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叶妈的话让叶籍感到悲凉。
她说的并没有错，这些事，就是叶籍以后会面对的事——终身被人指指点点，仿佛他生来就是个十恶不赦的罪人，而且任何人都可以用这个罪名攻击他。
当一个瘾君子唾骂一个第三者的时候，人们还会说“你一个吸毒的有什么资格骂人家出轨的”，但当瘾君子唾骂的是一个同性恋者时，没有人会说“你一个吸毒的有什么资格骂搞基的”。
“你要面对的不只是我。”叶妈看着他的眼睛，吊灯的光照在她眼睛上，看上去像水晶球上的光亮在闪烁着向巫女透露命运的轨迹，”而是整个社会，是古怪离奇的人心。”
叶籍弯下腰，烦躁而无奈地用手掌撑住额头，说：“我不明白为什么会这样？同性恋到底有什么错？”
叶妈：“要把理由彻底说清楚太难了，而且我也没有能力透彻地分析这个问题，我只可以为你提供一个角度：同性恋对传统家庭概念的冲击太大，它明显地影响了子嗣绵延。在古代，人类平均寿命短，幼童死亡率高，而且古代又是农耕社会，对人力的需求很大，在这样的情况下，诞下子嗣是一项重大的责任。国外也是如此，你看，旧约里有许多要求人类尽可能繁衍后代的故事，如创世纪第三十八章 中记载的犹大长子珥和次子俄南的故事，珥被耶和华处死后，犹大就对次子俄南说‘你当与你哥哥的妻子同房，向他尽你为弟的本分，为你哥哥生子立后’，俄南不愿給哥哥留后，耶和华将这种行为看为恶，把俄南杀了。”
叶籍：“但现在时代已经改变，许多人都不再重视血脉延续，照理来说，大部分人应该不会因为‘不能繁衍’而反对同性恋。”
第55章 第 55 章
“你听过‘社教化’吗？”
叶籍摇头。
叶妈：“孟子曾说过这样一句话‘今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也’，意思是，当人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊奇同情的心理；这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。孟子以此说明，人皆有恻隐之心。”
叶妈：“从这个例子你很容易认为，恻隐之心甚至人所拥有的所有道德感都是与生俱来。但我读大学时，有一位教授讲过这样一句话：人的道德之心，可能并非出自本性，而是社会培养出来的，这个培养的过程，叫做社教化。”
叶妈：“人是集体动物，自我们出生开始，我们就一直在学习如何与其他人共同生活。社教化就是指一个人被培养成为社会成员的过程——每个人从此过程中学习社会价值规范以及自己应该承担的角色行为。”
叶籍：“但这些社会规范未必完全正确，它可能是错的，例如旧社会要求女性必须贤淑温顺。而且这些规范并非适合每一个人，我们在遵守社会规范时，也在违背自己的本性。”
叶妈：“我们先不谈到底什么是对什么是错，我问你一个问题，知道为什么这个社会需要价值规范吗？”
叶籍：“……为了稳定？”
“没错，社会要追求稳定。你看看野生动物就知道了，没有价值规范，强者可以随意伤害弱者，生物没有任何财产权、生命安全权可言。如果人类社会也没有规范，我们就可以任意妄为，可以随便抢夺别人的东西，甚至随便打人、杀人，当然别人也可以对我们做同样的事。”
叶籍：“社会不稳定时我们的生命和财产也会受到威胁。所以维持社会稳定本质上是为了保障个体的安全，对吗？”
叶妈：“对，所以你看，古往今来，社会中的有识之士都会提出一套道德标准，例如仁义礼智、四端之心，这些道德标准中的一部分成为了社会规范。只有当大部分人都能遵守这些规范时，这个社会才能稳定地运作下去，大家也才能安居乐业。”
叶妈：“没有人一出生就知道什么行为是正确的，我们不断透过家庭、学校、大众传媒等渠道接收到所谓正确的价值观，经过长时间浸淫，我们便会将其内化，将这些观念视为理所当然，我们完全不会怀疑这些观念到底是否合理、是否真的正确，甚至会批评那些不守规范的人。这就是社教化的威力。”
叶籍：“也就是说，如果根据‘社教化’理论来看，我们不是天生就有道德，一切都是后天培养出来的。”
叶妈：“可以这样说。”
“包括孝顺父母？”
叶妈愣了一下，旋即笑起来：“你在挑战这个观点？如果我说是呢？”
“不，我只是有点困惑。妈，你觉得‘孝顺父母’这个观念是对的吗？”
“嗯……姑且当作是对的吧。”
“那‘男生不应该玩洋娃娃’这个观念是正确的吗？”
“我个人认为是错的，不过我明白你想问什么，我的回答是——目前的主流价值观仍然认同这个观念。也就是说大部分人还是觉得男生不应该玩洋娃娃。”
叶籍：“所以我不明白的是：这世上的对错都有标准，但这些标准是谁定的？同一件事，有的人觉得是对，有的人觉得是错，那最后是由谁下定义？”
叶妈：“我的观点是，没有绝对的‘对’与‘错’，只看这个社会需要什么。”
叶籍：“也就是说，对社会有益的事，会被提倡，对社会无益的事，会被抑制？”
