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在当今这个时代政府在文化上面花钱； 这绝对是看的到收益，并且非常有必要的。
这涉及到一个社会学的问题。
很多人觉得宗教是一种落后的存在； 其本身并没有多大的意义…这显然就有失偏颇了。事实上； 在人们探索能力还很弱的古代，正是依靠宗教才建立起了最初的国家秩序。
在华夏，封建社会并没有受到‘神权’的多大影响，‘皇权’一直凌驾于一切之上！但并不能因此说，华夏的社会稳定就是自己自发如此的了。事实上； 神权依旧在发挥作用； 皇权则更加强势…而思想文化本身也是社会□□的一个方面。
一个封建朝代； 思想文化大兴； 本来就是繁荣盛世的象征！而标志性的事件往往就是修史、编书之类。
如果可以的话，当权者都是很愿意组织这种事的。只要能够顺利完成，这些参与这项工作的读书人不免要说皇帝的好话…总不能在这一代皇帝之下完成了这样重要的工作，回头就骂老板兼赞助人吧？
而这些人往往也是古代社会里最有话语权的一群人，他们的评价不仅可以在当时发挥作用，还可以留在历史上； 在长久的未来依旧发挥作用。
另外； 就算不说这些人； 只说文化工作本身。如果成果做出来了； 肯定是要宣传的，史书上也是要记一笔的…这些都是发着金光的功绩啊！说来有些不公平，或许拼死拼活和敌国打仗、在国内搞各种民生建设，也比不上搞思想文化工作有存在感呢！
别以为皇帝就没有‘绩效’压力了，实际上是有的！
且不说身为一个人，多少都有点儿上进心，想要做出一番事业证明自己。就算从非常实际的角度出发，人也是希望自己的各种待遇能够好一点儿的。皇帝活着的时候待遇由自己说了算，只要没有玩儿脱了，丢掉了祖宗江山，基本上是差不多的。
但是死了呢？即使是皇帝，死了也是‘人走茶凉’。
谥号是好还是坏，有没有庙号，历史上的评价…这些全都看活着的时候的表现！
特别是现在还是汉代，谥号且不说，至少庙号是非常严谨的——到后来，基本上是个皇帝都有庙号，且因为谥号越来越长，很多皇帝干脆以庙号称呼了。汉代皇帝的庙号卡的非常严，共同开创了文景之治的两代皇帝，汉文帝有庙号，汉景帝就没有…
人家实行的是名额制…
现代人或许可以洒脱面对，不在意一些身后事，但对于古人来说，意义就完全不同了。
还有，思想文化工作做的好了，是非常有利于社会进步的。
做这个工作的过程，其实也是知识分子确定一个‘标准’的过程。不管怎么说，有标准总比没有标准要好。
总之，做思想文化工作是个好处多多、收益多多的事，如果有可能的话，稍微有点儿想法的皇帝都会在这方面下功夫。历史上的刘彻罢黜百家，独尊儒术，扶持公羊学派上位，其实也可以归类到这一类工作里面。
只不过，这种工作也不是想做就做的。特别是陈嫣所言的‘编书’的工作…这让刘彻想起了当年的稷下学宫。
当年稷下学宫建立，有大量的学界巨擘参与其中，于是一时之间天下英才汇聚。在这个过程中，也做了相当多的学术思想整理工作，从某种程度上来说，这就是一次编书、汇总。
稷下学宫旧事是怎么做起来的？第一，得国家富强。当初如果不是齐国这样的东方大国倡导，换成是一个小国，有几个大佬会搭理？恐怕还要担心这个小国会不会在学宫建立的过程中消失呢！
第二，得有相当有威望的人领导此事。当初的稷下学宫也是这样，如果没有一个有威望的人主事，如何能纠集天下英雄？如何能在天下英雄到来之后压制的住这些人？这个时代还是一个因人成事的时代…事实上，在具体事情上，无论什么时候都可以说是‘因人成事’。
第三，这件事得有足够的资金…听起来很俗气，但这就是不得不面对的现实。学宫本身得有一个建筑群，用来上课、居住、收藏书籍、举行祭祀活动等等，这和一个宫殿群的工程量相比并不差什么人（如果要做的好的话）。这还只是一个方面，实际上办教育就别想赚钱，这是一个需要不断贴钱的过程。
第四、第五、第六…太多太多的条件了！
事实上，在大汉建国之初根本来不及考虑这些问题！也就是到了刘彻这一代了，这才变成不得不考虑的事。
之前刘彻也想过要在思想文化方面下功夫，但一直没有想好下手的角度，这才一直迟疑，现在听陈嫣说到编书，倒是真觉得这是个不错的切入点。
陈嫣根据自己的‘经验’给刘彻卖安利：“这一大套丛书，可以分出经史子集四部，待到书成之日，可以说是雄哉伟哉！”
这种将天下书籍汇总，形成丛书的想法是以前没有出现过的，想想就知道了工程量会非常大。然而一般越是困难的任务，完成之后奖励也会越丰厚。刘彻只要想一想就知道了，这会是一场文化盛会！
真的做成了，他就算是想不名留青史都很难！
“此事听来倒是不错…不过请来各家名士，此事不易。”说是这么说，其实刘彻已经很心动了。请来各家名士是很困难，即使是刘彻这个皇帝，面对这些人也常有吃闭门羹的时候。但这次手握编书这样一张王牌，可以说是竖起王旗后，自有豪杰来！
说到底，这些名士的力量哪能和国家对抗？如果国家以后就以编好的这一版作为标准了。就算个别名士还可以坚持自己的那一套，也会在将来被主流所淘汰！个人无论如何都不能和时代的洪流作对。
