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“哟！奶奶手艺还是那么精致，这玩意儿完全可以加个框子当画儿看。”李君阁一边拿手里端详，一边称赞。
“乖孙真会说笑了，谁要是把鞋垫子挂起来，还不得被别人家笑死！”
李君阁哈哈一笑，也不多言，把鞋垫子收到包里，就往村里走。
出门前摸出手机看了一眼微信，昨天的照片消息下面多了好多点赞，还有好些回复。
齐菲菲：“哇！鸽子哥你家乡真美！”
王文强：“师父，老家好地方啊，求收留！”
叶小芹：“江花渚竹，美不胜收！”
冯崇飞：“有时间必须来玩一趟！”……
还有钓友的。
白条也是鱼：“艾玛这环境，太漂亮了。”
切尔西席：“这水太好了吧？这要是水边一坐，不上鱼都美的慌啊。”
黑龙真水：“我有点坐不住了，瘾勾起来了。”
白金钩：“能组团不？水边哥能接待不？”
懒鱼：“组团，＋，走起。”
杨疯子：“求带。”……
李君阁统一回复：“家乡风光秀美，民风淳朴，欢迎大家来旅游，修养，品尝河鲜山珍。一定让大家体会到咱乡民的热情！”
揣好手机，走过鱼塘，迈上青石板路，李君阁向村里祠堂走去。
一路跟乡亲打着招呼就来到了村子中心，那里有一个巨大的打谷场，打谷场的前方是一座白墙青瓦的古建筑，那就是李家祠堂。
祠堂是旧时宗法家庭制度的产物，是族人祭祀祖先的场所，也是族中办理婚丧寿喜等事的地方，一般还是族里联宗，议事，决事，修谱，表彰和惩戒的场所。
祠堂内供奉着族祖的牌位，记录着家族的辉煌和传统，是家族的圣殿，也是中华悠久的历史文化的象征和标识。
李君阁站在祠堂大门外打量。
李氏宗祠的大门仪门和盖顶是由一大块整体的大青石雕琢而成，彰显了当时李氏宗族的强悍的经济实力。
屋顶上是两条相护缠绕的螭吻，鳞爪纷然，沿着屋脊盘旋，然后在屋顶两角昂首向天。两条螭吻各自守护着一个圆盘，一为太阴，一位太阳。
屋脊下来雕刻成盖瓦屋顶样式，拉出完美的弧度，底部做成瓦当和滴水的样式，每个瓦当和滴水上都雕饰着吉祥的花草芝兰。
整个屋顶由多达十九层的石雕斗拱支撑在两根巨大的方形石柱之上。将屋顶的重量均匀完美的转移到石柱上，斗拱上还盘绕这多条小龙，给庄严肃穆的祠堂增加了一分活泼的气息，显出一分生机。
下来是两根巨大的方形石柱，石柱底部不是一般的瑞兽，左边是一个石鼓，右边是一个石号角。
李君阁估计，这也是受到当地侗苗少数民族的影响。
这两件东西非常神奇，敲击石鼓，可以发出咚咚的声响，就跟真正的大鼓一样，而石号也能吹出悠扬的号声，小时候李君阁跟小伙伴们还常来这里比赛谁吹得响亮。
两根方型石柱上铭刻着一幅对联：“三省门第，百代家声”。
往前进入门厅，迎面就是仪门了，当中是两扇黑漆大门，门上有一对神兽椒图咬着门环，门环被人经年的摩挲，显得油光锃亮，已经包浆浓厚。
仪门上方雕刻着一个巨大的竖型门匾，门匾周围被葫芦灵芝蝙蝠等祥瑞环绕，雕工非常灵动，门匾中间是四个大字“李氏宗祠”。
进入仪门，左右两侧是两道青瓦盖顶的走马廊。前方是一个影壁，影壁上镶嵌着一方石碑，上面刻着一首诗。
“朝廷闻方正，田泽录清忠，贤良思君雨，道德慎宗风。”
这就是李家的字辈诗了。
家族中的字辈，有些地方叫字派，因此字辈诗也叫“字派诗”。
