，是修建于南朝承胜年间，在隋文帝时期得以扩建，这悟颖塔就是兴福寺的建筑之一，由此可见，悟颖塔的时间。早了洪山宝塔将近七百年之久。兴福寺在南宋年间还有过一次扩建，这就说明，布下这个七煞关的高人当时所处的年代，兴福寺还在黄鹄矶上，而那悟颖塔也在。所以我们只要去黄鹄矶找到当初塔身的旧址，应该就能够解开这个秘密。
我没有说话，因为我什么也不懂。可松子的这番推理，坦率的说，还的确是说服了我，在玄学的范畴之内，如果有连续出现的两三个甚至更多的巧合的时候，就基本上能够比较准确地推测出结果。毕竟我们不需要讲究什么证据，如果一定要例举，那些奇特的巧合，就算作是证据的一种。可秦不空也不知道是嘴硬还是怎么的，他似乎不这么认为，他说道，就算是你说的这样，这黄鹄矶现在是大桥的桥墩，当初为了修建早就把原来的那些东西夷为平地，能是你说找就能找的吗？
松子听到之后却笑了，他说道，如果用眼睛寻找。那自然是找多久都找不到的，但是如果用风水定穴的本事，找寻一处石矶上的龙脉所在，我小道人还是有这个本事的。他说的没错，既然那“悟颖塔”的旧址是正好在龙脉之上的话，只要找到了龙脉，自然也就找到了这个旧址。
秦不空说道，就算是如此，那龙脉之大，又并非一个小范围的点，就算你找到了龙脉，也只是一个大范围，宝塔的基座又能有多大，位置不准确，又要找到何年何月去？松子说道，秦前辈，你忘了刚才我说的，那《湖广通志》里写的那句“每日午照不见影”。这句话的意思是，每天正午的时候，在阳光照射下，这座塔是没有影子的。所以这座塔也称之为“无影塔”，我们只需要定位龙脉，然后立上一些笔直的竹竿。正午观察，哪个没有影子，哪个就是真正的旧址所在。
如此一来，秦不空也不说话了，似乎是终于彻底被松子的一番言论给说服了，眼下我们茫然无措，任何一点有可能的线索，其实都不容错过。于是秦不空长叹一口说，那就这么办吧，我们再休养三日，三日后，插橛闯关。
这如同发号施令的一番话。却让我有些莫名的兴奋，甚至热血沸腾，眼下对于闯关的期待，甚至超过了对巫王魂魄的期待。三天时间一晃即过。三天后我们三人一起钻过地道，来到了阵心的石柱边上，按照之前预想计算好的顺序，依次插下了七根金刚橛。每插一根，秦不空就停顿一分多钟，警惕着周围的变化，好在一切顺利，只是在我们七根插完之后，咔的一声。石柱上的“魑”字那块石砖，竟然好像被什么东西从内侧弹出一样，凸了出来。
既然可以凸起，那的确如我们最早开始查看这些字迹的时候一样，这些砖都是松动的。于是秦不空伸手去拉扯了一下凸起的石砖，发现竟然可以像抽屉一样。被完整地取出来。奇怪的是，石砖的背后并非一整块砖，而是一个好像是被挖了一个槽子似的，而槽子的中央，是一个半圆形的凹陷处，大概有乒乓球的大小，似乎是用来放入一个圆形的装置的。
秦不空皱着眉不说话，似乎也对这个东西丝毫无解。于是我开口说道，既然七煞是其中鬼魂，那会不会我们每闯过一煞之后，就能够得到一点什么东西，这个东西恰好就是这个圆形形状呢？亲不可和松子都摇摇头，表示他们也不知道，现在唯一的办法，就是去那个悟颖塔旧址进行寻找了，而且这个地方竟然还只是我们的推测，究竟是不是这里，还得去了才能知道。
于是秦不空将石砖放回原位。试图将它按进石柱里，但是却发现似乎有什么东西挡住了一般，无论怎么用力，都无法一按到底，也只能作罢。当天上午大约十点多，我们三人就开始渡江。到了武昌码头之后，有转小路，绕到了大桥的桥墩底下，那个地方，正是在修建大桥之前被称之为“黄鹄矶”的江心石梁。
如今季节正好是枯水期，于是原本大部分被淹没到水面底下的石头梁子也露出了水面。我们可以顺着石头梁子。走到距离岸边大约两三百米远的位置，正好在长江大桥的桥底下。站到一块大石头上，手里捧着罗盘，开始计算方位，然而看样子我们当下所站的位置似乎还远了一点，松子最后计算出的位置。恰好是在距离桥墩往南大约五十米左右，一块由各种乱石堆构成的荒地。
我心想这下可不好整了，这碎石显然是当初修建大桥的时候打下来的，就算这里真的藏了什么东西，或者又什么玄机的话，估计也早就被会了吧。但事已至此。我们依旧决定意试，眼看距离午时大约还有一个小时左右，我们就在这个直径约三十米的大圆圈内，按照八卦的方式，插下了九根长长的竹竿。之所以选择八卦的形状，则是因为松子告诉我们，搬迁后的悟颖塔，正是八面四层，在准备好一切之后，我们就静等午时到来。
所谓午时，是一个纵跨两个小时的大范围，可是正午却只有那么短短的几分钟。所以到了正午的时候，我们开始在九根竹竿插放的位置来回寻找，很快就在乾卦所在的那根