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郭小宝打断道：“对不起，我问一下哈，什么叫全堂八角鼓啊？”
马淇像看外星人一样看着郭小宝道：“你连全堂八角鼓都不知道啊，师父没教过你。”
“没有。”郭小宝的头摆得跟拨浪鼓一样。
马淇拿这个小白痴，真是没有办法，只好解释道：“八角鼓本来是指一种乐器，后来演变成为一种曲艺形式，八角鼓发展十分完善，有多种表演形式，很多人都认为，其中一种发展成了后来的相声，但是，也有人认为，相声是单独发展起来的，但是其中吸收了八角鼓艺术的特色……”
马淇才说了几句，回头一看，小宝已经进入了甜美的梦乡，不禁摇摇头，安心开车了。他想不到，小宝会下那么大决心拜郭兴国为师，学相声，不过现在看来，他对曲艺，其实也并不是那么感兴趣，那么，他究竟又为什么要拜师呢，马淇觉得，自己越来越看不懂郭小宝了。
那艺人的家，住在一条狭小的胡同里，车开不进去，马淇只好停在了巷子口，唤醒了正做美梦的郭小宝，向里走去。
没走几步，就看见前面有一个佝偻的身影，一个男人背着一大捆纸箱、废旧报纸之类的垃圾，步履蹒跚地往里走，身上散发出难闻的气味，马淇捂住了鼻子，从男人身边蹭过去了，小宝见了，却停下来，道：“大爷，我帮你吧。”
这是一个头发花白的男人，年纪应该不会很大，但是艰辛的岁月过早地在他身上烙下了印记，所以，看不出他到底有多大年纪。他面无表情地说：“不用。”可是郭小宝已经抢着把那一大捆纸箱驼到了自己背上，也不顾脏净，道：“走吧。”
这是一个死胡同，那男人的家在小巷的最深处，门口堆满了废铜烂铁，废报纸、易拉罐，小宝帮男人把东西规整好，就对马淇道：“走吧，咱们找高人去。”
马淇却看着门牌惊愕地闭不拢嘴，他回过头，问那男人道：“大爷，请问您是不是李忠先生啊。”
李忠裂开嘴笑了，露出又黄又烂的门牙：“是啊，你们查户口啊？”
马淇有点不敢相信自己的眼睛，道：“您就是全堂八角鼓的唯一传人？”
李忠又笑了一下，带着一点鄙夷的神情道：“啥八角鼓，不知道。”
说着，就伸手把马淇往外面推，道：“好了，好了，你们快走吧，别耽误我干活了。”
就在推攘之时，郭小宝发现从马淇的衣袋里露出一个布条的角，怎么这么眼熟啊，他两步上前，就把那布条从马淇的口袋里抽了出来。
拿出一看，居然是一块手绢的三分之一，是中间的那一条。上面还有红色的字样，他顾不上两人还在拉扯，从自己的包中拿出了太婆婆给的那块手绢，拼凑了上去，图形合起来了，依稀能够认出是“曼倩社”这三个字的一部分。
郭小宝欣喜若狂，真是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”。
他一把抓住马淇问：“你是谁的后人，于柏还是高峰？”
马淇一下子被问蒙了，道：“谁？我是谁的后人？”
李忠也发现了这一变故，停下来听两人说话。
马淇丈二和尚摸不着头脑，道：“我爸爸姓马，妈妈姓唐，不姓于，也不姓高啊。”
郭小宝一下子泄了气，这是怎么回事啊，马淇怎么会有手帕的？
想到这里，问道：“那你告诉我，你这手帕是怎么来的？”
“我妈给的，让我随身带着，说，可能会有人拿着另外的两块，来找我，现在看来，那个人就是你了，应该我问你，这究竟怎么回事？”
“一言难尽啊。”
