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洪武帝叫来秋官，不一会又宣了翰林院几个年轻的学士，熬了一宿，写出洋洋洒洒的万字文《孝慈录》。
《孝慈录》重新制定了五服孝制，去除以前孝制“尊父贱母，不合人情；孝制严苛，殊绝人性”的弊端，规定：子为父母，所生的庶子为庶母，皆服斩衰三年。
嫡子，众子为庶母皆服齐衰杖期一年。
也就是说，父母的丧礼是一样的。不仅如此，还强调了“生恩”，庶子要为生母服同样的重孝。
庶母死后，嫡子和并非庶母所生的庶子，都要一起服齐衰杖期。
而且从此以后，孝礼君民同制，无论民间、士人、皇室，都要遵从《孝慈录》制定的新孝制。
《孝慈录》一出，震惊朝野内外。反对声鹊起，朝堂上吵翻天了，洪武帝咬准了“你反对就是对你母亲不敬，认为你母亲不值得和你父亲一样被尊重，就是不孝，不孝的人还有脸当官？滚！”
于是乎，洪武帝横眉冷对千夫指，将《孝慈录》从上而下推行下去。洪武帝还命五皇子周王朱橚主持孙贵妃丧礼，并且破例“行慈母服斩衰三年”。
四皇子燕王朱棣已经远去藩地就藩。京城诸位皇子，除了太子朱标，五皇子年纪最大。燕王和周王是亲生兄弟，皆是硕妃所生，但是硕妃死的早，是孙贵妃中途接手了抚养年幼周王的重任，对周王有“养恩”。
周王性格随和，且向来尊敬养母孙贵妃，圣旨一下，他就换了最粗的生麻孝服，周王妃冯氏（沐春的二姨妈，宋国公冯胜之女）也拆了发髻，用生麻束发，在周王一起在孙贵妃灵前举哀。
母妃得以风光大葬，临安公主和怀庆公主因而十分感激周王，以后待周王也格外亲近。
马皇后举哀完毕，回到坤宁宫。
书房，马皇后问胡善围：“你是不是觉得很意外，那日你只是建议，庶母去世，诸子要服“缌痳”之丧，三个月除服，君民同制。可是皇上却命诸子为庶母服一年的齐衰杖期？”
三个月，一年。最轻的缌痳和排第二的齐衰。确实出乎意外。
胡善围不晓得马皇后为和突然问她这些，只得说着不会出错的稳妥话：“后宫内臣不得干预政事，预者斩。微臣那天只是和皇上谈家礼，微臣不敢对《孝慈录》指手画脚。”
“内臣不得干预政事，预者斩”的铁牌在屹立在东西长街上呢，这是胡善围学的第一条宫规。皇上问她，和她主动评价《孝慈录》是两码事，一不小心就掉脑袋的。
马皇后拿出一卷画轴，“打开它。”
胡善围将画轴在书案上摊开，是一副大明堪舆图。
马皇后指着大明的几处边关，“燕王就藩北平，守在长城山海关，晋王就藩太原，守在北方，以前的秦王就藩西安，守住西北……周王大约明年也要出京就藩。大明建国后，皇上力排重议，重启废除千年的诸子分封制度，藩王们皆有权有兵。”
胡善围听得莫名其妙，不晓得马皇后为何从《孝慈录》说到诸王分封。老实说，她出身平民，作为一个平民，诸王分封和她有什么关系？朝堂上吵得再厉害，她只是和父亲相依为命，过着平凡的小日子。
马皇后叹道：“皇上推行无论嫡庶，都要为庶母服一年的齐衰杖期，是想维护让太子和诸位亲王的手足之情。都为庶母服丧，以达到虽生母不同，但是手足之间仍旧可以同情的目的。”
“其实丧礼不是做给死人的，人死灯灭。丧礼是做给活人看的，对死人的追悼，是对生者表现自己的善意、哀痛和同情。皇子们出身不同，生母不同，彼此有隔阂，但新的丧制让诸子对和自生没有血缘关系的庶母表达哀悼，是一种向同父异母兄弟们之间表示关怀的方式。”