“是有些不易…且朝廷也不好只为了编书养着这些人！”陈嫣可比刘彻更深谙充分利用劳动力的道理，当即就道：“不若陛下重办太学吧…嗯，太学要扩大一些，收几个、几十个学生太小家子气了，开始先收一两千个，日后再酌情增加。这些请来的名士平日编书之余，就在太学教导学生。以重办太学的名义，便可用朝廷诏令征召这些名士了…这些太学生还能帮着编书…做不了要紧的部分，那些劳心费神的杂事就可交与这些年轻人！”
陈嫣越想越觉得这个主意不错，不仅仅让编书的名士有了正规编制，还顺便找了一大堆廉价，甚至不要钱的劳动力！虽说不是不可以给编书的名士创造一个编制，比如建立一个翰林院的机构，大家都安排进翰林院。但新设立的，哪有有本而来的值钱？
太学就不同了，太学是古代华夏最高学府！太学这个名称起源于西周。总之，就是来头很大！
不过一直以来太学的规模都很小，其培养的人才也只是一个补充，象征意义可能大于实际意义。不过不管怎么说，太学也算是‘先王德政’了。在这个年代，知识分子都是崇古的，在他们眼中，这个世界最好的时候就是先王时候了。
所谓先王时代，就是尧舜禹时期…西周也不错，次之吧。
这个时候搞太学，至少一帮读书人是会举双手赞成的——本身‘教化’就是诸子百家都不会反对的，再有恢复古制的光环在，谁反对，谁就是整个学术界的异端！
而请这些名士给太学学生讲课，恐怕除了一些老的不能动的，都会欣然前来吧。这对于他们来说不只是荣誉，更是有实实在在的利益的！
毕竟这可是‘大太学’，而不是规模很小的那种。这种规模的太学，基本上就将未来的知识分子精英给垄断了！这个时候谁的学术思想影响了这些年轻人，谁就拥有了全世界！
刘彻都有些跟不上陈嫣的思路了，之前还好好地说着编书呢！这会儿又说起太学了…话说到底打算做哪一个？难道要两者都做？
陈嫣将自己关于太学的构想和刘彻叙述了一下。
其实也不复杂，太学可以走学年制，是四年制还是五年制，还是六年制，这都是可以商量的。而这段时间内，各郡县推荐来的优秀年轻人就可以在太学学习！当然，太学也不是那么好混的，得考试！考试不合格得补考，补考不过关得重修。
如果在学年满了之后学分没有修够，就得延迟毕业。延迟毕业并不代表无法毕业，但优秀毕业就离他们非常遥远了——根据太学学习期间的每次考试表现，以及最后的结业评价，有些人可以是甲等毕业，有的人就只能是乙等毕业，甚至丙等毕业了。
这个是有比例的，甲等毕业只有百分之十的人，乙等毕业百分之五十，剩下的就是丙等毕业！
甲等毕业的可以评优秀，而需要延迟毕业的人，显然只能被打入最低的丙等毕业。
“各郡县每岁皆有荐人之名额，须得年纪不上二十岁未及冠，兼聪明秀才者才可！”陈嫣补充了一下地方推荐名额的规定，也没有搞的太复杂。
不是她不知道科举制，偏偏要搞弱点很多的推荐制，而是这个时代，想要组织起科举考试，这太难了…以现在的读书人规模，也没有那个土壤。
“唔…若是名士，也有推荐名额！只要太学博士诸人觉得此人有推荐秀才资格便可！”
见刘彻听的仔细，陈嫣微微一笑：“若是此事成了，陛下再不用忧心缺少可用之才！”
这也算是此时官场上的吊诡之处了，一方面，想要做官的人到处都是！另一方面，刘彻总有人不够用的感觉…说到底，太多人都是凑人头的，合刘彻用的人实在是太少了。
陈嫣规划中的太学制度相比起举孝廉，同样是推荐，却是有不同的。最大的不同就是规模，举孝廉制度送来的人才质量非常高，像公孙弘就是这一制度下的产物，然而规模太小，对于急需用人的皇帝来说也就是聊胜于无罢了。
而太学，只要做到三千太学生的规模，就可以每年稳定提供数百上千的人给朝廷了。到时候别说是重臣，就是一些普通官员也会拥有极高的素质！
更重要的是刘彻闻弦音而知雅意，哪能不明白陈嫣的隐藏台词——这些人送到长安来接受教育，虽说具体教学工作有名士负责，但哪能在教学安排上甩开朝廷自己干呢？所以很利于刘彻在其中带私货！
总之，他可以更简单地得到自己想要的人才！
刘彻听着陈嫣特别强调太学生如何毕业、评定等级，忍不住笑了起来：“这些太学生可别想轻松了。”
此时还没有这些‘太学生’呢，刘彻这句话其实就是表态…陈嫣已经完全说服他了！
对于刘彻的说法，陈嫣不置可否：“自然是别想轻松了！这等太学生未来都是国之栋梁，是能做官的！做官意味着什么？陛下是再清楚不过了！这意味着改换门庭、意味着人上人！为了这，吃苦难道不是应该的？”
“若是这苦都吃不了，要他们何用！”陈嫣说的冷酷又坚决。
对此刘彻当然是举双手赞成，毕竟按照计划，这些太学生都是要给朝廷做事的！那当然是越优秀越好。至于为了这优秀要付出多少，那只能说你不愿意付出，总是有人愿意付出的。
刘彻越想越觉得陈嫣这个主意好，只不过再想想这几年少府和大司农那边的声音，又有些迟疑了。
“朝堂上恐怕会有不少话说…编书与太学，花费应当不少。”刘彻有点儿不开心，毕竟他阔气了这么多年，忽然花钱要小心起来