就在这时，李忠突然发话了，他说：“你这发簪哪里来的？”他的眼睛直勾勾地盯着郭小宝手里的发簪，郭小宝一直把它和手帕放在一起，随身携带，刚才拿手帕的时候，一并拿了出来。他忙解释说：“是太婆婆给我的。”
“太婆婆？”李忠略一沉吟，道：“你太婆婆是不是姓方。”
“是啊，你怎么知道。”
“好吧，你们进来吧。”李忠打开了房门。
马淇和郭小宝都是一愣，李忠道：“你们不是对全堂八角鼓感兴趣吗，想知道的话，就跟我进来吧。”
进得屋中，两人发现，这是一个极其简陋的房间。半间房堆满了乐器，可是都蒙上了尘埃，另半间房，只有一张桌子，两个凳子，连床都没有一张。两卷席子和几床又破又烂的被褥搁在墙角，上面还摆放着几个塑料袋，里面估计是衣服。
北京城居然还有穷成这样的人？而且看样子，还是个老北京。
李忠自己拣了一个凳子坐下，道：“家里简陋，你们自己挑地方坐吧。”
最终，郭小宝和马淇谁都没有好意思去坐那唯一剩下的凳子。马淇拿出录音笔道：“请问可以录音吗？”
“随便吧。”
郭小宝拦住马淇道：“先等一下，李大爷，请问您怎么知道我太婆婆啊？”
“我是听我的祖辈说的啊，我的爷爷，想当年可是坚琴门的掌门，他叫龚衣，我奶奶也是坚琴门的人，她叫李云馨，人称花板皇后。”
这些可都是响当当的人物，单说这李云馨，她首创了花板技法，给快板门带来了突破性的改革，据说她虽然是女子，可是口齿伶俐，思路敏捷，最善于现编现唱数来宝。
不光如此，原来这李忠和坚琴门也有如此深厚的关系，难怪他家里有这么多乐器了。可是，作为一个名门之后，怎么会没落到如此下场。
李忠继续说道：“你太婆婆，是不是叫方云云啊？”
“是。”
“我听我奶奶说了，方云云，可是长春会的人啊，手眼通天。”李忠眼中一片神往。
马淇咳嗽了一声，把众人的思路拉回来，他打开了录音笔，开始了访问。
“李大爷，请问在您心目中，全堂八角鼓是什么概念？”
“什么概念？就是一群闲得无聊的公子哥儿，消遣娱乐的玩意儿罢了。”
马淇知道，八角鼓作为一种演唱形式的出现，始于清代。康熙三十五年李声振《百戏竹枝词》“八角鼓”条目说：“形八角，手击之以节歌，都门有之。”其中“手击之以节歌”说明八角鼓已经是伴奏的乐器了，这种演唱形式已经在北京形成。
李义打开了话匣子：“八角鼓这东西啊，满族八旗子弟可喜欢唱了，从乾隆中叶以后兴起。最早产生的叫岔曲，后来又有了群曲、拆唱、单弦、双头人等几种形式。其中单弦为一人自弹自唱；双头人是一人持八角鼓击节演唱，一人以大三弦伴奏，后双头人也统称单弦。”
郭小宝又开始觉得昏昏欲睡了，不过没有地方坐，一直站着，想睡也不得睡，只能勉强支撑着，他开始后悔，不该来凑热闹。
29、父子原来像仇家
催眠曲还在进行中。“有时候拆唱的时候，三个人上来，桌子摆在中间，拿弦子的坐在中间，拿八角鼓的站在左边，另有一个人不拿什么东西站在右边。坐着的说开场白，吉祥话，开始弹弦子，左边的开始敲鼓。坐着的开始唱，夹杂很多笑话，右边的人就说闲话打岔，引得人哈哈地笑，这就是逗哏儿的由来。”
“逗哏，那么说，相声真是起源于八角鼓了。”马淇打断道。
李忠不去理睬，接着说：“后来有了拆唱八角鼓后，变成两个人演出，一正一丑，丑在台上临时换装，扮剧中主要人物，其他人物均有正一人担任。这时，拆唱已经介入曲艺和戏曲之间，吸收各地戏曲腔调，如柳子腔、梆子腔等。”
