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纸张本身并不是文化，它甚至都不是文化的载体，它就是一个文字的载体而已。但就像是工业革命一样——给社会带来革命性变革，并且由此塑造了不同时期人们生活方方面面的，打开了新时代大门的金钥匙，也从来不是文化本身，而是具体作用到生产商的机器。
纸张，这种轻便、便宜、耐写的书写材料一旦上线，再加上陈嫣的推波助澜，取代竹简可以在很短的时间内完成…而这，本身就会带来巨大的变革。
学习成本大幅下降，书籍的传播变得更容易，各个学术大佬传播自己的学术思想也变得简单起来。
在竹简时代，书籍的传抄向来是小范围内进行的，也没有人想过要一部书抄个成千上万遍，然后传遍天下。不是做不到，而是竹木这种书写工具本身的麻烦，让大家觉得没必要找这个麻烦。
由此，书籍就成了小圈子里的奢侈品。
白纸就不同了，虽然只是书写材料的不同，但给人的感觉完全不同。原本要用一个马车来拉的书籍，写在纸上，或许就是一本书而已，拿在手上也轻轻松松。
这个时代的读书人搬家，往往要用一辆又一辆的马车拉书，所谓‘学富五车’，听起来很厉害，实际上那是竹简装满了五辆车。后世的学生，只要小学毕业，所学的知识量就超过这个了，这还是只计算教材！如果算上课外书，现代人的阅读量比起古人真不知道高到哪里去！
表面上看，这些读书人并不用自己承担搬运书籍的麻烦，自然有奴仆之类代为处理，书籍是重是轻对于他们来说其实也没有太大的差别。然而现实却不是这么简单的，先不说也有用不起奴仆和马车的读书人，书籍的运输也不只是读书人的事，可能社会各阶层都有可能参与进去…就说这些有钱的读书人吧，这样难以运输的书籍对他们来说也是负担。
或许这个负担不是那么大…但终究是负担。
陈嫣上辈子那会儿流行各种手机APP，这些应用软件有一个共同点，那就是尽量节省用户的注册成本——其实所谓的注册成本，就是填一个账号，弄个密码，关联一个手机号什么的，但就算是这样的成本，也是很多人不愿意承担的。
所以各种简单的关联方式产生了…用一个别的应用软件的账号可以直接登录，除非是竞争者，不然大家都是尽量扩展可以关联登录的应用软件的，很多时候一个微信、QQ、微博什么的，就可以登录绝大多数应用了。
人类的懒惰其实是没有底线的…不用否认了！有的时候看似只是一点点麻烦，对整个社会来说却是影响深远。由竹简到白纸，省掉了那么多麻烦，原本许多倍禁锢得到书写需求立刻会迎来自己的爆发！
这个，陈嫣是绝不怀疑的。
白纸对思想文化上的影响是如此容易被预见，以至于没有人会视而不见。与其等到事情变得麻烦起来，最终变成自找麻烦，还不如在最开始的时候就做好相应的准备——第一粒扣子要扣好了，这样接下来才不会一直错下去。
公元前的西汉，或许在科学技术上有很多都不能理解，但在政治、思想、文化这些东西上，此时人的研究已经很不弱了！想想吧，主父偃几年前提出了‘大一统’（其实大一统也不能说是主父偃提出的，应该说这是一种社会思潮，有的人支持，有的人不支持，而某些人还会进一步阐述、完善这一理论，主父偃就是阐述者、完善者之一）…甚至几年前董仲舒也在《举贤良对策》中提出了极为有名的‘天人感应’‘罢黜百家，表彰六经’等观点。
只不过任何观点的影响发酵都需要一个时间，所以这个时候还没有真正开始‘罢黜百家，独尊儒术’而已。
但是新时代的前奏已经响起，历史按照既定的进程前进着。
古代人不见得知道什么叫做‘意识形态’、‘文化软实力’、‘思想政治教育’…但他们也知道思想领域的事情有多重要。
就说皇帝治国这件事吧，这不只是具体问题具体分析，还得有一个定调子的总纲领！在刘彻之前，大汉奉行黄老，强调休养生息、与民休息，法无禁止就随便老百姓浪。而这，并不是拍脑袋想主意拿出来的，而是黄老之学的道理，具体怎么做，还有相应的政治学书籍。
后世的人说起道家，总觉得是一群避世之人，极端一点的还会觉得是封建迷信…其实那都是被崛起的儒家学说逼到没办法了。而在道家还是正统显学的西汉前期，道家治国的各种方略不要太多！
文化思想上的事情看起来只会影响到国家最上层的一批人，底层老百姓或许都不知道那是怎么回事。但影响最上层的一批人就足够影响这个国家了…虽然常说最广大的人民群众才是一个国家的基石，他们才具有打翻一个旧世界，建立一个新世界的能力。可这是古代，没有觉醒的老百姓也就是‘肉食者’操纵的‘资源’而已。
很残酷，但这就是事实。
从某种程度上而言，思想文化上的事情就和军事、民生这些事情一样重要！所以封建社会中晚期会强调‘教化’，而前期，以及更早之前的时代，会强调祭祀！实际上，祭祀本身就是一种‘思想文化’上的统一与影响。
国之大事，唯祀与戎。老祖宗们很早就知道这个道理了。
陈嫣不想等到白纸将这个时代的思想文化领域影响的厉害了再站出来，如果白纸最终的走向是顺了当权者的意，那倒还好，可要是刚好相反呢？仔细想想，如果没有人刻意引导，确实是后者比较可能呢！
