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随从望着朝怀德坊深处走去的四个人，内心不安。
阿水看出来，宽慰道：“别看了，有什么不放心，你们俩的身手抵得过我家九郎吗？”
不仅比不过，而且差很远，随从释怀。
————
走近怀德坊，走进新世界的大门。
坊里的居民比起长安人来大多皮肤黝黑，崔湃说这座坊里多以岭南道的百越族人和万里外的扶南国人为主。
翻过雪山穿越西南黔中道来到唐土的天竺人也聚居在此地。
怀德坊里的建筑很奇特，是大唐宽檐建筑和竹木建筑混搭。
南方崇山峻岭多热毒瘴气，跟塞外爱搭帐篷不同，竹木阁楼即可避开地热，也能避开蛇虫鼠蚁。
是以从大唐南境而来的他们改不了家乡的旧习惯，依旧在怀德坊内搭建传统的竹木阁楼。
遮阴的凉棚下，裹着头巾的人们席地而坐听着欢乐的乐曲，喝着不同于唐土制法的饮子。
有人在街边大声的讨价还价，是袁醍醐听不懂的语言，语调铿锵，速度很快。
放眼望去，街面出售的商品除了各类皮货，更多的是诡异的动物骨骼、獠牙，以及经过干燥处理的植物草药。
闻所未闻，都是唐土典籍上甚少记录的异域方物。
卖香料的铺子门前整齐码放着颜色各异的细粉，香气扑鼻而来，刺激口舌，彰显着与唐土全然不同的饮食风格。
袁醍醐咽了一下口水。
香料铺子的店主戴着一串银手镯招呼他们走近看看。
袁醍醐迈步过去，差点与迎面而来的几个扶南人撞上。
赶路的扶南人开口就想大骂，崔湃一把揽住她的手臂，将她护在身侧，冷冷朝扶南人看过去。
几个扶南人显然是久居长安，看出崔湃不好惹，便闭嘴作罢，径自走了。
袁醍醐被他们凶恶的眼神吓了一跳，拍拍崔湃的肩膀。
“亏得有你！我都想打赏你了。”
崔湃低头睨她一眼，还真把他当随从了。
卢祁和高文珺已经从人群中跟上来，崔湃放开揽在袁醍醐肩头的头，握了握收回在身侧。
纹面的男人跟他们擦身而过，街面上高鼻深目的女子正在对方脸上互相勾画绯红的彩绘，握笔的手臂到指尖也是纹样繁复的彩绘，极其精巧。
袁醍醐看得入迷，被街面的一众女子发现，女子害羞的捂着嘴笑起来。
她们朝袁醍醐招手，在邀请她过去一起。
状况太陌生，袁醍醐心里有点打鼓，可是女子们眼中是善良和友好，所以她想去，她望着崔湃：“我们可以过去吗？”
她恳切的语气让这句话听在崔湃耳中自动变成了，你可以陪着我过去吗？
崔湃说：“去吧。”
是他自己都没料到的低沉和温柔。
袁醍醐拉着高文珺风风火火闯入了彩绘女子的阵营，在长安居住已久的人们是会一些大唐洛下音的。
简单交流之后得知她们来自天竺一个叫摩揭陀的国家。
她们身着宽大披帛绕在肩头，披帛自西域传入长安，高门贵女尽皆模仿穿搭。
只是在摩揭陀女子披帛下不是唐土的襦裙，而是缀满银片和碎宝石的修身长裙。
她们伸手摸在袁醍醐白皙的脸上，赞叹大唐女子吹弹可破的皮肤。
其中一位叫雅度拉的女子地位显然高过其他人，她对袁醍醐一见如故，盛情邀请她俩试穿摩揭陀服饰。
袁醍醐兴然应允。
————
银饰相击，跃出轻灵脆响，人未至，声已喧。
当一直守在一侧的崔湃和卢祁再见到袁醍醐和高文珺时，人群簇拥中翩然走出两位摩揭陀贵女。