字辈就是一个家族按辈分取名所用字的秩序规定，使用字辈的主要目的是防止家族成员辈分混乱，避免由于无字辈或不按字辈取名而导致的家族辈分秩序混乱不清。
跟祠堂一样，字辈也是宗法家庭制度的产物，或集体创作，或名人所笔，也有皇帝赐封的。族门出个相公、举人什么的，往往为家族立字派、续派。是中华儒家的一种亚文化。
字辈为便于传诵记忆，一般是写成歌诀的，即写成押韵的朗朗上口的诗句，这就是字辈诗的由来。
字辈诗或四言或五言、七言，可长可短，长则五、六十字。
按字辈诗规定顺序取名，长幼有序，同宗共祖的人，能产生一种亲近感和亲和力，对家族来说，这是一种凝聚力的集中表现。
字辈诗的选字必须意义吉祥，发音清朗，还不能与不吉的字谐音，不能使用生僻字和易体字，不能繁复难认。具备诸多的讲究。
通看全诗，又必须符合语法逻辑并且通顺明白、意义高雅、具有文采，如果是写成古典绝句或律诗的，还需要进一步推敲平仄格律。诗句内容一般都是修身齐家，安民治国，吉祥安康，兴旺发达之意。通常是宗族对自家子弟的教谕或者期盼。
通过李家的字辈诗，可以看出，从慎清公的“慎”字，数到李君阁的“君”字，已经是整整三十六代了。
十年浩劫时期“破四旧”时，族里老人将这块碑取下来放到了自家灶坑底部保护起来，现在石碑上还有被火燎过的痕迹。
绕过照壁是一个小广场，小广场左右两侧有六口大水缸，水缸里种着些睡莲蒲草，还养着几尾游鱼。
小广场前方是一个戏台，戏台前有一位老人拿着长长的细竹扫帚正在扫地。
老人身姿依旧挺拔，肤色红润，没有什么皱纹，一头银发往后梳成一个大背头，颇具“鹤发童颜”的姿态。
跟普通乡民穿着打扮也不一样，老人穿着一身月白色的唐装，脚蹬黑布鞋，气质儒雅蕴藉。
看到眼前的老人，李君阁不由得心中激动，小步跑到老人面前，恭恭敬敬一鞠躬。
老人抬起头来见是李君阁，不由得嘴角露出微微的笑意，眼神清澈，饱含慈祥和关爱。正是李君阁的四爷爷李良储。
第九章 四爷爷
李君阁连忙从老人手里接过扫帚，望着这位自己自小崇拜的老人，恭敬的叫了一声：“四爷爷。”
李良储抬起头来，上下打量着李君阁，眼里满是爱怜之意，却没有多说话，只轻轻的拍了拍他的肩膀，示意他继续将地扫完。
扫完地，两人在左边厢房前一个脸盆架旁边洗净双手擦干，然后一前一后进入厢房。
厢房里迎面墙上镶嵌着一个大木龛，木龛分两层，一层上摆着一个牌位，上书“李氏宗祖诲德茂公之位”，第二层是两个牌位，一个上书“李氏宗房诲慎勤公之位”，一个上书“李氏宗房诲慎清公之位”。
木龛两侧是两幅绢画人物，左侧一位身着乡贤服饰，头戴缁布冠，容色和蔼，左书一行小字“李氏诲慎勤公字若愚之像”。右侧一位身着朝服，头戴进贤冠，冠梁六道，意为二品，神情肃穆，左书一行小字“李氏诲慎清公字祥山之像”。
木龛下方是一个香案。香案前的青砖地面上摆放着几个蒲团。
李君阁恭敬的在蒲团上跪下。李良储站到案前，对着牌位躬身一礼，神情庄重说道：“李氏子君阁，昨夜返乡，今日入祠祭告宗上，礼敬先灵。”
然后转身面对李君阁，厉声道：“李氏子君阁，敬对先祖，但思己事，可有诲盗辱淫，作奸犯科否？”
李君阁沉声说道：“否。”
李良储又道：“可有不尊师长，不勤任事否？”
李君阁又沉声说道：“否。”
