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李君阁说道：“爷爷……”
育爷爷哈哈一笑：“没什么好遗憾的！阿音虽然不是男娃，可四里八乡谁能比得上？！等今年祭祀过后，我便将木鼓交给愿意供奉的人家。以前那是怕遇着败家子，不拿祖宗的东西当回事儿呢……”
说完又是唏嘘：“我可听说，好些寨子，连祭祖的木鼓，祭蚩尤的铜鼓，都搬出去卖了……”
“这东西就是祖宗灵魂的居所，皮娃你说，卖这个跟你们汉娃子翻祖坟里的东西卖有什么区别？作孽啊……”
李君阁点头道：“幸好山下有四爷爷，山上有育爷爷，白米乡那边的龙舟龙头，不是就给卖了？”
双鼓接到也非常隆重，先是把双鼓祭拜一番，然后阿冲叔送上今年新制好的单鼓。
单鼓比双鼓小一号，今年用的鼓凑齐之后，育爷爷又领着阿冲叔和李君阁，来到一处山崖，在崖下祭拜上次鼓藏节之后，藏于此处已经朽烂的旧鼓。
这个仪式，称为“翻鼓”。
阿冲叔给李君阁介绍：“单鼓为单只，比双鼓略为短小，祭时现制造现使用。鼓祭结束后，单鼓会送到山间岩洞藏起来，不再取用，任其腐烂。这和我们苗家老时间里的葬礼类似。”
李君阁说道：“那这鼓藏二字，名头就是从这上边来的吧？”
阿冲叔说道：“这个就不太清楚了，不过我们更多说是‘牯脏节’，意思是吃牯牛内脏的日子，不过给你这一说，鼓藏二字似乎更贴切训雅。”
其实见到木鼓的形制，李君阁已经回忆起来了，这风俗自己在书上见过。
四爷爷收集的《永绥直隶厅志·苗峒篇》，《苗防备览·风俗考》，里边都有过较具体生动的记载。
“苗峒有谓跳鼓脏者，及合寨之公祠、亦犹民间之请醮……”
“数年间行之，亥子两月择日举行，每户杀牛一只、蒸米饼一石，男女早集，多者千余、小亦数百……。
“苗巫擎雨伞、衣长衣、手摇铜铃召请诸神，另一人击竹筒、一人击木……”
“其木空中，二面蒙生牛皮，一人衣彩服挝之……”
“其余男子各服伶人五色衣或披红毡，以马尾置乌纱冠首……”
“苗妇亦盛服、男外旋、女内旋。皆举手顿足，其身摇动，舞袖相联、左右顾盼、不徐不疾亦觉可观。而芦笙之音与歌声相应，悠扬高下并堪入耳，谓之跳鼓脏……”
不过文中对苗家这种大量宰杀耕牛严重影响生产的祭祖活动，提出了强烈的批评，然后对清政府明令禁止这种风俗鼓呼叫好。
当然这些跟阿冲叔也说不着，翻鼓仪式过后，就该下山接牛了。
苗寨里的精壮汉子们，全部穿着传统服装，早已在游方场列队等待，加上寨子里边的狗，今天是倾巢出动。
从后山山口翻过去，便是十五里下山通道。
蓝青色的大队伍在山道上蜿蜒，一路上育爷爷给李君阁介绍鼓藏节的种种。
这是苗家的第一大节，一般每十三年才举办一次，持续时间长达四年。
正儿八经的鼓藏节，第一年二月申日举办“招龙”仪式。全社男女老幼集中到迎龙场的枫神树脚，由“鼓藏头“在五彩宝辇下主持“招龙”。
然后这年的七月寅日举办“醒鼓”仪式。
第二年十月卯日举办“迎鼓”仪式。
第三年的四月吉日，举办“审牛”仪式。
第四年十月丑日，举行杀猪祭鼓仪式，称为“白鼓节”，到此才是“鼓藏节”的结束仪式。
第九百七十七章 牛