袁醍醐踏着小巧皮靴，着一身精美织绣的窄袖长袍，细碎的金玉发饰被精心的梳理进辫子，巧笑倩兮，如晴空霓虹，如和风暖阳。
她一步一步走向愣神的崔湃跟前，眨眨眼睛，“她们邀请我们去参加婆罗门的庆典。”
我们，是指的他和她吗？
崔湃安静的站着。
袁醍醐微仰着头等待他，他看着身前少女勾勒出彩绘的精致面容，移不开眼。
雅度拉用洛下音朗声对崔湃和卢祁喊话：“你们的夫君觉得好看吗？”
“……”
卢祁苦笑，瞄了一眼身旁的高文珺觉得好尴尬。
“呃，他们不是我们的夫君，只是好朋友。”
袁醍醐瞬间羞红了脸，红晕染上了颈项间，却听到崔湃一句低沉的“好看。”
只有她听见。
摩揭陀女子们哈哈大笑，“哦，原来是好朋友！”
雅度拉上前对他们四人说道：“那就欢迎大唐的好朋友跟我们一起共度撒红节！”
摩揭陀女子围上来困住了崔湃和卢祁，纷纷伸手要给他们画面。
卢祁见来势汹汹直接放弃了反抗，崔湃鄙视他一眼，身手灵活的避开了各路魔爪。
袁醍醐看着崔湃并不配合，觉得这样会伤了摩揭陀女子们的好意，果断上手拿过绘笔，于混乱的人群中一把抱住崔湃的手臂，强行拦下他。
崔湃就像被失了定身咒一般，僵硬的站着，袁醍醐一不做二不休，见机攀上他的宽肩，在他左右眼角勾描出纹样线条。
“警告你别动哦，一动就花了！”
她发出严重威胁。
少女的馨香萦绕崔湃鼻端，袁醍醐柔软的小手正放在自己身前，一切感官变得无比敏锐。
崔湃一动也不敢动，因为一动身体就会贴在她的身上。
稳住！
已经被各路魔手摧残完毕的卢祁，斜瞄见崔湃在袁氏女面前俯首就擒的样子，大笑出声。
能让崔九郎吃瘪，难得一见！
崔湃侧目发出远程警告，“你再笑一声试试。”
卢祁立刻做了一个闭嘴的手势。
崔湃斜眼睨着卢祁，画了面老子也比你好看！
————
撒红节，是神圣的宗教仪式，更是婆罗门教众的狂欢，代表一年的开始，是庆祝新生的喜悦。
怀德坊里有数座婆罗门寺。
婆罗门源自天竺，在大唐南境影响深远，扶南、百越之地多有信奉者，人们头簪鲜花，忙碌地准备着狂欢的盛宴。
袁醍醐一行人被雅度拉领进一处宽阔的场地，四周已被鲜花和彩绘的巨幅多神相装点。
雅度拉边走边对他们说：“法螺是毗湿奴大神的手持物，水波纹是毗湿奴大神坐骑龙戏水的象征，三叉矛是湿婆的手持物，吉祥威萨图案是毗湿奴大神妻子吉祥天女的象征。”
人流不断汇聚于此，场地中已经铺满各色花纹的长毯。
南境来的各族居民席地而坐，弹奏着形制各异的乐器。
雅度拉领着摩揭陀女子进场，认识她的人纷纷恭敬行礼问好。
崔湃和卢祁浅浅交换了一下眼神，没想到还是个人物。
场地中心的巨大毛毯上，鲜花围绕的中心处，白袍使者端坐其间正在诵颂远古的史诗。
妇女啊为俱卢族毁灭悲痛，高亢的哭喊声震撼众生。
这哭喊声听来像是时代末日众生遭到焚烧，众生也觉得也许到了世界毁灭的时刻。
……
“这是《摩诃婆罗多》。”
雅度拉的眼中有悲伤。
“伟大的婆罗多族的诗歌，大战让婆罗多的将士在战争中伤亡殆尽，妇女如游魂般失魂落魄地在战场上寻找和拼接丈夫的尸体，绝望弥漫天际。”
“在正法面前，一个人应当舍身忘死地去打仗，而不计后果如何。”
雅度拉的话掷地有声。
在无尽的悲伤后，袁醍醐发现在场的听众眼中闪着坚毅的光。
“如果战争终究无法避免，就让它伟大而有意义。”