李良储又道：“可有持身不谨，结交骈佞否？”
李君阁再次沉声说道：“否。”
李良储神色一松，说道：“李氏子君阁，持身谨慎，秉性端良，在外实忠于友，勤任于事，坐立起行，不愧宗风，可准持香礼敬，告慰先灵。”
李君阁规规矩矩站起身来，从案上抽出三支香，点燃后插在牌位前的香炉之中，又恭恭谨谨的回到蒲团上叩了三个头，叩头完毕，却发现蒲团边上有一块石头，半黑半白的挺好看，便顺手捡起来放进衣袋里。
一套程序走完，两人才退出厢房来。
出得厢房，日光耀眼，两人都感觉好像从另一个世界出来一般，重新放松下来。
四爷爷的笑眯眯的看着李君阁，说道：“来吧小子，去我屋里聊聊。”
两人出了祠堂，走进边上的大屋子里。
一进大屋子就是两墙的书架，上面全是书籍，一架是民国之后的，也没有分品类，都杂放一起，估计主人也是随性翻看。另一架全是古书，本数少很多，而且都规矩的按经史子集排列着，非常整齐。
李君阁一看，惊讶的说道：“哟！又收了不少啊！”
上河李家是耕读一路，所谓“纱帽八百顶”，以前家家户户都有不少老书，后来几经劫难，已经所剩不多了。李良储退休回乡后，四处收集整理，这才有了这小半架子。比上次李君阁见到的，这回却又是多出来不少。
李良储从古书架子上抽出一本，翻开一页递给李君阁，说道：“最近在研究李家沟的历史，你看这篇，讲的是改土归流的事情。这里讲述了这一带的土著，可以追溯到汉朝，当时诸葛亮征南时，孟获手下有一支精兵叫‘五溪蛮’，书中所说其居住的环境是不是跟五溪河一带很相似？”
李君阁阅读了书上的文字，再对比李家沟的环境，还真是相当契合。
李良储又取出一本，笑道：“再看这本，里面提到我们李家的发迹史呢。是个有趣的传说。”
李君阁细读了一下，也是忍俊不禁。
书中提到李氏宗祖李德茂在宋末为躲避兵乱徭役，从眉州辗转迁徙到盘鳌乡。盘鳌乡当时是一片蛮荒之地，李德茂就在这里结庐而居，开荒种地，过得非常艰辛。
一天有个人牙子带着一名女子路过，李德茂想着自己也老大不小了，就用一担谷子从人牙子手中把女子换过来，两人就结成了夫妻。
不想这女子是个傻子，啥都不会，每天就会除了吃和睡就是呵呵傻乐，满山遍野到处玩，家务农活都是李德茂一个人承担。
李德茂也没办法，就给了傻媳妇一个筐子，告诉她每天出去闲逛的时候顺便打一篮子猪草回来。
有一天李德茂回家，傻媳妇已经先回来了，正在屋檐下发呆，猪草筐丢在一边。
李德茂就准备喂猪，将猪草一倒出来，却发现里面夹杂着两个亮津津明晃晃的东西。
那是两个银元宝。
李德茂吓了一大跳，赶紧把元宝捡起来，拉着傻媳妇就进了里屋，悄悄问道：“这两个东西你从哪里得到的？”
傻媳妇也不知道那是啥东西，只是觉得好玩，便说道：“山上有个洞，我每天中午在那里睡觉，里面这东西多得很。”
李德茂心都快从喉咙里跳出来了，立马背上背篓，对傻媳妇说：“快带我去看看。”
夫妻俩到了碧峰山上，傻媳妇找到那个洞，指着到：“喏，那不是。”
李德茂钻到洞里，妈呀，好几坛子的元宝。
当夜，等傻媳妇睡着了，李德茂来回了好几趟，把洞里的银元宝都搬到了自家。
李德茂的生活从此发生了逆转。
傻媳妇给李德茂生了慎勤公慎清公两个儿子后，没几年就去世了，后来坟上莫名其妙生出两棵李树，一棵树上的李子结得多，但是味道一般，跟普通李子一样。