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“大门乃阳宅风水的入口，而厕所乃阳宅风水的阴晦聚集之地，像我现在做的，并不是阻拦房屋风水，而是要斩断阴晦之气的散发。先来破掉整个阳宅风水气场的坏点，这就好比一个人得了癌症，医生把癌给切掉。”
秦风缓缓的解释着，其实面对这种情况，还有更好的方法，那就是将阴晦之气化解掉，不过那个法子见效慢，所以采取了斩断阴晦之气的法子。
赵研东认真的听着，秦风说的很简单易懂。
是个正常人都能够听明白。
其实他内心更多的还是震撼，因为别人只知道他风流，却不清楚他是真的走桃花运。
自从住进这个房子之后，那桃花当真是朵朵开啊！
当初他还一度以为自己的第二春重新唤醒了。
第35章 请神六步（上）
赵研东心里想什么秦风没有去猜测。
此刻他衡量完毕，左手拿起手中的菜刀，又手掌心一翻，出现了一张符箓。
“来，滴点血到菜刀上面。”秦风对着赵研东开口说着。
菜刀斩煞气。
这是风水界中的一个土法子。
刀主凶位。
家里的菜刀因为经常杀生，所以本来就是煞气缠绕。
再沾染上主家的气血，这样一来，用来斩煞气最适合。
听到秦风的话，赵研东看了一眼，再次要破手指。
一滴鲜血滴落。
这一天，都咬了两次了。
赵研东心里有一点点的小抱怨。
秦风眯着眼睛，将菜刀竖立在门口。
手中的符箓在念力的激活下，瞬间燃烧起来。
双手快速的掐印起来，一个手印结出。
空气中微微清风晃动。
随着一声喝斥，一个古怪的音节从秦风的空中道出。
竖立在地面上的菜刀突然之间动了，朝着厕所方向，移动了一米多远。
这突然发生的一幕，吓了赵研东一跳。
还没有等他回过神来，秦风拿起菜刀，站起身来；“可以了，把菜刀放回原处吧！”
“这就可以了？”赵研东接过菜刀，心中狐疑。
“暂时可以了，接下来就开始布置风水局了。”秦风解释的说道。
复式楼的格局已经很清楚，秦风的神识能够感触的到，整个房间内的气场已经开始有了微妙的变化。
而且这种变化的速度还在渐渐的加快。
走进客厅，秦风来到茶几前面，将香炉拿了出来，点上三根长香。
房间内，顿时香雾冉冉。
“老赵，你去一尊财神回来，等下我给你请一下财神。”秦风开口说着。
既然是布置纳财风水局，那么就少不了请财神爷。
在民间这种手法叫做请神入门。
也是风水界中的一种土法子。
严格来说，请神的分六步。
第一步称之为人和；所谓人和就是要选择适合自己的一尊财神，在华夏传统民间观念中，认为财神是掌管天下财富的神祗；倘若得到他的保佑眷顾，便肯定可以财源广进，家肥屋阔。
因此很多人为求心安理得，往往会摆放财神的像在家里，希望求取好兆头，而有些人更是朝夕上香供奉。
但很多人均有同一疑问，便是民间流传的财神有很多种类，到底哪一种才适合自己摆放或是供奉呢
民间流传的财神虽然很多，但大致可分为财神和武财神两种。
财神：财神有二，分为财帛星君，以及福禄寿三星。
武财神：武财神有二，一是黑口黑面的赵公明，一是红面长髯的关公。
说到这里，或许会有人奇怪，按照神话传说来财神就一个，怎么还分这么多种。
其实不然，因为每个人的八字命格不同，所请的神也会有所不同。
这是因为效果来看的。
而且，华夏数千年的香火化以及家主人做生意的类型，所形成的一种信念问题，导致了这些特殊的情况出现。
这也就导致武财神的出现。
好比古代押镖行业，那请的必然是武财神，因为吃的是打架这碗饭啊！
“秦大师，请哪一尊？”赵研东本来就相信风水，对这方面也有所了解，在他公司就有一尊财神位，所以这就开口询问起来。
“请财帛星君吧！”秦风开口应承道。
“好的。”得到答案，赵研东立马就出门了。
赵研东的离去并没有耽搁秦风，秦风开始继续布置气场。
阳宅的风水气场整体来说分两个部分，一个是人，一个是房。
有些地方的气场不是很稳定，秦风必须要借助神识的作用来稳定下。
当然，这里秦风做的很轻松，因为他是风水修士。
要是普通的风水师，那就得念经画符念咒满屋子跑了。
这也是乡下很多看风水的，拿着个木剑或者铃铛，满屋子鬼画符一样跑的原因。
回归正题。
请财神有六步。
而第二步就是地利；所谓地利就是安置财神神像的位置，它得跟整体的气场相融合。
毕竟财神一旦请回来，他也是有自身气场的，一旦气场不融合，那就会产生冲突，如果是这样的话，那么请了还不如不请。
毕竟请财神回来还是有一些忌讳的，有些地方是不能摆放的，甚至于说，摆放神像的神桌也是有讲究的。
比如说神桌是应该正对大门，各位倘若不信，请看天下大小庙宇道观，所有神像均是面向大门，便知此言不谬。
举例来说，“关帝”以及“地主财神”就应该向着大门。
“关帝”是武财神，龙眉凤目，手执青龙偃月刀，不单威武非凡，而且正气凛然，令奸妖魔望而却步，故此一般家庭大多奉为镇宅之神，若是正对大门便有看守门户的作用。