不过情况也有特殊，比如气候不好，天时有变，寨子里牲畜家禽大批集体死亡，或者出现奇异的自然现象，就有祭师杀鸡占卜，看看是不是该举办鼓藏节，如果卦象是应该举办，那也可以举行。
悬天寨这次鼓藏节，明显就是跟天时有关。
先是洪水，再是雪灾，育爷爷心里头有点慌。
路上和李君阁低声交流：“山里的野物也有些异常，开春后寨子里有些晚上常能听见怪声，像是蜀山野兽的嚎叫，但是分辨不出来是啥。”
“还有蛙场的石亢也躁动过几回，野鸟也莫名其妙地夜飞过好几次，你们山下有什么奇怪的动静没有？”
李君阁还真没注意过这个，被育爷爷一提醒，方才回想起来：“大呆它们以往一直都是住后山棚子的，今年有两天早上起来发现它们睡在敞坝上……”
“对了还有一回斑鳖到了晚上不回石窝石缝，在池边休息区打堆……不过这些第二天就都恢复正常了，你不说我都忘了……”
育爷爷说道：“这就是天时不对，你也别往外瞎传，有个数，反正今年加些小心吧……”
接着话题便被新加入的队伍打断了，隆安寨的老坎爷，领着寨子里的后生来汇合了。
这是四里八乡的大事情，老坎爷和育爷爷也是老交情了，一眼看到李君阁：“哈？！皮娃！今天你可变成少数民族了！”
李君阁赶紧陪笑拱手：“老坎爷，可是好久不见了。”
老坎爷拍着李君阁的肩膀：“这姑爷真精神啊！可惜我没有阿音那样的漂亮孙女……”
李君阁吓得脸都白了，赶紧摆手：“就算有也晚了！我对阿音忠心耿耿天日可表！”
老坎爷就一脸的不耐：“瞧你那点出息！这么大老板了还怕媳妇！”
李君阁笑道：“过的过不得，先要问堂客！这是我李家沟的优良历史传统。”
老坎爷直接给了结论：“那就是一窝的耙耳朵！”
育爷爷笑道：“赶紧赶路吧！后边事情还多着呢！”
老坎爷笑道：“得，从今天开始，啥都得听鼓藏头的，走吧！”
人越聚越多，林凹寨的酸老鸹，五里乡的老扁头……一路路把寨都带着人马赶了过来。
这些还只是先头部队，每村每寨立有自己的鼓藏旗，由精壮后生们扛着，有的寨子还有五六面，那种是几个家支构成，实力均衡的村子。
鼓藏旗是高高的老楠竹竿子，顶上插着鸡毛，高达十几米，然后下来是去叶的枝杈，上面挂上一长匹的蓝花蜡染布，半米宽，长度足有八米。
李君阁看得暗暗心惊，这阵仗要是放到不明真相的封建王朝地方统治者眼里，那就是扯旗聚众！再加上大肆杀牛，妥妥被解读为准备出山造反啊！
也不知道历史上到底有没有这样从误会起头的残酷镇压，要真有，那苗家人才是冤得一比。
别看几个乡镇，那也是一个小社会，不管平常关系亲疏远近，时逢同宗大节，谁要是拉横扯绊子，一寨人都会被大家小瞧。
因此虽然一路上老扁头和老坎爷还是斗嘴不断，不过只要育爷爷一声招呼，两人立马乖乖闭嘴。
一路来到八沟乡，李君阁一看这里聚集的人马，不由得又是一惊：“我的个去……”
老瘪爷和龙界也带着大部队在这里等着了，五百头大水牛，把八沟乡的大游方场堆了个满满当当。
一路下来，李君阁已经知道鼓藏节一般是杀水牛，虽然也有杀黄牛的，但是很少。
育爷爷领着各位把寨和老瘪爷打招呼，龙界则和李君阁亲切握手，很有点两个方面军会师的派头：“二皮哥，你交代的任务，可算是超额完成了。”
李君阁摸着一头大水牛的犄角：“这玩意我是不懂，不过看着都是好牛，你看把寨们都笑开花了。”
龙界笑道：“养牛没问题，这本来就是我的专业，问题是老瘪爷选牛的那套法子可把我折腾坏了。”
