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曾几何时，予明白记得，社会之主要矛盾乃为“人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾”，今已转变为“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。”
以此可见，厘清利弊，均衡发展，人同物理，何其重要！
予之每次得空前去购书中心，每每发现高楼内里层层，皆有喜爱读书之消费者，或席地而坐，或倚靠书橱。予观此一番热闹，尚感传统阅读，希望犹存矣！
现代社会，快速阅读，时政新闻，关键信息，内容无不短小精悍，篇章亦是言简意赅。究其原因，众所周知。此种变化另外衍生了许多新兴之蓬勃产业，隐蔽之不法交易，又是万象丛生，利弊共存。
全不予论，专谈阅读！
传统与现代，阅读的方式，利弊尤其鲜明也。
传统阅读，纸质书籍，是实体之物，白纸黑字，追本溯源是人与物的劳动果实。
现代阅读，电子书籍，是虚拟之物，代码程序，归根结底是0与1结合的新产品。
前者携带不便，最多只能拿上几本，难懂不识之生字怪词语，但质感强烈，且不伤眼力。
后者携带轻易，存贮书籍极其众多，生僻字眼单词线上即查，但毫无质感，且损伤眼力。
方式，自主选择；利弊，唯均衡也！
☆、犁田耕地
世无艰难，何来人杰。
天下之物倍加磨冶，皆能变换本质，别生精彩，何况人之于学。
天下凡事倍加用心，皆能努力达到，求得成功，何况人之修身。
人若不断修己，诚对四方；求真务实，持之以恒，使其与时合，与境合，与人合，何患不能建功立业。
静中细思，古今亿百年无有穷期，人生期间数十寒暑，仅须臾耳，当思一博。大地数万里，不可纪极，人于其中寝处游息，昼仅一室，夜仅一榻耳，当思珍惜。古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛一毛耳，当思多览。事变万端，美名百途，人生财力之所能及者，不过太仓之粒耳，当思奋争。然知天之长，而吾所历者短，则忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大，而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。
……
以上之言，皆为予从《曾国藩全集》一书之中，摘抄得来，冰山一角。
前人之评价曾国藩，多矣：
中兴重臣，毁誉参半！
吾于近人，独服曾文正！
誉之则为圣相，谳之则为元凶！
立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人！
……
予之不想独论此位晚清文臣武官，两江总督、直隶总督、武英殿大学士，敕封一等毅勇侯，原因亦是很多，不说也罢。但其影响地位，尤于近代，位极人臣，忠孝不二，学问文章，人品才华，独领风骚矣。
其余不论，专提此人读书笔记之方法论，乃是“看读写作”四字——看即博览群书，读即反复诵读经典，写即写字快速，作即勤于动笔为文。
予之理解，或有偏差，看——原原本本阅读全文，抱以查找错别字之心态，一字一字之浏览；读——大声朗诵，力道铿锵，仔细感受经典所表达之意境，手舞足蹈；写——旁记读书心得，所思所想立马写于书上，日后回顾，定有斩获；作——即是创造，写文章也，无论日记短文，心情长篇，多多益善。
嗟乎！
看读写作，犹如犁田耕地，日日不辍，其能亲身实践如曾国藩者，予于今人，从未闻也！
☆、莫名焦虑
近一段时间，予之焦虑感极其严重，到了有欲有求的疯魔境界，危险在步步接近！
予之肯定，此一种感觉出现亦很莫名，想有可能浏览网文时闻密切相关，总之根源未定，思绪已乱，有苦难言。
最明显之变化，已不能再坚持日日执笔疾书，随笔断更频繁，此谓予之内心抗拒，犹如文锋似刀山，词字如火海，不愿触及，畏惧之感油然而生。
坚持二字，真是很难，日日坚持，难上加难。
客观环境之影响，尚可理解，主观意志之松懈，难以钳束，以致予之落魄潦倒。
老生常谈，见多不怪，予所焦虑者，一为年岁，二为本领，何为主，何为次，显而易见。
此有因之病，却是无药之症，后悔当初，为时已晚，风华正茂曾年少，人老花黄事无成。
早知今日，何必当初，前人有言在先，后人终不醒悟，予之错。
人说，越长大之越能看开事物，或谓心态放平，不贪不痴不嗔不怒不枉，最重要是不计较。
依予之论，引述知乎之问：
为什么大多数人宁愿吃生活的苦，也不愿吃学习的苦？
此一问，可谓醍醐灌顶，一语惊醒梦中人，又如画龙点睛，一击即中要害点。但生活之苦，貌似包含学习之苦，后者包含于前者。生活是什么？生活是学习、工作和社交的总集合，简单谓其为数学关系，复杂构之为综合反应，各有特征相貌，线条轮廓。
予之常问常答：
出路在哪里？路在自己脚下！
本领恐慌是什么？是消失了的万能充电器！
若谈焦虑本身，俨然成一病症，真无药可救乎？非不治之症耶！