他举例道：“道咸年间拆唱八角鼓的著名丑角张三禄，因与同行不睦，无人与他搭档，所以改说单口相声，这就是传说中单口相声的由来。八角鼓中的‘说学逗唱吹打拉弹’中的‘说学逗唱’也就成了相声的主要表现手段，而相声中的‘捧哏’、‘逗哏’也起源于拆唱八角鼓。”
马淇又忍不住问：“那么说您是赞成相声是起源于八角鼓的啰。”
“书上啊就是这么说的。”
天啊，郭小宝要气疯了，听这老头唠叨了半天，原来都是书上抄来的啊，看不出，这脏兮兮的老头子，居然还识字？
马淇也有点哭笑不得，道：“是啊，这些我们的资料里也有。八角鼓是全堂八角鼓简称，属于综合表演技艺。全堂包括鼓（八角鼓）、柳（小曲）、彩（戏法），具体形式有五音大鼓、杂牌子曲、琴腔、大岔曲、逗哏、枣核儿腰借、联珠块书、拆唱八角鼓、双簧、变戏法等。此外民间还有口技（象声）、评书、十不闲、莲花落、南板马头调、京韵大鼓、北板大鼓（梅花大鼓）等。”
他一口气接着说：“全堂八角鼓中的逗哏，滑稽突梯，令人喷饭，对相声的形成和发展有重大的影响。拆唱八角鼓有正、丑两种角色。包括说学逗唱吹打拉弹八项技艺。丑角的逗与相声使用的三翻四抖，谐音打岔，俏皮话十分类似。我说得全也不全。”
李忠笑道：“看来你还是做了不少功课的啊，说得不错，的确，很多人都认为全堂八角鼓分解另一个直接结果为相声。清初北京已经有‘象声’，但是重在口技摹仿之能，与我们现在理解的相声相差很大。嘉庆以来，全堂八角鼓中便有逗哏，而全堂八角鼓多在大家府第中演唱堂会，外间少见逗哏演出。张三禄原本就是全堂八角鼓逗哏艺人，从他开始，说了单口相声。可是……”
郭小宝忍住不笑出声来，他知道，就一定会有“可是”这两个词。
李忠又道：“一个艺术的发展，难道真的可以这么清楚地就划分出来吗？”
马淇见李忠终于步入了正题，便道：“您以为呢？”
“各种艺术，都是你中有我，我中有你的啊。你拿相声来说吧，里面有一部分作品取材于评书，比如你们熟知的八大棍儿，还有从莲花落、变戏法和挂子，哦，也就是练把式的那里吸取的营养，这四种玩意儿里，都有‘春’，也就是说的部分，所以相声才被叫做明春、暗春啊。除了这些以外，当然也向八角鼓学习了不少东西啊。”
李忠像领导作报告一样总结道：“所以说，不能单纯地说某种艺术是相声的祖先，连八角鼓也不是，只能说，这些艺术都是相声的姊妹艺术，相声从它们里面吸取营养，形成了现在的演出形式。这才是相声由来的正根啊。”
听老先生说到这里，郭小宝突然对他肃然起敬，好有见解的想法啊，这是这位饱经风霜的老艺人在自己的艺术实践中总结出来的，远胜于从书本和资料中汲取的知识。
听到这里马淇按下了暂停键，有些不好意思地对李忠说：“李大爷，对不起，刚才多有冒犯，请您不要太介意。”
李忠摇摇头道：“看见我这样一个糟老头子，恐怕谁都要心生厌恶的。”
“可是您并不老啊。”马淇道。
“唉，我的年纪虽然不大，可是，我的心已经老了。”
他指着满屋子的乐器道：“都是坚琴门留下的，很久都没动过了，不是不想动，只是动过之后，又徒增伤感。曲艺行没落了，弦子拉来给谁听啊，要是我也像马路上那些要饭的一样，抱着弦子、二胡边拉边讨饭，那就是亵渎了它们啊，乐器，也是有灵魂的。七世为人，始作音乐。能动响器的人，都应该是好人，所以，我不能那么做。”
郭小宝懂，和弹琴一样，琴有不可弹之时，最重要的一条就是，不对知音不可弹。一样道理。
李忠从角落里翻出了一只八角鼓，递到郭小宝