李君阁笑道：“是吗？我看这些牛跟平常见到的大水牛差不多啊……”
龙界叫苦不迭，跺着脚道：“可别差不多！差太多了好不好！”
“你看这头牛，牛旋五个，四个在四条腿上部正前，另一个在两眼连线鼻梁的正中，这是最好的。顶级祭牛。”
“次一级的就是后腿上少一个，再次就是后腿上少两个……好多门道的。”
“除了彩头还有忌讳，比如牛旋长在眼窝下的不能要，那样主流泪，流泪意味着妨主……”
“毛旋长在小腿上的不能要，那样主家人劳碌，奔波流离……”
“除了看牛旋，还要看角、毛、牙，尾，蹄……反正整得跟人看痣相面似的，样样都是一堆说道。”
“我稍微提点意见，老瘪爷就把古歌搬出来，说什么‘到东方去画旋纹，到东方去安犄角……’说是按苗家要求，祭祀的牛牯不但要雄建膘肥，还要犄角圆润、旋纹清晰，位置恰当……”
“关键所有长辈都站在他那边，你叫我上哪儿说理去……”
李君阁拍着他的肩膀：“那你现在就是苗家半个民俗专家了，这些东西外人想学都学不着，恭喜恭喜。”
龙界说道：“这要不是自己族里的大事儿，真不会费这个力气！哈哈哈哈……不过这套本事，估计苗家里也没几个会的了……”
“你说得还真对，起码选苗家祭牛，现在我龙界就是一等一的专家！”
李君阁问清楚水牛数量，说道：“苗寨四百零三户人家，你怎么运了五百头过来？”
龙界笑道：“主要是怕有闪失，再说悬天寨人有的是钱，好些人家见到有多的，肯定也会认多认一头，祖宗也会更加高兴不是？”
李君阁拍着他的肩膀：“想得当真周到！你这样做生意，不怕不发财！”
接下来就是赶牛上山，五百头水牛，十五里山道，中间的难题也是不计其数。
好在人心齐泰山移，加上李君阁这身憨包力气，那是比水牛也不遑多让。
不行还可以用空间草引诱一下，加上白大它们还能帮着赶。即使这样，等将五百头牛赶到山上，月亮都过了中天了。
这么多牛可不能赶到寨子里去，山口那一片坡地早给围成了畜栏，牛就养在这里，还有个专有名称，叫“牛塘”。
寨子里男女老少都赶过来了，认自家的牛。
听说还有多的，不少人家就惊喜得不行，表示要多来一头，九十七头牛转眼就被认领完毕。
游客分流系统默默地运转着，来悬天寨的游客似乎还没有发现，自家入住的民宿，主人少了好几位。
原因无他，苗家人悄悄准备自己过节去了。
细心的游客们还会发现，大部分民宿里边，住着的全是苗人，他们不知道在忙啥，却明显处于一种紧张和兴奋交织的心情当中。
如果再仔细观察，各家木楼门前，或者外墙边，都挂起了一些树枝树叶，类似于端午节汉家挂菖蒲艾叶一般。
李君阁理所当然地以为这是为了避邪，育爷爷一解释才明白不是那么回事儿。
原来这树叶有个古怪的名字，和益母草一样，功用就是名称，就叫做“推牛旋儿树”。
育爷爷摘下两片树叶，放进李君阁的衣兜里边：“挂了这个树叶，牛身上的旋就定了，不会长到其它部位去。”
“还有牛会把坏旋藏起来不给人看，要是这些坏旋不被推走的话，会妨害到主人家。”
“门边挂上这些叶子，就是将坏旋推掉，随身带上两片叶子，也可以保自身平安。”
得，按照李君阁这汉人的理解，这就是牛背着原罪，因为传说里它气死了蝴蝶妈妈嘛！然后苗家人就给了它来了一个有罪推定。
天可怜见的，牛旋这东西，是牛自