“皇上希望用革新孝道的方式，来推行兄弟们之间悌道的延续，希望将来这些藩王们能够团结一心，齐力守护大明江山。”
胡善围看着大明堪舆图，听着马皇后的讲解，顿时明白《孝慈录》真正的意义，原来皇上从头到尾，心里只有大明江山。而马皇后始终保持冷静，比任何人都能看透洪武帝。
这便是真正的帝后心术。
胡善围恍然大悟，马皇后像是为她打开了一扇通往陌生世界的大门，给她开了“天眼”，让她拨开云雾，看清真相，捉住本质。
一直以来，胡善围都是马皇后的治理后宫的工具，是喉舌、是跑腿的。没有人对会“工具”说出心里话，更别提指点迷津了。
马皇后为何要这么做？胡善围心中满是疑惑，但又不敢问。
在宫里，知道越多，死的越快。但是在帝后身边做事，所知甚少，死的会更快！
马皇后看穿了胡善围的心思，眼神里有悲悯和担忧：
“皇上总想要操控一切，大部分的时候，他都成功了。但是人心……人心最难操控。在皇位待得太久，就有一种可以操控一切的幻觉。在民间，亲兄弟分家都可能为了一只碗的归属打破头。而宫廷，争夺的何止是一只碗？至高无上的皇权，怎么可能因你为我的生母守了一年的孝而放弃？可是皇上非要妄想兄弟情、坚持分封诸王。善围，你要牢牢记住，这是皇上的逆鳞，触之者，必死无疑。你记住今日的话，将来，你或许会活得久一些。”
第80章 多半是惯的
不聋不痴不做阿翁，一个聪明的皇后，更要懂得知之为不知，自从洪武三年，洪武帝决定启动废弛千年的诸王分封制以来，朝廷大臣们的反对声就不绝于耳，如今过去十一年，依然时常有大臣上奏折反对。
洪武帝连宰相都废弛了，大权独揽，强行推行分封制。
马皇后很清楚分封制的弊端和隐患，西汉七国之乱的教训还不够吗？但大臣可以反对，唯独她不行，相反，她还必须从中协调，劝暴怒要斩杀大臣的洪武帝息怒。
因为她是皇后。
作为亲王们的嫡母，父亲要分点东西（兵权和封地）给儿子们，嫡母要是反对，就是不慈。嫡母要保护诸子，这是她的责任，就像秦王畜生不如的恶行，洪武帝要惩罚秦王，马皇后就必须脱簪待罪，求洪武帝宽恕，将管教不当的责任揽到自己头上。
比如太子拒绝为孙贵妃主丧，和礼部官员一起绝食。马皇后明明齿冷太子枉顾人伦，却还要拖着虚弱的身体来乾清宫为太子求情。
就像后世，只要有人犯错，世人评论大多都是“你妈是什么教你的”，很少有人说“你爹是什么教你的”，在德行教育上，古往今来，都是“丧偶”似的教育，母亲都要被迫承担错误。
作为国母，皇上一怒之下要斩杀忠臣，皇后不劝，就是尸位素餐，没有尽到国母仁爱之责。
但，朝廷的规则又是后宫不得干政，皇后不能对国家政策指手画脚，否则大臣们的口水会淹没坤宁宫，叫嚣要废后了。
看出矛盾没有？这就是典型的想要马儿跑，又不给马儿吃点草。当一个皇后的责任远远大于她所能动用的权利，那么除了沉默，揣着明白装糊涂，她还能做什么？
又有人跳出来说了，“你明知不对，为什么不去以死劝谏？”
来来来，请这位先去死一死。
如果死了就能劝住洪武帝这种开国雄主，那么大明帝国的御史台，就可以改称为屠宰场了。
心有灵犀一点通，马皇后轻描淡写几句指点，胡善围顿时明白以后面对洪武帝要如何拿捏分寸了。