叶妈点头，继续说：“至于社会规范是否违背人的本性，我认为是。不过，我告诉你一个事实——这个社会追求的是大多数人最大的幸福。如果某种行为让大部分人快乐，这个行为就是对的、好的，如果让大部分人受伤害，这个行为就是错的。你如果对这个话题感兴趣的话，可以看看‘效益主义’也叫‘功利主义‘，它是伦理学中的一个理论。它对法律、政治学、经济学都有显著影响。其实你仔细想想就会明白，尊老爱幼真的符合生物本能？舍己为人真的是人类与生俱来的本性？我虽然无法确定是不是，但我可以确定这些行为对整个社会是有益的。如果每个人都自私自利，每天都只想着要从别人那里抢到好处，人类根本不可能这样大规模地群居在一齐，更不可能有合作，也就不会发展出贸易等活动。”
叶籍：“如果这样说的话，那么这个世界上根本不会有绝对正确的东西，如果社会环境改变了，所谓的‘对的事’和‘错的事’也会改变。”
“是呀，所以你看，很多过去认为是正确的观念，慢慢变得不正确了，最典型的就是女性所扮演的社会角色，我相信，同性恋也正在经历这个转变，只不过，这会是一个漫长的过程，但我相信，同性恋最后不仅仅能被社会接受，甚至能和异性恋一样，享有完全相同的权利，包括结婚的权利。”
叶妈：“我们这一代人的家庭观念很单一，在我们眼中，只有一种家庭组合是正确的：一位男性父亲，一位女性母亲，再加上几个孩子。我想或许是因为在以前的社会环境里这种家庭结构最有利于社会稳定，所以我们的社会提倡这样的组合。我们从小被这样的观念洗脑，长大后就自然而然地认为这样的组合是对的，我有一个朋友甚至称‘结婚生子‘为普世价值。”
叶籍：“这一点我可以理解，毕竟同性恋不能生孩子，这在古代确实是个棘手的问题。不过为什么‘男生玩洋娃娃’也会被视为错的？”
“我不清楚真正的原因，我只能猜想这可能是源自传统的审美。外表和行为越男性化的人，拥有更强的生殖能力，对女性而言，外表和举止越柔美则生殖能力越强，所以人们自古就倾向在择偶时选择强壮的男性或柔美的女性，这种择偶倾向逐渐发展为审美。人们不明白背后的原因，但却刻板地遵守着这一审美准则。而娃娃是一个非常女性化的东西，男生喜欢娃娃，意味着他比较女性化，比较阴柔，于是被传统审美洗过脑的人就会排斥他。”
第56章 第 56 章
叶籍脑里浮出一些艺人的照片来，他突然有点明白了，在自己父母还是孩子的那个年代，男艺人和女艺人有着截然不同的外形，他们的装扮、行为都带着典型的两、性特征，但到了他们这一代，性别的界限开始模糊，长发、眼影不再是女性专属物品，而短发与肌肉也不再是男性独有，他们这一代从小接触这种“中性的美”，所以较能接受，但父母的审美已经根深蒂固，突然要他们接受“中性美”，实在有点困难。
叶妈：“所谓的代沟应该就是这样来的吧，毕竟社会环境总是不停地变，不同年代的人成长环境不同，接收到的外界信息也大相径庭，大家的‘价值观’自然会有差异，有代沟实在很正常，问题在于应该如何处理代沟。”
“我知道很多孩子和父母常常有观念上的冲突。”叶妈说，“这其实不是坏事，事实上，这是一个好机会，让两代人可以彼此交流，互相了解对方那一代，只可惜，很多父母固执地认为自己一定是对的，根本不肯和孩子沟通。”
叶籍忍不住吐槽道：“夏阿姨最喜欢说的就是‘我是为了你好’。”
叶妈：“哈哈，我要把这句话告诉梅姐，你完蛋了，你这辈子都不要再指望进她家的门。”
叶籍：“＝＝”
叶妈：“不过话说回来，你们现在嫌弃父母不讲理，等你们当了父母，也一样是这副德行，到时候，你们还会开始嫌子女不领情。历史总是惊人的相似啊。”
叶籍：“妈，我觉得这个现象很奇怪——既然小时候领教过父母的‘不讲理’，为什么成为父母后不会反省自己是否犯同样的错，反而把问题都推到子女身上？”
叶妈：“我给你举个例子你就懂了。不过在那之前我先问你一个问题：如果要让你送书给别人的话，你会选电子书还是纸质书？”
叶籍：“纸质书。”
“为什么？”
“有诚意。”
“为什么电子书没有诚意。”
“电子书可以轻易从网上获得，纸质书要特意买。”
“纸质书让你花费了更多周折，所以更显得有诚意，礼物越有诚意就越好是吧？”
“是。”
“所以如果你有个爱看书的孩子，你打算在他生日那天送他一本书，你会送纸质书？”
“嗯。”
“你觉得他看到纸质书会比看到电子书更高兴？”
“是。”
“你凭什么如此肯定？”
“呃……”叶籍语塞。
叶妈说：“因为你收到纸质书会比收到电子书更高兴，你的朋友也大多是这样，所以你将这个逻辑套到了你孩子身上。可是你有没有想过，或许到了你孩子那一代，他们接受的教育告诉他们，制作纸张要砍伐木头，纸质书非常不环保，他们那一代人其实已经抵制纸质书了，你认为珍贵的东西，在他们看来，却是丑陋的。结果呢，当你把书給你孩子的时候，他非但没有感谢你，甚至还发脾气，然后你会觉得他不知好歹，于是你也很生气，最后你们大吵一架，好好的生日闹的不欢而散。”
叶妈笑了一下，说：“你现在明白了吧？每个人都是生活