“地主财神”，全名“五方五土龙神，前后地主财神”。
在华夏传统的社会里，“地主财神”供奉在屋内，与供奉在大门外的“门口土地”，一内一外，作为一间屋的守护神。
但现在很多大厦均不容许在公众走廊供奉“门口土地”，就好比赵研东家这种情况，如果请地主财神，总不可能摆在电梯口，因此屋内的“地主财神”便要身兼二职，必须面向大门来阻止妖邪人屋肆虐了！
由引可知，“关帝”与“土地财神”是应该面向大门的。
请神第三步就是天时，所谓天时，其实就是所谓的良辰吉日，说得更简单点就是所谓的看日子，相信看日子这三个字，在乡下是经常能够听到的，谁家要办什么大事，都是要看日子的。
同样的，每个人的八字都不一样，因为八字不同，所以气运的变化也不同，这也就有了所谓天时之说。
在风水界中，这三步为请神前三步。
按照平常来看，是很重要的。
但在秦风看来，其实很简单。
根本不需要去忌讳那么多。
毕竟有修为在身，很多地方都可以简化而来，没有寻常那么麻烦。
相对比请神六步来说，秦风更看中后三步。
因为请神后三步才是决定这请回来的神像管不管用。
第36章 请神六步（下）
将房间的气场稳定下来。
赵研东还没有回来。
其实时间并没有过去多久。
关于请神，最重要的还是后三步。
秦风坐在沙发上开始调息。
请神第四步，也就是传闻最多的开光。
开光这两个字在华夏民俗上有着非比寻常的意义，很多都听说过这两个字。
所谓开光，简单来说，其实就是一个为神像赋予生命和法力的仪式。
它必须是要由有功行的法师开光点窍通灵才有效用，否则如同摆设，还是没有功效。
由于财神是道教神仙，所以，这个仪式必须是道教弟子来执行，绝对不是任意宗教人士或者是俗家信士所能替代的。
按照风水界的说发来，其实就是牵引神魂。
这个世界上到底有没有神，秦风不知道。
但有一点能够肯定的是，传承下来的请神秘术，还是有效果的。
比如风水界中茅山六丁六甲术法，北方的神打等等。
甚至包括老爷子教过的几种术法，都能够得到力量。
而请财神的第五步，就是装藏。
装藏是一种更进一步的法仪。
当目的是为了更大的财帛祈愿，通常就需要使用更高深的法术来施行。
装藏是由有功行的风水修士在神像内安放专门的法物，使其如有生命的人具备五脏六腑，以及各种神力。
一般看来说是安放若干味神药以及五谷五金五色线等，再配以相应的符咒通过专门的仪式放置在内。
这些法物的配置是完全依照个人情况决定的，以便实现请财神的需要。
由于财神是道教神仙，所以，这个仪式必须是道教弟子来执行，绝对不是任意宗教人士或者是俗家，信士所能替代的。
请财神的第六步，就是将这尊有灵性的神像安放到预先准备的神龛内，正式上岗。
前面的五步，可以说只要提供了信息，就由法师指点下一一完成，而最后一步，则是由赵研东来实现的。
根据规矩，在家里设好了神龛，在选定的吉日良辰将神像安放在龛内，再焚香祝福，即可大功告成。
这样下来请回家的财神就可以说是真正有灵的财神爷了。
赵研东回来了。
抱着一尊镀金财神爷。
“秦大师，您看这个行不？”赵研东将财神像放在茶几上，一层镀金，金光闪闪的。
“行。”秦风没有多说什么。
神像并不重要，毕竟这只是个载体，重要的还是请神六步。
帮赵研东家里布置这个纳财风水局，这请神是最关键的一环，至于其他方面的都简单。
简单的休息了一下，秦风就开始行动起来。
请神六步对于秦风来说，了然于胸。
忙活将近一个小时的时间，就将全部流程布置完。
这才从赵旭东家离去。
风水局的布置，并不会当场见效。
一般情况来说，短则三五月半年，长则三五年才能够看到效果。
离开的时候，和赵研东约了下时间，下个月去赵研东老家祖坟处，再看下风水。
既然要布局，那么就要全力以赴。
这是秦风的想法。
他想的其实很简单。
赵研东的情况，有这个潜力。
因为玄黄之气的存在，就已经能够说明很多问题了。
临走之前，秦风给了赵研东一张符箓，示意对方贴身戴好。
这符箓是秦风手中特意绘制的一张二级符箓。
具有催发气运的作用。
虽然效果一般，但对于赵研东现在的情况来说，足够了。
赵研东目前还是在做包工头，承包工地的事。
这一行，赚钱容易，同样的赔钱也容易。
也可以说这一行有那么一点吃运气饭。
只要工地不出事，基本上就是赚。
从赵研东家出来，婉拒了赵研东开车相送。
因为秦风要去另外一个地方。
那就是湘市LC区的一个地方。
观湘门。
观湘门是湘市LC区为数不多保留完整的老建筑之地。
之所以要去这里，是因为接下来他要做另外一件重要的事情。
那就是为手中召神令中是司神，消除煞气。
以他目前的修为境界，单独做这件事情很难。
虽说收伏了司神，但这只是暂时将其困住在召神令当中。
上次南岳之行的事情，并没有和这怨气冲天的司神正面