首先，关于政治和治国策略，无论本心如何，都要和洪武帝站在一条船上，这是原则问题。龙之逆鳞，触之则死。连马皇后都不敢触摸，我胡善围算那根葱。
其次，洪武帝治家和治国的方式是一样的，他首先是个帝王，只留下很少很少的一部分人格来当父亲和丈夫。对他而言，家就是国，国就是家，家国合一。
所以不要指望用感情来说服洪武帝，用利益比较有效果。
“劫后余生”的胡善围从马皇后寥寥几句话总结出来“大明宫廷公务员秘笈”，这是她未来时常在死亡线上游走，却始终“万花丛中过，片叶不沾身”。
马皇后将大明堪舆图画轴送给了胡善围。
《御制孝慈录》颁布，孙贵妃是按照新礼制下葬的第一人，洪武帝赐谥号为“成穆”，并给予高度的评价：“……勤于事上，慈以抚下。当国家开创之初，备警戒相成之道，德实冠于嫔御，功有助于中闱。”
最终，成穆贵妃孙氏，附葬孝陵。
没了孙贵妃，马皇后很寂寞，她比以前更加沉默了，经常一个人坐在书房里，一坐就是一天，手里的书都没有翻几页。
每天东西六宫的嫔妃都会像官员们上朝一样来坤宁宫给马皇后请安。马皇后一律不见，胡善围让嫔妃们隔着帘子一拜，就送她们走了。
其实马皇后根本不在帘子后面坐着，没有孙贵妃了，她不想看见莺莺燕燕的嫔妃，嫔妃们身上的脂粉味她也闻不惯。
如果不是洪武帝来坤宁宫，马皇后甚至一天都不开口说一句话。有六局一司在，各项宫廷事务循着旧例，又有曹尚宫这个“镇山太岁”，以及范宫正这个“巡海夜叉”在上头压着，马皇后不管不问，宫务也不至于废弛，依然有条不紊的进行。
谁都知道帝后心情不好，东西六宫无人敢触霉头，大明宫廷的秋天，就在一片萧瑟和压抑中过去了。
入冬。
宫人提来炭箩，守在外面等候传唤的胡善围悄声说道：“放下，我来换。”
书房的红罗炭约一个时辰就要加一次，以保持温暖。胡善围提着炭箩进去，发现马皇后不知何时趴在罗汉榻上案几上睡着了，一卷书落在地上。
胡善围不敢叫醒马皇后，抱来枕头和被子，撤了案几，然后将马皇后轻轻扶着卧躺，盖好，捡起书，拿着火钳往火盆里添炭。
刚添了一半，就隐隐听见外头有喧哗之声，胡善围出去查看情况，是东宫的吕侧妃带着七岁的皇太孙朱雄英和四岁的次孙朱允炆前来坤宁宫。
皇太孙朱雄英是先太子妃常氏所生的嫡长子，朱允炆在东宫排行老二，是吕侧妃所生。
吕侧妃眼睛都哭红了，朱雄英沉默不语，朱允炆懵懵懂懂。
胡善围先把两位皇孙引到暖阁里吃点心，要小宫女陪他们玩，后将吕侧妃请到偏殿，命宫人端来热水和胭脂水粉，“请吕侧妃梳妆，即便有急事见皇后娘娘，也不好仪容不整的。哭哭啼啼的，吓到皇孙就不好了。”
吕侧妃擦干眼泪，“我知道自己莽撞，明知皇后娘娘精神不济，还擅闯坤宁宫，可是情况紧急，实在没有其他办法了，不得已来求皇后娘娘，还请胡司言代为通传。”
胡善围问：“何事如此惊慌？”
其实还是老一套，又和大明曾经的宰相胡惟庸谋反案有关。东宫太傅宋濂，与高启，刘基并称为明初诗文三大家。高启是沐春“做鬼也不会忘记”的诗人，因为高启为江南高僧道衍禅师的《独庵集》写的序言，而胡善围是道衍禅师的忠实读者。
宋濂是太子最为尊敬的老师，但是宋濂的次子宋璲和长孙宋慎都卷入了胡惟庸谋反案。原因也很简单，宋濂是东宫太傅，宋璲和宋慎当时也效命宫廷，在御前行走，是洪武帝的秘书班底。
祖孙三代人皆在宫廷，荣极一时，宋家是现实版本的《满床笏》。
胡惟庸谋反案，锦衣卫查出宋璲和宋