传播自家学说变得容易且成本低廉，说不定一些原本已经半死不活的诸子百家都能借此续命——对于统治者来说，为了维稳，他们想要的是思想界各种声音少一点，至少要形成一个绝对主流的声音，这和后世的意识形态确定没有什么本质上的差别。
这种可能显然会让白纸成为某些人的眼中钉。
但这不是最糟糕的，毕竟白纸只是工具而已，造成这样的影响是非战之罪。反过来，白纸也可以让主流的声音更大呢！
在这件事里，更糟糕的是，只有陈嫣掌控白纸制造！
垄断…这种事情在哪个时代都不稀奇。
即使是在现代，各种反垄断法层出不穷的时代，大资本家们都有的是办法绕开法律，达成实际意义上的垄断。至于某些强势的国有企业，更是在国家的支持下进行垄断，堪称神挡杀神佛挡杀佛…
而在古代，垄断变得更难，也更简单了。
困难在于古代的运输效率、生产效率，这种效率下，一个小国还可以达成某些领域的垄断。但像大汉这样疆域辽阔的大国，垄断就非常困难了，一般只会诞生区域性的垄断者。
不过，如果只是区域性的产业，或者某些市场规模小，单价利润高到可以忽略运输成本和运输效率的产业，垄断者是很容易出现的。这个时候的人也不觉得某个领域被垄断了是什么大事，小民在这种事上没有发言权，而统治阶级呢，他们就是太有‘办法’了！
简单来说，真的触碰到不该触碰的‘警戒线’，统治阶级不见得能处理掉问题本身，但能够很容易地处理制造问题的人！果然，暴力就是终结一切的存在。
如果忽略掉这种弱势，古代确实是大商人的美好时代。特别是在封建社会晚期，大商人也学精明了，学会了隐于幕后，培养自己的政治势力。那个时候晋商、徽商、东南沿海大家族，哪一个是好相与的？不只是有钱，关键是台前还推出了属于自己的政治势力。
现在的陈嫣，她也是不少领域的实际垄断者。某些领域是她刻意为之，而某些领域她有意对外进行开放，只不过其他人资本不如她、胆子不如她，她开放的领域很多人都是争抢着进的，但是每个人的实力都不算很强，至少短时间内无法动摇她的实际垄断。
纸张本可以像其他的商品一样，由陈嫣一手掌握，从技术上来说这并不难，操作起来也不会比陈嫣垄断香水更麻烦了…但陈嫣并不能这么做。
由她独自生产纸张，这是有极限的，她不可能将自己所有的资源都用来生产纸张——她知道未来这是一个多大的市场！这就像是丝绸，就算陈嫣有钱有手段有技术，也不可能在此时独占丝绸市场了。
这需要的资本体量，就算陈嫣勉强做到了，也会彻底让陈嫣手头其他产业没有活路。更别提垄断整个丝绸产业，当别人眼瞎啊！那可真是老寿星上吊，嫌命长了！
就算是出于想要尽快普及纸张，推动时代发展的心思，也不应该独占纸张的生产。
而除了这方面的考虑，还有一个不得不去认真思考的问题，那就是刘彻是怎么想的。
虽然都是垄断，但不同的商品意义是不一样的。陈嫣香水是垄断了的，最近弄出来的银镜也是垄断的，刘彻也知道，却是一笑了之罢了，因为这些东西毫无战略意义！
可若是天底下的武器生产…甚至不用所有的武器生产，就一些大型的攻城设备，这些不是少府掌控，而是由某个民间商人垄断，刘彻会怎么想？他不会怎么想…这个商人可以等死了。
且这人也实在死不足惜…这是没脑子蠢死的！
老虎的屁股摸不得，这人偏偏就去摸了…最后出了事，这又能怪谁呢？
纸张没有武器生产那么直接挑动神经，但随着旁观者看的越清楚，效应显现出来，肯定是会有人坐不住的。
简单来说，纸张就是思想文化领域战争的武器，到时候陈嫣就是武器生产商！学者们打生打死，她却可以通过控制分配纸张达成战略目的。打个比方来说，都知道董仲舒的影响力，正是从他开始，儒家积累了这么多年的潜力迎来了总爆发。而他的影响力推广开，靠的是广收徒，这些人受到了他的思想影响…之后再传弟子也是一样。
后来他还有一系列的著作，比如《春秋繁露》什么的。如果陈嫣配合印刷术，给道家、法家这些诸子百家印书，而不给董仲舒甚至整个儒家印，那么就算儒家在此之前已经积累了数代，影响力大的惊人，那也没用！
老师带学生的速度哪里比得上这些书籍的影响速度！
哦…这个时候的读书人就是这个样子，除开某些大家族精心培养的家族子弟，和名士教导的‘入室弟子’，大部分的学者其实没有人们想象的高大上。常常是有什么书读什么书，机缘巧合之下得到一部甚至半部先贤经典，便努力研读，之后走出来就可以说自己是治某某的学者了，比如治《诗经》，治《易经》什么的。
简单来说，这个时代天才是真的天才，那些青史留名的人物都不简单，但充数的也真是充数的——相比之下，古代的教育制度在后来变得平衡了很多，读书人的中坚力量都是一群成体系读过书的人了。
别以为这些‘充数’的就没用了，实际上他们还真有用！没有了他们，极少数的大人物和谁玩儿啊！
后世的网络游戏除了要让土豪玩家玩儿的爽，还得让一般玩家也能继续玩下去。某些专注于薅羊毛的能继续薅羊毛，某些就是休闲玩的也能得到自己的乐趣——这些人看起来不会给运营商带来利润，按照资本的逐利性，应该管他们去死才对！
但事情并不是这样，至少稍微有点儿常识的