崔湃沉默的望向袁醍醐，用一个军人的眼神。
白袍使者自鲜花中心起身，吟诵完最后一个篇章，周围的听众久久不能回神。
雅度拉走上前去伏地行礼，白袍使者扶起她，雅度拉侧开身，向他简单说了几句摩揭陀语后，对袁醍醐回身说道：“这是我的哥哥。”
白袍使者脸上露出平和的笑容。
“我是叶迦沙，欢迎雅度拉的好朋友来的怀德坊跟我们共度撒红节。”
袁醍醐行插手礼，“我们的荣幸。”
卢祁看了一眼立在袁醍醐身后的崔湃。
叶迦沙，婆罗门教的大祭司！也许，这才是崔湃前来怀德坊的原因。
作者有话要说： （注释标注在作话里不扣费）
注释：
1、婆罗门——起源于古印度的宗教，印度教的古代形式，以《吠陀经》为主要经典，以种姓制度作为核心教义，崇拜三大主神。公元4世纪以后，由于佛教和耆那教的发展，婆罗门教有一段衰弱期。
2、摩揭陀——古印度的一个重要王国。贞观十七年，唐派行王玄策为使，到达摩揭陀国的王舍城（今印度比哈尔西南拉杰吉尔）
*婆罗门教在古代横扫东南亚，在吴哥窟时对婆罗门的神话很着迷，后来在马六甲槟城的印度社区住了一周，深感南亚对印度教、佛教、□□教、天主教包容的氛围造就了多元的社会文化*
第34章 藩神的祝福
叶迦沙，摩揭陀国人。
上元节前自黔中道入唐，经剑南道过剑门关进秦川，乃是怀德坊婆罗门寺大祭司，与西市诸坊其它藩寺高僧，同在鸿胪寺登记备案。
因西市周边诸坊坊众皆有各国信仰，藩寺高僧在坊中地位崇高，受人尊敬，俨然成为坊中精神领袖。
金吾卫巡防各坊，宿卫长安，与各坊高僧均有联络，以便掌握坊中舆情，藩寺的僧众也会自动将坊中异常相告。
然而，怀德坊祭司叶迦沙自上任之始便与朝中官司不与往来，连鸿胪寺的宴请也是遣派的副职前来。
婆罗门教前祭司的突然暴毙，给怀德坊更添了一层神秘。
卢祁没想到，崔湃今日初探，居然就被袁醍醐歪打正着认识了人家妹妹，他们一行人直接被领到了难以得见的正主面前，得来全不费力。
袁醍醐果然是个福将。
因为是雅度拉的贵客，他们被安排在了最中央的长毯上。
叶迦沙开启婆罗门祭祀礼，人们口诵经文，透过祭祀，使人和神可以直接沟通。
婆罗门教崇尚自然、歌咏自然，尤其崇拜神格化的自然神，三大主神各司其职，共同主宰寰宇一切。
信奉婆罗门的人崇拜主神赐给人们的生活。
西方，诞生婆罗门教的圣地。
空中一片彤云，绯红如火烧，层变的云好似烈火中烧出淡淡的紫焰，日已西沉，怀德坊撒红节的庆典即将开启。
遥远的鼓声响起，惊醒了美景下的袁醍醐，长安到了关坊门的时刻，此刻就要离开吗？
可是她想参加撒红节的庆典。
“怎么办？坊门要关了。”
袁醍醐扯了扯一旁崔湃的袖子，崔湃淡淡回她：“无妨。”
无妨？
马上宵禁了，坊门一关就只能留在怀德坊内，任何人踏出坊门就是犯夜，按唐律鞭笞二十。
袁醍醐可不想被鞭笞。
卢祁在一旁嘲笑她，“你忘了你身边站着的是谁？”
袁醍醐一拍额头，是了，她怎么忘了巡防长安的是金吾卫！她身边站的可是金吾卫中郎将！
“不怕被鞭笞了？”崔湃也在揶揄她。
袁醍醐傲娇说道：“我身边站着的可是一只大老虎！”
所以她可以狐假虎威，穿行无阻。
这只小狐狸！
崔湃失笑，倒是很贴切。
————
乐鼓声起，庆典拉开帷幕。