呜呼！
花有重开日，人已无少年。
莫名虽无时，焦虑何太急。
☆、苦是什么
青春不懂酒的苦，如今已懂心的苦，心若苦，酒不苦也苦；心若不苦，酒苦也不苦。
生活苦似酒，岁月何以酿，长情不过被时夜辜负，有心人未必就等得到变心的初见。
越夜粤谒月，小酒几杯，佳人几何，为扫寂寞随知己，无波无球不下楼。
闲话少提，言归正传。
苦是什么？
苦是一种感觉，一次体验，一处困境，一声抱怨，……，但我想说的苦，是一口味道！
打个比方，犹如人们日常所必需的柴米酱醋盐，生活中定也少不了酸甜苦辣咸。苦，原是五味之一，早已出名在外，可从前的我还是未能参悟其中神机。
今晚，独自一人，呆坐空室，闲来无甚事做，便忽尔决定要吃它几粒花生米，喝它几罐生啤酒。不料，此也有一些丝心得，正如开篇所提。
以前只懂生活的苦，不懂酒的苦，聚会之时，旁人都用大觥开怀畅饮，我辈必小杯而点到为止，就是对方喊爹骂娘，亦不拿生命来当作赌注，绝不再续杯。且那时我也不明古人“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”的胸襟，皆因自己贪图安逸，畏苦吃甜，总是躲在封闭的象牙塔里，看别人埋首书屋，于己则纵情欢唱，夜不归宿，向不早起，荒废了青春，颓废了本领，错过了时机，苍老了希望。
如今还懂生活的苦，又懂酒的苦，然而这些苦都不算苦，身体的苦不如味道的苦，内心的苦不如精神的苦。身体的苦不过是流血流汗，味道的苦何止是上吐下泻，而内心的苦就是不为他人理解，决定命运的精神的苦，是曾经青春的迷惘，接近成熟后的堕落，还有屡次屡败后不痛不痒的自我的安慰。
啊呀呀！
看来，人的一辈子，苦，是一定有的了。
但我想，残缺的人生，总要有点困苦，不然，何以要谈完美呢！
——晓方
（奇怪今天怎么会突然想起苦来，原来是小雨过后，在凉爽的林间想起了一句宋词，加上寓中落单的饮酒，便想写上几句心情短语，竟凑成了一篇杂文。后经努力回想，那一句宋词便是辛弃疾的“少年不识愁滋味”，果然青春易老，人无年少矣！）
☆、素质教育
关于素质教育，我想先说几次见闻。
那一年，我正读高一。有一次课上，化学老师说了一件很不起眼的小事。他说县里请了一位日本专家下到农田实验基地指导工作，因为当时水田周围没有垃圾桶，这位外国专家便悄悄将自己擦汗后的纸巾装进了裤袋。就是这样一件小事，作为见证人的老师，在课上发出了非常佩服的感叹。我当时听了，虽然没怎么在意，但却一直铭记于今。后来，我又在网上看到视频，是关于日本公民会不会乱扔垃圾的调查，被调查者都是随身携带没扔掉的垃圾，或是一个废弃塑料袋，或是一些吃剩的果皮，等等之类，有的放在包里，有的装在口袋，绝不乱丢，等找到垃圾桶或带回家里面后，再一一分类扔掉，文明的意识很高。
还有一件事，听说灾难中的日本人，基本不会发生哄抢物资的现象，一切都非常有序。
第三件事，就是日本的小学生在过马路后，会向让道的车主集体鞠躬感谢，非常的有礼貌。
以上事，我虽未亲眼所见，但自愿信其真，毕竟对方无有故意作假之动机。
如此“恐怖”之教育，不论是天赋异禀，还是后天形成，给人的震撼都是史无前例的，这就是国民素质的力量，可望而不可及。
此三事，近可追十年，远亦只几十年，缘何对方时时进步，我方却背道而驰，为名为利不为公，灭天灭地不灭欲，己之小孩是人，他之小儿是奴；天下已定，国人之心，自以为资财之富，受用无尽，子孙乐享私欲之根源也，在位者不求江山永固，但保家业长存！
再观当下之社稷，国人之素质教育，置论小学之面试？何其癫狂：
天文地理，势必一一精通，琴棋书画，样样都会操作，自然科学，涉猎点点篇篇，奥数积分，玩弄股掌之间；除此之外，为人父母，彻夜通宵排队报名跑断腿，尚且不如后门金钱推鬼，煞费苦心，端的为何？归根结底，为一教育资源矣！
素质教育之差距，永远都不会消失，缩小还是扩大，关键在于庙堂者之心，其心正，有距必短，其心不正，长距愈长。
时至今日，圣人常说教育要从娃娃抓起，可谁能改变什么，谁又不能改变什么，真正关心国家命运之人，真正思考国家大事之人，是天天将稳控房价挂在嘴边的丑陋演员，还是声声都在讲为民服务的大堂戏子，不需言明，自有公论。前途在哪里，出路在哪里，我不知道，不但可以不说话，而且还要保持沉默，或者仅仅作为一名观众才是人生最适宜的选择，即使以后别人也会成为我的观众。
呜呼！
哀哉国人之教育，痛哉钱学森之问！
怨忿已生，短长或百余年，未来攻守之势如何，且由仁义定之！
素质教育，国人无暇自思，而我思之；我虽思之而无能改之，亦使来者而复我之思也！
☆、我X疯狗
他好像条狗啊！
——大话西游
不知为什么，我总有一种感觉。那就是自己特别像一条狗，而且是疯癫了的狗，尽管狗始终不知道自己在捍卫着什么。也许只有这个“什么”才能告诉我产生这种感觉的答案，为了拟人化，或方便理解，我暂时先把这个“什么”叫做X或未知者。
X是我的主人，可以随时随地任意的指唤我，虐待我，讨好我，毫无规律可循。终于有一天，我发起了自己